472. Слово по освящении храма Успения Пресвятой Богородицы, что в Казачей, за Москвою рекою

Et la plupart des prêtres et des Lévites, et des princes de la patrie, et des anciens, qui virent la première maison sur ses fondations et cette maison sous leurs yeux, pleurèrent à grande voix, et le peuple cria d'une grande voix de joie. (1Esdras 3:12). J'espère que cela ne semble pas étrange qu'en regardant cette église restauré, je me souvienne de la restauration de l’église de Jérusalem après la captivité de Babylone. Quelle que soit la différence entre eux, d'ailleurs, le Église de Jérusalem était le seul non seulement à Jérusalem, mais dans tout le pays de Judée ; et c'est l'une des nombreuses et dans cette ville unique, qui est décorée et brillante de nombreux églises de Dieu, comme le ciel avec des étoiles : mais il y a une certaine similitude dans leur sort ; car celui-ci, comme celui-ci, a été brûlé lors de l'invasion d'ennemis qui n'ont pas honoré Dieu, et celui-ci, comme celui-ci, a été renouvelé par le zèle des citoyens et du peuple honorant Dieu. Mais pourquoi, me diront peut-être certains, pourquoi apportez-vous à un événement joyeux un souvenir où la joie se mêle aux pleurs ? Pourquoi nous montrez-vous les différents sentiments du peuple qui était « à la fondation de la maison du Seigneur » (1 Esdras 3 :11), et non la joie unanime de ceux qui ont triomphé de son achèvement ? En effet, lorsque les Israélites ont commencé à reconstruire leur église, incendié par les Babyloniens, alors, pendant le service solennel, ils se sont en partie réjouis et en partie pleurés. « Beaucoup de prêtres, de Lévites, de princes de la patrie et d'anciens, qui virent la première maison sur ses fondations et cette maison sous leurs yeux, pleurèrent à haute voix, et le peuple cria d'une grande voix de joie. » Mais quand, après avoir surmonté les obstacles, la maison de Dieu fut enfin achevée : alors ils oublièrent leur deuil précédent et se réjouirent seulement. « Et lorsque les enfants d'Israël, les prêtres et les Lévites, et le reste des fils, les exilèrent, ils renouvelèrent la maison de Dieu avec joie » (1 Esdras 6 : 16). Je me réjouis aussi avec vous, qui au temps de la tentation étiez, sinon les fils d'un long exil, du moins les fils de la fuite, ou les captifs dans vos propres habitations, ou enfin les habitants des cendres du désert répandues à l'intérieur de la ville - je me réjouis que le Dieu apaisé ait de nouveau construit vos maisons ; Je me réjouis qu'ayant été pardonné par Dieu, vous ayez à nouveau reconstruit la maison de Dieu. Je me réjouis avec vous, prêtres et Lévites, que là où les enfants de l'iniquité et de la destruction ont voulu établir l'abomination de la désolation, vous « vous tenez » à nouveau dans votre parure, ... afin que vous puissiez louer le Seigneur » (1 Esdras 3 : 10). J'ose continuer à répandre la joie : je me réjouis avec vous, « les puissances du ciel, maintenant invisiblement au service de nous » **********, à partir du moment où par la prière et appelé par le mystère, par sa propre promesse - d'être parmi ceux rassemblés en son nom - se sont inclinés, « entrant par les portes » ce « Roi de gloire » (Ps. 23, 7). « Venez, dirai-je avec le Psalmiste, réjouissons-nous dans le Seigneur, crions à Dieu notre Sauveur : marchons devant sa face en confession et crions vers lui par des psaumes » (Ps. 94, 1-2). Mais que dois-je faire ? Quand je veux seulement me réjouir, « et élever la voix dans la joie » ; quand j'adopte les exclamations joyeuses du Psalmiste qui mène l'exclamation : et par des exclamations joyeuses devant Dieu, il me fait bientôt pleurer. « Venez, poursuit-il, adorons-nous, prosternons-nous devant lui, et pleurons devant le Seigneur qui nous a créés » (Ps. 94 : 6). Quiconque le veut, qu'il se contente de la rénovation actuelle de l’église avec une joie simple et sincère, tout comme dans un cas similaire, le bon peuple israélien a crié de joie à haute voix. Mais celui qui, comme autrefois « beaucoup de prêtres et de Lévites, et les princes de la patrie et les anciens », ne s'arrête pas à ce qu'il voit sous ses yeux, mais est poussé par ce qui est visible et ce qu'il ne voit pas, à se souvenir, à réfléchir, qu'il réfléchisse avec moi sur ce qu'ils ont pleuré lors de la fondation de la maison du Seigneur, et s'il y a quelque chose pour nous de