472. Слово по освящении храма Успения Пресвятой Богородицы, что в Казачей, за Москвою рекою

Και οι πολλοί από τους ιερείς και τους Λευίτες, και τους άρχοντες της πατρίδας, και οι πρεσβύτεροι, που είδαν το πρώτο σπίτι στα θεμέλιά του, και αυτό το σπίτι μπροστά στα μάτια τους, έκλαψαν με μεγάλη φωνή, και ο λαός φώναξε με δυνατή φωνή χαράς. (1 Έσδρας 3:12). Ελπίζω να μην φαίνεται παράξενο ότι, κοιτάζοντας αυτόν τον ανακαινισμένο ναό, θυμάμαι την αποκατάσταση του ναού της Ιερουσαλήμ μετά την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας. Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη είναι η διαφορά μεταξύ τους, παρεμπιπτόντως, ο Ναός της Ιερουσαλήμ ήταν ο μόνος όχι μόνο στην Ιερουσαλήμ, αλλά σε ολόκληρη τη γη της Ιουδαίας. Και αυτή είναι μία από τις πολλές και σε αυτή τη μία πόλη, που είναι διακοσμημένη και λάμπει με πολλούς ναούς του Θεού, όπως ο ουρανός με αστέρια: αλλά υπάρχει κάποια ομοιότητα στη μοίρα τους. γιατί αυτός, όπως αυτός, κάηκε κατά την εισβολή εχθρών που δεν τιμούσαν τον Θεό, και αυτός, όπως αυτός, ανανεώθηκε από τον ζήλο των θεοσεβόντων πολιτών και ανθρώπων. Αλλά γιατί, ίσως θα μου πουν κάποιοι, γιατί φέρνεις σε ένα χαρμόσυνο γεγονός μια ανάμνηση που η χαρά είναι ανακατεμένη με το κλάμα; Γιατί μας δείχνεις τα διαφορετικά συναισθήματα των ανθρώπων που ήταν «στα θεμέλια του οίκου του Κυρίου» (1 Έσδρας 3:11), και όχι την ομόφωνη χαρά εκείνων που θριάμβευσαν για την ολοκλήρωσή του; Πράγματι, όταν οι Ισραηλίτες άρχισαν να ξαναχτίζουν τον ναό τους, που έκαψαν οι Βαβυλώνιοι, τότε, κατά τη διάρκεια της πανηγυρικής λειτουργίας, εν μέρει χάρηκαν και εν μέρει έκλαψαν. «Πολλοί από τους ιερείς και τους Λευίτες και τους άρχοντες της πατρίδας και οι πρεσβύτεροι, που είδαν το πρώτο σπίτι στα θεμέλιά του, και αυτό το σπίτι μπροστά τους, έκλαψαν με μεγάλη φωνή, και ο λαός φώναξε με δυνατή φωνή χαράς». Όταν όμως, αφού ξεπέρασαν τα εμπόδια, τελικά ολοκληρώθηκε ο οίκος του Θεού: τότε ξέχασαν το προηγούμενο πένθος τους και μόνο χάρηκαν. «Και όταν οι γιοι του Ισραήλ, οι ιερείς και οι Λευίτες, και οι υπόλοιποι γιοι, τους εξορίασαν, ανανεώνουν τον οίκο του Θεού με χαρά» (Α' Έσδρας 6:16). Χαίρομαι και εγώ μαζί σας, που στον καιρό του πειρασμού ήσασταν, αν όχι γιοι μακράς εξορίας, τότε γιοι φυγής, ή αιχμάλωτοι στις κατοικίες σας, ή τέλος, κάτοικοι της στάχτης της ερήμου σκορπισμένη μέσα στην πόλη - χαίρομαι που ο εξευμενισμένος Θεός έχτισε ξανά τα σπίτια σας. Χαίρομαι που, έχοντας συγχωρηθεί από τον Θεό, έχτισες πάλι τον οίκο του Θεού. Χαίρομαι μαζί σας, ιερείς και Λευίτες, που εκεί που τα παιδιά της ανομίας και της καταστροφής ήθελαν να εδραιώσουν το βδέλυγμα της ερήμωσης, «στέκεστε» πάλι στον στολισμό