nous soucier de cette joie concernant l'achèvement de la maison du Seigneur. Prêtres, Lévites, princes, anciens - ceux du peuple en qui il faut supposer plus de raisonnement, plus de perspicacité, plus d'expérience - les prêtres et les Lévites, les gens qui pratiquent la loi de Dieu plus que d'autres et sont donc principalement capables d'expérimenter et de comprendre les destinées de Dieu - les princes et les anciens, les gens qui connaissent mieux que d'autres l'état passé et présent du peuple tout entier et, sur cette connaissance, peuvent fonder de véritables espoirs ou des craintes fondamentales sur sa condition future - voilà qui, au début solennel de la restauration. du Église de Jérusalem, « pleura à haute voix ». La tristesse de tels gens, même s'il serait souhaitable de ne pas la mélanger à la joie générale du peuple, est, je pense, plus digne d'attention que la joie du peuple, qui est souvent irréfléchie. Pourquoi pleuraient-ils ? En réponse à cela, le narrateur de cet incident, Ezra, ne présente rien de plus que le fait qu’ils « virent la première maison sur leurs fondations, et cette maison devant leurs cheveux ». Mais qu’y a-t-il de si triste à cela ? Le prophète Aggée moderne nous donne une explication à ce sujet, lorsqu'il dit au commandement de Dieu, du prince, du grand prêtre et de tout le peuple de Juda : « Qui d'entre vous a vu cette église dans son ancienne gloire ? C’est pour cela que criaient les plus sages des Israélites ! En regardant l’église, émergeant à peine des immenses ruines, ils se souvinrent de la gloire qu'ils avaient vue autrefois, et qui se termina par la profanation et la destruction ; comparant l'apparence réduite, maigre et insignifiante du bâtiment rénové avec l'immensité et la splendeur du premier, comparant les restes des deux tribus d'Israël, qui ont reçu la rénovation de l’église, peu nombreux, faibles, pauvres, n'ayant pas de gouvernement bien organisé, entourés d'un quartier hostile, avec le peuple qui a construit l'ancien église, composé d'une combinaison de jusqu'à douze tribus, aisées, riches, fortes, peu après le règne victorieux de David, pendant le paisible et sagement puissant. règne de Salomon - étant donné tout cela, combien peu ils pouvaient être satisfaits du début de l'œuvre qu'ils avaient sous les yeux, tout aussi peu pouvaient-ils se consoler avec l'espoir de l'achèvement heureux et de la préservation durable de l'œuvre faiblement commencée. Il ne fait aucun doute que les gens, non seulement sensés, mais aussi pensant Dieu, se souvenant de la gloire visible de l'ancien église, pensèrent également à la grâce qui l'habitait et le revêtait de gloire ; ils contemplaient en esprit que les péchés du peuple leur avaient enlevé la grâce, et par là les avaient dépouillés de leur gloire et les avaient amenés à la désolation ; Peut-être que les perspicaces ont également remarqué que les péchés qui ont soumis l'ancien église à la destruction et le peuple à la captivité n'ont pas encore été complètement effacés par ce jugement et ce châtiment chez les fils d'exil qui sont revenus de captivité et ont accepté la restauration de l’église ; par conséquent, une nouvelle aube de grâce ne s'était pas encore levée pour lui, le soleil de gloire était loin ; Ce n’était pas encore un matin clair d’espoir, mais des ténèbres et une nuit de peur et d’incertitude, un temps non de joie et de triomphe, mais de contrition, de repentance et de cris, et c’est pourquoi « j’ai pleuré d’une grande voix ». Je vais maintenant rivaliser avec vous - avec vous, qui n'avez pas ce seul église, mais bien d'autres, après profanation ou dévastation par une main hostile, non seulement trouvé une main restauratrice et renouvelante, mais avez également réalisé une restauration complète, peut-être avec pas moins, ou même plus, de splendeur qu'auparavant, et avez retrouvé leur grâce et leur sainteté d'antan. Pensez-vous donc qu'en voyant cette réussite de vos affaires, cette aide d'en haut, vous ayez le droit de vous réjouir de manière à mettre de côté toute tristesse, ou peur, ou souci ? Je ne peux pas être d'accord avec cette disposition d'âmes insouciantes, même si je vous souhaite volontiers une joie complète et tranquille. Oh! « Travaillez pour le Seigneur avec crainte, et réjouissez-vous en Lui avec tremblement » (Psaume 2 : 11). Créer une église pour Dieu, le