σας, ... για να δοξάζετε τον Κύριο» (1 Έσδρας 3:10). προσευχή και καλείται από το μυστήριο, με τη δική του υπόσχεση - να είναι μεταξύ των συγκεντρωμένων στο όνομά Του - προσκύνησε, «μπαίνοντας στις πύλες» αυτός ο «Βασιλιάς της δόξας» (Ψαλμ. 23:7) «Ελάτε», θα πω με τον Ψαλμωδό, «ας χαρούμε στον Κύριο, ας αναφωνήσουμε στον Θεό τον Σωτήρα μας, αφήστε μας να εξομολογηθούμε. (Ψαλμ. 94:1-2). Τι να κάνω όμως; Όταν θέλω μόνο να χαίρομαι, «και υψώνω τη φωνή μου με χαρά». όταν υιοθετώ χαρμόσυνα επιφωνήματα από τον Ψαλμωδό που οδηγεί το επιφώνημα: και μέσα από χαρούμενα επιφωνήματα ενώπιον του Θεού με φέρνει σύντομα σε δάκρυα. «Ελάτε», συνεχίζει, «ας προσκυνήσουμε και ας πέσουμε μπροστά Του, και ας θρηνήσουμε μπροστά στον Κύριο που μας έφτιαξε» (Ψαλμ. 94:6). Όποιος θέλει, ας αρκείται στη σημερινή ανακαίνιση του ναού με απλή, ειλικρινή χαρά, όπως σε παρόμοια περίπτωση ο καλός Ισραηλινός «φώναξε μεγάλη φωνή από χαρά». Αλλά όποιος, όπως κάποτε «πολλοί από τους ιερείς και τους Λευίτες, και τους άρχοντες της πατρίδας και τους πρεσβύτερους», δεν σταματά σε αυτό που βλέπει μπροστά στα μάτια του, αλλά παρακινείται από ό,τι είναι ορατό και αυτό που δεν βλέπει, να θυμηθεί, να σκεφτεί, ας αναλογιστεί μαζί μου τι έκλαψαν στην ίδρυση του οίκου του Κυρίου, ο Κύριος. Ιερείς, Λευίτες, πρίγκιπες, πρεσβύτεροι - εκείνοι από τους ανθρώπους στους οποίους πρέπει να υποθέσουμε περισσότερη λογική, περισσότερη διορατικότητα, περισσότερη εμπειρία - ιερείς και Λευίτες, άνθρωποι που ασκούν το νόμο του Θεού περισσότερο από άλλους, και επομένως είναι κυρίως ικανοί να βιώσουν και να κατανοήσουν το πεπρωμένο του Θεού αυτός είναι που, στην επίσημη έναρξη της αποκατάστασης του Ναού της Ιερουσαλήμ, «έκλαψε με μεγάλη φωνή». Η θλίψη τέτοιων ανθρώπων, όσο επιθυμητό κι αν θα ήταν να μην ανακατευτεί με τη γενική χαρά των ανθρώπων, νομίζω ότι αξίζει περισσότερο προσοχής από τη χαρά των ανθρώπων, που συχνά είναι αλόγιστη. Τι έκλαιγαν; Σε απάντηση σε αυτό, ο αφηγητής αυτού του περιστατικού, ο Έζρα, δεν παρουσιάζει τίποτα περισσότερο από το γεγονός ότι «είδαν το πρώτο σπίτι στα θεμέλιά τους και αυτό το σπίτι μπροστά στα μαλλιά τους». Αλλά τι είναι τόσο λυπηρό σε αυτό; Ο σύγχρονος Προφήτης Αγγαίος μας δίνει κάποια εξήγηση για αυτό, όταν λέει στην εντολή του Θεού, του πρίγκιπα, του αρχιερέα και όλου του λαού του Ιούδα: «Ποιος είναι από εσάς που είδατε αυτόν τον ναό στην παλιά του δόξα: και πώς τον βλέπετε τώρα, σαν να μην ήταν μπροστά σας» (Αγ.2:3); Αυτό έκλαιγε ο πιο σοφός από τους Ισραηλίτες! Κοιτάζοντας τον ναό, που μόλις έβγαινε από τα τεράστια ερείπια, θυμήθηκαν στον εαυτό τους τη δόξα που είχαν δει κάποτε, η οποία κατέληξε σε βεβήλωση και καταστροφή. συγκρίνοντας τη