décorer, le sanctifier est un acte de grâce devant Dieu et un acte salvateur pour les hommes ! Quand nous voyons dans l'Évangile que celui qui a créé une hostie pour les Juifs, c'est-à-dire l’église juif de prière et d'enseignement sacré, a par là, entre autres choses, accédé à notre Sauveur et l'a attiré à lui, a acquis le don élevé de la foi et la haute louange de ce don, a cherché un miracle de guérison : n'est-ce pas pour nous un signe et une instruction, quelle grande bénédiction et grâce attendent ceux qui s'efforcent de créer une église chrétien, dans lequel Dieu lui-même s'incarnera, sous le couvert des sacrements, habitera avec les hommes ? Mais peu importe à quel point ce mot est vrai, créer, décorer et consacrer une église est une grande tâche : néanmoins, il est également vrai que créer, décorer et consacrer une église matériel est une œuvre qui n'est pas encore achevée et qui n'est pas achevée. Ceux qui lisent les livres sacrés savent combien il a été créé matériellement, avec quelle magnifique décoration, avec quelle prière solennelle et populaire il a été consacré, avec quel merveilleux afflux de grâce dans le feu et la nuée le jour de la consécration le temple de Salomon a été glorifié. Quoi de plus naturel à cette époque que la pensée de la perfection finale et de l’achèvement complet de cette grande œuvre ? Cette pensée, naturelle mais non remplie de grâce, s’est presque glissée dans le cœur de Salomon : car il était nécessaire que Dieu lui-même apparaisse et lui enseigne que cette affaire nécessite encore une continuation et un accomplissement ultérieur, et quel genre de continuation et d’accomplissement cela nécessite. « Et le Seigneur apparut de nouveau à Salomon », raconte le livre des Rois, « et le Seigneur lui dit : J'ai entendu la voix de ta prière. » Et plus loin : « Tu as sanctifié cette église que tu as créé, et tu y as mis mon nom pour toujours ; et mes yeux et mon cœur y seront tous les jours » (1 Rois 9 :2-3). C'est suffisant, Seigneur, Salomon aurait pu dire à cela, c'est suffisant ; Tout n’est-il pas déjà accompli grâce à cela ? Non, dit le Seigneur ; pas encore tout ; ne prévaut pas; Écoutez ce qui est encore requis pour la perfection de l’œuvre : « Et si tu marches devant moi, comme David, ton père, a marché, avec honneur de cœur et avec droiture, et que tu fasses selon tout ce qu’il a commandé, et que tu gardes mes commandements et mes commandements, et j’établirai pour toujours le trône de ton royaume en Israël » (1 Rois 9 :4-5). Puisque le créateur et les admirateurs du Église de Jérusalem n'ont pas continué de cette manière sa création et sa sanctification en eux-mêmes : alors l’église s'est avéré en fait imparfait et non durable ; plus d'une fois, son sanctuaire fut détruit et tout lui, conformément à la menace du Seigneur, fut rejeté de sa présence. Si de cette manière la création et la consécration de l’église juif, qui était destiné au culte éducatif, externe et sensuel, devaient se poursuivre et s'accomplir chez son créateur et ses fidèles : alors que dire de l’église chrétien, dont l'objet et le but sont non seulement un culte éducatif, mais essentiel, non seulement externe et sensuel, mais dans l'externe et sensuel, certainement interne et spirituel ? Il est impossible de penser autrement que la création, la décoration et la sanctification du matériel, fabriqué par l'homme, n'est qu'une préparation et une adaptation pour la création, la décoration et la sanctification de l’église spirituel non fait chez les créateurs et les ministres, dans la communauté et les visiteurs de celui-ci. Car que nous dit la Parole apostolique sur l’église ? « Ne savez-vous pas, dit-il, que vous êtes l’église de Dieu » (1 Cor. 9 : 16) ? Qu’en est-il de la construction de l’église ? « En venant au Seigneur », dit-il, « je vis comme des pierres, humiliées par l'homme, mais choisies et honorables de Dieu, et comme des pierres, vous êtes bâtis vivants, une église spirituel » (1 Pierre 2 : 4-5). À propos de la décoration de l’église ? – Nous sommes la maison du Christ, si nous avons confiance et louange dans notre espérance, en tant que vases utiles de la maison, en tant que Maître de la maison, ornements dont nous sommes satisfaits, « jusqu’à la fin nous le connaîtrons » (Hébreux 3 :6). Enfin, à propos de la sainteté de l’église ? - « L’église... est