μειωμένη, πενιχρή, ασήμαντη εμφάνιση του ανανεωμένου κτιρίου με την απεραντοσύνη και τη μεγαλοπρέπεια του προηγούμενου, συγκρίνοντας τα απομεινάρια των δύο φυλών του Ισραήλ, που έλαβαν την ανακαίνιση του ναού, μικροί σε αριθμό, αδύναμοι, φτωχοί, χωρίς καλά οργανωμένη κυβέρνηση, περιτριγυρισμένοι από μια εχθρική γειτονιά, με πολλούς ναούς, με πολλούς ναούς. άνετοι, πλούσιοι, δυνατοί, αμέσως μετά τη νικηφόρα βασιλεία Δαβίδ, κατά τη διάρκεια της ειρηνικής και σοφά ισχυρής βασιλείας του Σολομώντα - λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, πόσο λίγο θα μπορούσαν να είναι ικανοποιημένοι με την αρχή του έργου που είχαν μπροστά στα μάτια τους, όσο λίγα μπορούσαν να παρηγορηθούν με την ελπίδα για την επιτυχή ολοκλήρωση και τη διαρκή διατήρηση του αδύναμου αρχικού έργου. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι άνθρωποι, όχι μόνο λογικοί, αλλά και θεόφρονες, ενθυμούμενοι την ορατή δόξα του πρώην ναού, σκέφτηκαν επίσης τη χάρη που κατοικούσε σε αυτόν και τον έντυσαν με δόξα. συλλογίστηκαν με πνεύμα ότι οι αμαρτίες των ανθρώπων είχαν αφαιρέσει τη χάρη από πάνω τους, και μέσω αυτού τους απογύμνωσαν από τη δόξα τους και τους έφεραν στην ερήμωση. Ίσως οι οξυδερκείς παρατήρησαν επίσης ότι οι αμαρτίες που υπέβαλαν τον πρώην ναό σε καταστροφή και τους ανθρώπους σε αιχμαλωσία δεν είχαν ακόμη διαγραφεί εντελώς από αυτή την κρίση και την τιμωρία στους γιους της εξορίας που επέστρεψαν από την αιχμαλωσία και δέχτηκαν την αποκατάσταση του ναού. Συνεπώς, μια νέα αυγή χάριτος δεν είχε ακόμη ανατείλει γι' αυτόν, ο ήλιος της δόξας ήταν μακριά. Δεν ήταν ακόμη ένα καθαρό πρωινό ελπίδας, αλλά σκοτάδι και μια νύχτα φόβου και αβεβαιότητας, μια ώρα όχι χαράς και θριάμβου, αλλά μεταμέλειας, μετάνοιας και κλάματος, και ως εκ τούτου «έκλαψα με μεγάλη φωνή». Θα συναγωνιστώ τώρα μαζί σας - με εσάς που δεν έχετε αυτόν τον ναό, αλλά πολλούς άλλους, μετά από βεβήλωση ή ερήμωση από εχθρικό χέρι, όχι μόνο βρήκαν ένα χέρι αποκατάστασης και ανανέωσης, αλλά και πέτυχαν μια πλήρη αποκατάσταση, ίσως με όχι μικρότερη, ή ακόμη μεγαλύτερη, λαμπρότητα από πριν, και βρήκαν την προηγούμενη χάρη και αγιότητα τους. Πιστεύετε λοιπόν ότι, κοιτάζοντας αυτή την επιτυχία των υποθέσεών σας, αυτήν την άνωθεν βοήθεια, έχετε το δικαίωμα να χαρείτε ώστε να παραμερίσετε κάθε θλίψη, ή φόβο ή φροντίδα; Δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτή τη διάθεση απρόσεκτων ψυχών, όσο πρόθυμα κι αν σας εύχομαι πλήρη και ανενόχλητη χαρά. Ω! «Εργάζεστε για τον Κύριο με φόβο, και χαίρεστε σε Αυτόν με τρόμο» (Ψαλμ. 2:11). Το να φτιάξεις έναν ναό για τον Θεό, να τον στολίσεις, να τον αγιάσεις είναι μια ευγενική πράξη ενώπιον του Θεού και μια σωτήρια πράξη για τους ανθρώπους! Όταν βλέπουμε στο Ευαγγέλιο ότι αυτός που δημιούργησε ένα οικοδεσπότη για τους Εβραίους, δηλαδή τον ιουδαϊκό ναό της προσευχής και της ιερής διδασκαλίας, μέσω αυτού, μεταξύ άλλων, απέκτησε πρόσβαση στον Σωτήρα μας και τον προσέλκυσε προς τον εαυτό του, απέκτησε το υψηλό χάρισμα της πίστης και τον υψηλό έπαινο αυτού του δώρου, ζήτησε ένα θαύμα θεραπείας: να δημιουργήσει έναν χριστιανικό ναό, στον οποίο ο ίδιος ο Θεός θα σάρκα, υπό την κάλυψη των μυστηρίων, θα κατοικεί με τους ανθρώπους; Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο αληθινή είναι αυτή η λέξη ότι η δημιουργία, η διακόσμηση και ο καθαγιασμός ενός ναού είναι ένα μεγάλο έργο: ωστόσο, είναι επίσης αλήθεια ότι η δημιουργία, η διακόσμηση και ο καθαγιασμός ενός υλικού ναού είναι ένα έργο που δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί και δεν έχει ολοκληρωθεί. Όσοι διαβάζουν τα ιερά βιβλία γνωρίζουν πόσο υλικά δημιουργήθηκε, πόσο υπέροχα διακοσμήθηκε, με ποια επίσημη και λαϊκή προσευχή καθαγιάστηκε, με τι θαυμαστή εισροή χάριτος σε φωτιά και σύννεφο την ημέρα του καθαγιασμού δοξάστηκε ο ναός του Σολομώντα. Τι πιο φυσικό αυτή τη στιγμή από τη σκέψη για την τελική τελειότητα και την πλήρη ολοκλήρωση αυτού του σπουδαίου έργου; Αυτή η σκέψη, φυσική αλλά όχι γεμάτη χάρη, σχεδόν μπήκε στην καρδιά του Σολομώντα: γιατί ήταν απαραίτητο να εμφανιστεί ο Ίδιος ο Θεός και να τον διδάξει ότι αυτό το θέμα απαιτεί ακόμη συνέχεια και περαιτέρω ολοκλήρωση και τι είδους συνέχεια και επίτευγμα απαιτεί. «Και ο Κύριος εμφανίστηκε ξανά στον Σολομώντα», διηγείται το βιβλίο των Βασιλέων, «και ο Κύριος του είπε: Άκουσα τη φωνή της προσευχής σου». Και περαιτέρω: «Αγιάσατε αυτόν τον ναό, που δημιούργησες, και έβαλες το όνομά Μου εκεί για πάντα· και τα μάτια μου και η καρδιά μου θα είναι εκεί όλες τις ημέρες» (Α' Βασιλέων 9:2-3). Είναι αρκετό, Κύριε, ο Σολομών θα μπορούσε να το πει αυτό, είναι αρκετό. Δεν έχει ήδη ολοκληρωθεί το όλο πράγμα μέσω αυτού; Όχι, λέει ο Κύριος. όχι όλα ακόμα? δεν υπερισχύει? Άκου τι απαιτείται ακόμη για την τελειότητα του έργου: «Και αν περπατήσεις μπροστά μου, όπως περπάτησε ο Δαβίδ ο πατέρας σου, προς τιμήν καρδιάς και ευθύτητα, και κάνε σύμφωνα με όλα όσα πρόσταξε, και φύλαξε τις εντολές μου και τις εντολές μου· και θα στήσω τον θρόνο της βασιλείας σου στον Ισραήλ για πάντα» (Α' Βασιλέων 9:4-5). Εφόσον ο δημιουργός και οι θαυμαστές του Ναού της Ιερουσαλήμ δεν συνέχισαν με αυτόν τον τρόπο τη δημιουργία και τον αγιασμό του από μόνοι τους: τότε ο ναός αποδείχτηκε στην πραγματικότητα ατελής και όχι ανθεκτικός. περισσότερες από μία φορές το ιερό του καταστράφηκε, και όλος αυτός, σύμφωνα με την απειλή του Κυρίου, απορρίφθηκε