saint de Dieu » ; mais quel église ? « comme tu es » (1 Cor. 3 : 17). Alors, promoteurs de la création et de la décoration, et témoins de la consécration de cette église visible ! L’église invisible de vos âmes, non moins visible, est-il construit, orné et sanctifié pour Dieu ? Ici, au milieu de ce joyeux triomphe, est mon secret souci, ma peur ; et - oh, si seulement, après y avoir réfléchi davantage, il n'y aurait aucune raison de se plaindre et de pleurer ! Mon esprit n'a pas la perspicacité nécessaire pour voir l'état interne des églises spirituels ; il est indigne de dénoncer ma parole ; Mon cœur ne veut pas perturber hardiment la joie de qui que ce soit. J'ai recours à la parole d'un des saints, dont la perspicacité spirituelle est supérieure au doute, et la réprimande est supérieure à la contradiction pour nous, pécheurs. "Nous n'avons pas encore reçu la joie du salut du Christ", dit saint Macaire, "mais l'aiguillon de la mort s'approfondit en nous. Nous n'avons pas encore revêtu l'homme nouveau, créé par Dieu dans la justice, et nous n'avons pas dépouillé l'ancien, qui se corrompt par des convoitises trompeuses. Ils n'ont pas encore porté l'image céleste et n'ont pas réalisé sa gloire. Ils n'ont pas encore adoré Dieu en esprit et en vérité ; car le péché règne dans notre corps mort." Et il dit plus loin : « Nous ne sommes pas encore devenus l’église de Dieu et la demeure du Saint-Esprit ; nous sommes déjà une église d'idoles et un réceptacle pour les esprits du mal, à cause de notre désir spirituel des passions » (Conversations XXV, 4). Mais pourquoi ai-je cherché si loin l’accusateur ? Ceux qui dénoncent nos iniquités se trouveront parmi ceux qui sont exposés. Demandez-vous mutuellement : qu’a produit l’année précédente de tentation et de châtiment dans la disposition spirituelle et la vie morale de la plupart d’entre nous ? Après une visite aussi formidable de Dieu, avons-nous plus peur des péchés et des iniquités qu’avant ? L’humiliation précédente nous a-t-elle appris plus d’humilité qu’avant ? Les privations et les besoins antérieurs ont-ils freiné le luxe, stoppé la tendance à l'excès et nous ont-ils conduits à la simplicité et à la modération ? L’unanimité suscitée par les dangers et l’oubli de ses propres avantages pour le prochain et pour la société a-t-elle été préservée, et la propriété ne nous divise-t-elle pas encore une fois et ne retourne-t-elle pas les uns contre les autres ? Même s’ils ne répondent pas à cela par des mots, la réponse peut être vue dans des actes et des actions évidents et ordinaires ; peut être lu sur les murs des habitations, sur les décorations, sur les vêtements, dans les lieux de spectacle et de divertissement, sur les places de marché, dans les tribunaux. Eh bien, et si nous devions vraiment admettre qu’après le châtiment général et la merveilleuse miséricorde de Dieu, nous sommes à nouveau les mêmes que lorsque nous méritions le châtiment ? Dans ce cas, quelle consolation y a-t-il dans le passé ? Quelle est la joie dans le présent ? Quel espoir y a-t-il pour l’avenir ? Je me réjouis avec vous de la restauration de notre bien-être extérieur après les troubles, je me réjouis de la nouvelle restauration de l’église, je me réjouis particulièrement de la restauration des églises de Dieu et de leurs sanctuaires : mais vous conviendrez aussi avec moi que nous devons tous prendre soin de notre maison spirituelle, nous devons avoir peur pour qu'elle ne reste pas dans un état de délabrement coupable, d'impureté, de laideur, de désolation ; et si nous voyons déjà nous-mêmes l’église spirituel de Dieu, « comme… n'existant pas devant nous », alors il est digne et juste de se lamenter et de pleurer avec de grandes larmes de contrition et de repentance. Continuons, co-serviteurs et admirateurs du saint église, poursuivons l'œuvre sainte de l’église dans nos âmes. Bâtissons en nous l’église spirituel de Dieu par des actes de piété, renouvelons-le en corrigeant notre vie, ornons-le de vertus et sanctifions-le par la foi, la prière et la communion des sacrements ; Que le Seigneur donne grâce et gloire à son église, et que dans sa parfaite sanctification par le Saint-Esprit, puissions-nous trouver la joie parfaite du salut, que personne ne recevra de nous. Amen. Extrait de la Liturgie des Dons Présanctifiés. – AB. Vous pourriez être intéressé par :