από την παρουσία Του. Αν έτσι η δημιουργία και ο καθαγιασμός του εβραϊκού ναού, που προοριζόταν για εκπαιδευτική, εξωτερική, αισθησιακή λατρεία, έπρεπε να συνεχιστεί και να ολοκληρωθεί στον δημιουργό και στους πιστούς του: τότε τι μπορούμε να πούμε για τον χριστιανικό ναό, του οποίου αντικείμενο και σκοπός δεν είναι μόνο εκπαιδευτική, αλλά και ουσιαστική λατρεία, όχι μόνο εξωτερική και αισθησιακή, αλλά και εσωτερικά και αισθησιακά. Είναι αδύνατο να σκεφτεί κανείς διαφορετικά από το ότι η δημιουργία, η διακόσμηση και ο αγιασμός του υλικού, ανθρωπογενούς, είναι μόνο προετοιμασία και προσαρμογή για τη δημιουργία, διακόσμηση και αγιασμό του άκτιστου, πνευματικού ναού στους δημιουργούς και τους λειτουργούς, στην κοινότητα και τους επισκέπτες του. Γιατί τι μας λέει ο Αποστολικός Λόγος για τον ναό; «Δεν ξέρετε», λέει, «ότι είστε ο ναός του Θεού» (Α' Κορ. 9:16); Τι γίνεται με το χτίσιμο του ναού; «Ερχόμενος στον Κύριο», λέει, «ζω σαν πέτρες, ταπεινωμένος από τον άνθρωπο, αλλά εκλεκτός και τιμητικός από τον Θεό, και σαν πέτρες χτίστηκες ζωντανός, πνευματικός ναός» (Α' Πέτ. 2:4-5). Σχετικά με τη διακόσμηση του ναού; – Είμαστε ο οίκος του Χριστού, αν έχουμε εμπιστοσύνη και έπαινο στην ελπίδα μας, ως χρήσιμα σκεύη του σπιτιού, ως ο Κύριος του οίκου, στολίδια με τα οποία είμαστε ευχαριστημένοι, «ακόμη και μέχρι τέλους θα γνωρίσουμε» (Εβρ. 3:6). Τέλος, για την αγιότητα του ναού; - «Ο ναός... είναι άγιος του Θεού»· αλλά ποιος ναός; «όπως είσαι» (Α' Κορ. 3:17). Λοιπόν, υποστηρικτές της δημιουργίας και του στολισμού, και μάρτυρες του καθαγιασμού αυτού του ορατού ναού! Ο αόρατος ναός των ψυχών σας, όχι λιγότερο ορατός, χτίζεται, στολίζεται και αγιάζεται στον Θεό; Εδώ, εν μέσω αυτού του χαρούμενου θριάμβου, είναι η κρυφή μου ανησυχία, ο φόβος μου. και - ω, αν μόνο, μετά από περαιτέρω προβληματισμό σχετικά με αυτό, δεν θα υπήρχε λόγος να παραπονιόμαστε και να κλαίμε! Το μυαλό μου δεν έχει τη διορατικότητα να δει την εσωτερική κατάσταση των πνευματικών ναών. Είναι ανάξιο να καταγγείλω τον λόγο μου. Η καρδιά μου δεν θέλει να ταράξει με τόλμη τη χαρά κανενός. Καταφεύγω στον λόγο ενός από τους αγίους, του οποίου η πνευματική ενόραση είναι ανώτερη από την αμφιβολία, και η επίπληξη είναι ανώτερη από την αντίφαση για εμάς τους αμαρτωλούς. «Δεν έχουμε λάβει ακόμη τη χαρά της σωτηρίας από τον Χριστό», λέει ο Άγιος Μακάριος, «αλλά το τσίμπημα του θανάτου βαθαίνει μέσα μας. Δεν έχουμε ακόμη ντυθεί τον νέο άνθρωπο, που δημιούργησε ο Θεός με δικαιοσύνη, και δεν αποβάλουμε τον παλιό, που διαφθείρει στις δόλιες επιθυμίες. Δεν έχουν ακόμη φορέσει την ουράνια εικόνα και δεν έχουν συνειδητοποιήσει την αλήθεια του Θεού. η αμαρτία βασιλεύει στο νεκρό σώμα μας». Και περαιτέρω λέει: «Δεν γίναμε ακόμη ναός του Θεού και κατοικία του Αγίου Πνεύματος· είμαστε ήδη ναός ειδώλων, και δοχείο για τα πνεύματα του κακού, λόγω της πνευματικής μας επιθυμίας για πάθη» (Συνομιλίες XXV, 4). Μα γιατί έψαξα μακριά για τον κατήγορο; Αυτοί που αποκαλύπτουν τις ανομίες μας θα βρεθούν ανάμεσα σε αυτούς που εκτίθενται. Ρωτήστε ο ένας τον άλλον: τι παρήγαγε το προηγούμενο έτος του πειρασμού και της τιμωρίας στην πνευματική διάθεση και την ηθική ζωή των περισσότερων από εμάς; Μετά από μια τόσο τρομερή επίσκεψη από τον Θεό, φοβόμαστε τις αμαρτίες και τις ανομίες περισσότερο από πριν; Η προηγούμενη ταπείνωση μας δίδαξε περισσότερη ταπεινοφροσύνη από πριν; Μήπως οι πρώην στερήσεις και ανάγκες περιόρισαν την πολυτέλεια, σταμάτησαν την τάση για υπερβολή και μας έστρεψαν στην απλότητα και το μέτρο; Έχει διατηρηθεί η ομοφωνία, ενθουσιασμένη από κινδύνους και η λήθη των οφελών του για τον πλησίον και για την κοινωνία, και η ιδιοκτησία δεν μας χωρίζει πάλι και δεν στρέφει τον ένα εναντίον του άλλου; Ακόμα κι αν δεν απαντήσουν σε αυτό με λόγια, η απάντηση σε αυτό μπορεί να φανεί σε προφανείς και συνηθισμένες πράξεις και πράξεις. μπορεί να διαβαστεί στους τοίχους των κατοικιών, στα διακοσμητικά, στα ρούχα, σε χώρους θεάματος και διασκέδασης, σε αγορές, σε δικαστήρια. Λοιπόν, τι θα συμβεί αν πρέπει πραγματικά να παραδεχτούμε ότι μετά τη γενική τιμωρία και το θαυμαστό έλεος από τον Θεό, είμαστε πάλι οι ίδιοι που ήμασταν όταν αξίζαμε τιμωρία; Σε αυτή την περίπτωση, τι παρηγοριά υπάρχει στο παρελθόν; Ποια είναι η χαρά στο παρόν; Τι ελπίδα υπάρχει για το μέλλον; Χαίρομαι μαζί σας για την αποκατάσταση της εξωτερικής μας ευημερίας μετά από προβλήματα, χαίρομαι για τη νέα αποκατάσταση του ναού, χαίρομαι ιδιαίτερα για την αποκατάσταση των ναών του Θεού και των ιερών τους. και αν εμείς οι ίδιοι βλέπουμε ήδη μέσα μας τον πνευματικό ναό του Θεού, «ως...δεν υπάρχει μπροστά μας», τότε είναι άξιο και δίκαιο να θρηνούμε και να κλαίμε με μεγάλα δάκρυα μεταμέλειας και μετάνοιας. Ας συνεχίσουμε, συνυπηρέτες και θαυμαστές του ιερού ναού, ας συνεχίσουμε το ιερό έργο του ναού στις ψυχές μας. Ας οικοδομήσουμε μέσα μας τον πνευματικό ναό του Θεού με έργα ευσέβειας, ας τον ανανεώσουμε διορθώνοντας τη ζωή μας, ας τον στολίσουμε με αρετές και ας τον αγιοποιήσουμε με την πίστη, την προσευχή και την κοινωνία των μυστηρίων. Είθε ο Κύριος να δώσει χάρη και δόξα σε αυτόν τον ναό Του, και στον τέλειο αγιασμό του από το Άγιο Πνεύμα, ας βρούμε την τέλεια χαρά της σωτηρίας, που κανείς δεν θα λάβει από εμάς. Αμήν. Από τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. – ΑΒ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: