472. Слово по освящении храма Успения Пресвятой Богородицы, что в Казачей, за Москвою рекою

Und die vielen von den Priestern und Leviten und den Fürsten des Vaterlandes und den Ältesten, die das erste Haus auf seinem Grund und dieses Haus vor ihren Augen sahen, weinten mit großer Stimme, und das Volk schrie mit lauter Stimme der Freude. (1Esra 3:12). Ich hoffe, es kommt mir nicht seltsam vor, dass ich mich beim Anblick dieses restaurierten Kirche an die Wiederherstellung des Jerusalemer Kirche nach der Gefangenschaft Babylons erinnere. Egal wie groß der Unterschied zwischen ihnen auch sein mag, der Tempel von Jerusalem war übrigens der einzige nicht nur in Jerusalem, sondern im gesamten Land Judäa; und dies ist eine von vielen und in dieser einen Stadt, die mit vielen Kirchen Gottes geschmückt ist und glänzt, wie der Himmel mit Sternen: aber es gibt eine gewisse Ähnlichkeit in ihrem Schicksal; denn dieser wurde wie dieser während der Invasion von Feinden, die Gott nicht ehrten, verbrannt, und dieser wie dieser wurde durch den Eifer gottesfürchtiger Bürger und Menschen erneuert. Aber warum, werden mir vielleicht einige sagen, warum bringt man zu einem freudigen Ereignis eine Erinnerung mit, in der sich Freude mit Weinen vermischt? Warum zeigen Sie uns die unterschiedlichen Gefühle der Menschen, die „am Grundstein des Hauses des Herrn“ standen (1 Esra 3,11), und nicht die einhellige Freude derer, die über seine Vollendung triumphierten? Als die Israeliten tatsächlich mit dem Wiederaufbau ihres von den Babyloniern niedergebrannten Kirche begannen, jubelten sie während des feierlichen Gottesdienstes teils, teils weinten sie. „Viele der Priester und Leviten und die Fürsten des Vaterlandes und die Ältesten, die das erste Haus auf seinem Grund und dieses Haus vor ihren Augen sahen, weinten mit großer Stimme, und das Volk schrie mit lauter Stimme der Freude.“ Aber als das Haus Gottes nach Überwindung von Hindernissen endlich fertiggestellt war, vergaßen sie ihre vorherige Trauer und freuten sich nur noch. „Und als die Kinder Israel, die Priester und die Leviten und die übrigen Söhne, sie in die Verbannung führten, erneuerten sie das Haus Gottes mit Freuden“ (1 Esra 6:16). Ich freue mich auch mit euch, die ihr in der Zeit der Versuchung, wenn nicht die Söhne einer langen Verbannung, so doch die Söhne der Flucht oder Gefangene in euren eigenen Behausungen oder schließlich Bewohner der Asche der Wüste wart, die in der Stadt verstreut ist – ich freue mich, dass der besänftigte Gott eure Häuser wieder aufgebaut hat; Ich freue mich, dass Sie nach der Vergebung Gottes das Haus Gottes wieder aufgebaut haben. Ich freue mich mit euch, Priester und Leviten, dass ihr, wo die Kinder der Ungerechtigkeit und der Zerstörung den Gräuel der Verwüstung errichten wollten, wieder in eurem Schmuck „steht“, ... damit ihr den Herrn preist“ (1 Esra 3,10). Ich wage es, weiterhin Freude zu verbreiten: Ich freue mich mit euch, „den Mächten des Himmels, die jetzt unsichtbar mit uns dienen“ **********, von dem Moment an, als durch Gebet und gerufen durch das Geheimnis, durch seine eigenen versprechen, unter denen zu sein, die in seinem Namen versammelt sind, und sich zu verbeugen, indem wir „in die Tore eintreten“ als „König der Herrlichkeit“ (Ps 23,7). Aber was soll ich tun? Wenn ich mich nur freuen möchte, „und meine Stimme in Freude erheben“; wenn ich freudige Ausrufe des Psalmisten annehme, der den Ausruf anführt: und durch freudige Ausrufe vor Gott bringt er mich bald zu Tränen. „Kommt“, fährt er fort, „lasst uns anbeten und vor ihm niederfallen und trauern vor dem Herrn, der uns gemacht hat“ (Psalm 94,6). Wer will, der soll sich mit der jetzigen Renovierung der Kirche mit einfacher, aufrichtiger Freude zufrieden geben, so wie in einem ähnlichen Fall das gute israelische Volk „mit lauter Stimme vor Freude schrie“. Wer aber, wie einst „viele Priester und Leviten und die Fürsten des Vaterlandes und die Ältesten“, nicht bei dem innehält, was er vor seinen Augen sieht, sondern sich durch das Sichtbare und das, was er nicht sieht, zum Erinnern und Nachdenken bewegt, der möge mit mir darüber nachdenken, worüber sie bei der Gründung des Hauses des Herrn geweint haben, und ob es für uns etwas gibt, worüber wir uns in dieser Freude über die Vollendung des Hauses des Herrn kümmern müssen. Priester, Leviten, Fürsten, Älteste – diejenigen aus dem Volk, von denen man mehr Vernunft, mehr Einsicht, mehr Erfahrung erwarten sollte – Priester und Leviten, Menschen, die das Gesetz Gottes mehr praktizieren als andere und daher in erster Linie in der Lage sind, die Schicksale Gottes zu erfahren und zu verstehen – Fürsten und Älteste, Menschen, die besser als andere den vergangenen und gegenwärtigen Zustand des gesamten Volkes kennen und auf der Grundlage dieses Wissens wahre Hoffnungen oder grundlegende Ängste über seinen zukünftigen Zustand begründen können – das sind sie, zumindest feierlicher Beginn der Restaurierung des Kirchens von Jerusalem, „weinte mit großer Stimme“. Die Traurigkeit solcher Menschen, so wünschenswert es auch wäre, sie nicht mit der allgemeinen Freude der Menschen zu vermischen, ist meiner Meinung nach mehr Aufmerksamkeit wert als die Freude der Menschen, die oft gedankenlos ist. Worüber weinten sie? Als Antwort darauf präsentiert der Erzähler dieses Vorfalls, Ezra, nichts anderes als die Tatsache, dass sie „das erste Haus auf ihrem Fundament sahen und dieses Haus vor ihren Augen“. Aber was ist daran so traurig? Der moderne Prophet Haggai gibt uns eine Erklärung dafür, wenn er zum Gebot Gottes, des Fürsten, des Hohenpriesters und des ganzen Volkes Juda sagt: „Wer ist von euch, der diesen Kirche in seiner früheren Pracht gesehen hat? Und wie siehst du ihn jetzt, als ob er nicht vor dir wäre?“ (Hag.2:3)? Darüber weinten die Weisesten unter den Israeliten! Als sie die Kirche betrachteten, der kaum aus den riesigen Ruinen hervorkam, erinnerten sie sich an die Herrlichkeit, die sie einst gesehen hatten und die in Entweihung und Zerstörung endete. Vergleich des reduzierten, kargen, unbedeutenden Aussehens des erneuerten Gebäudes mit der Weite und Pracht des ersteren, Vergleich der Überreste der beiden Stämme Israels, die die Erneuerung der Kirche erhielten, klein an Zahl, schwach, arm, ohne gut organisierte Regierung, umgeben von einer feindlichen Nachbarschaft, mit den Menschen, die den ehemaligen Kirche bauten, bestehend aus einer Kombination von bis zu zwölf Stämmen, komfortabel, reich, stark, kurz nach der siegreichen Herrschaft Davids, während der friedlichen und friedlichen Zeit Wie wenig konnten sie angesichts all dessen mit dem Beginn des Werkes, das sie vor Augen hatten, zufrieden sein, ebenso wenig konnten sie sich mit der Hoffnung auf den erfolgreichen Abschluss und die dauerhafte Erhaltung des schwach beginnenden Werkes trösten. Es besteht kein Zweifel, dass nicht nur vernünftige, sondern auch gottesfürchtige Menschen, die sich an die sichtbare Herrlichkeit des ehemaligen Kirche erinnerten, auch an die Gnade dachten, die darin wohnte, und sie mit Herrlichkeit bekleideten; Sie dachten im Geiste darüber nach, dass die Sünden des Volkes ihnen die Gnade genommen und sie dadurch ihrer Herrlichkeit beraubt und in die Verwüstung geführt hatten; Vielleicht bemerkten die Scharfsichtigen auch, dass die Sünden, die den ehemaligen Kirche der Zerstörung und das Volk der Gefangenschaft aussetzten, durch dieses Gericht und diese Strafe bei den Söhnen des Exils, die aus der Gefangenschaft zurückkehrten und die Wiederherstellung der Kirche akzeptierten, noch nicht vollständig ausgelöscht waren; Folglich war für ihn noch kein neuer Morgen der Gnade angebrochen, die Sonne der Herrlichkeit war weit entfernt; Es war noch kein klarer Morgen der Hoffnung, sondern Dunkelheit und eine Nacht der Angst und Unsicherheit, eine Zeit nicht der Freude und des Triumphs, sondern der Reue, der Reue und des Weinens, und deshalb „weinte ich mit lauter Stimme.“ Ich werde nun mit Ihnen wetteifern – mit Ihnen, die nicht nur diesen eine Kirche, sondern viele andere haben, die nach der Schändung oder Zerstörung durch eine feindliche Hand nicht nur eine wiederherstellende und erneuernde Hand gefunden haben, sondern auch eine vollständige Wiederherstellung erreicht haben, vielleicht mit nicht weniger oder sogar größerer Pracht als zuvor, und ihre frühere Gnade und Heiligkeit wiedergefunden haben. Glauben Sie daher, dass Sie angesichts dieses Erfolgs Ihrer Angelegenheiten, dieser Hilfe von oben das Recht haben, sich zu freuen, um alle Traurigkeit, Angst oder Sorge beiseite zu legen? Ich kann dieser Haltung unvorsichtiger Seelen nicht zustimmen, so gerne ich Ihnen auch vollkommene und ungestörte Freude wünsche. Oh! „Arbeite für den Herrn mit Furcht und freue dich in ihm mit Zittern“ (Psalm 2,11). Eine Kirche für Gott zu errichten, ihn zu schmücken, ihn zu heiligen, ist eine gnädige Tat vor Gott und eine rettende Tat für die Menschen! Wenn wir im Evangelium sehen, dass derjenige, der den Juden eine Heerschar, also den jüdischen Kirche des Gebets und der heiligen Lehre, schuf, unter anderem dadurch Zugang zu unserem Erlöser erlangte und ihn zu sich zog, sich die hohe Gabe des Glaubens und das hohe Lob dieser Gabe aneignete, ein Wunder der Heilung anstrebte: Ist das nicht ein Zeichen und eine Anweisung für uns, wie groß ist der Segen und die Gnade, die diejenigen erwarten, die danach streben, einen christlichen Kirche zu schaffen, in dem Gott selbst unter dem Deckmantel der Sakramente Fleisch wird und bei den Menschen wohnt? Aber so wahr dieses Wort auch ist, dass die Schaffung, Dekoration und Weihung einer Kirche eine große Aufgabe ist: Dennoch ist es auch wahr, dass die Schaffung, Dekoration und Weihung eines materiellen Kirche eine Arbeit ist, die noch nicht abgeschlossen und nicht abgeschlossen ist. Wer die heiligen Bücher liest, weiß, wie materiell er geschaffen wurde, wie prächtig er geschmückt war, mit welch feierlichem und volkstümlichem Gebet er geweiht wurde, mit welch einem wunderbaren Gnadenfluss in Feuer und Wolke am Tag der Weihe der Tempel Salomos verherrlicht wurde. Was war zu dieser Zeit natürlicher als der Gedanke an die endgültige Vollendung und Vollendung dieses großartigen Werkes? Dieser Gedanke, der natürlich, aber nicht von Gnade erfüllt war, schlich sich fast in Salomos Herz ein: Denn es war notwendig, dass Gott selbst erschien und ihn lehrte, dass diese Angelegenheit noch einer Fortsetzung und weiteren Vollendung bedarf und welche Art von Fortsetzung und Vollendung sie erfordert. „Und der Herr erschien Salomo erneut“, heißt es im Buch der Könige, „und der Herr sprach zu ihm: Ich habe die Stimme deines Gebets gehört.“ Und weiter: „Du hast diesen Kirche geheiligt, den du geschaffen hast, und hast meinen Namen für immer dorthin gelegt, und meine Augen und mein Herz werden dort sein alle Tage“ (1. Könige 9,2-3). Es ist ausreichend, Herr, Salomo hätte dazu sagen können: Es ist ausreichend; Ist das Ganze damit nicht schon erledigt? Nein, sagt der Herr; noch nicht alle; setzt sich nicht durch; Hören Sie, was für die Vollendung des Werkes noch erforderlich ist: „Und wenn du vor mir wandelst, gleichwie dein Vater David gewandelt hat, in Ehren des Herzens und in Geradheit, und tust nach allem, was er geboten hat, und hältst meine Gebote und meine Gebote, und ich werde den Thron deines Königreichs in Israel aufrichten für immer“ (1. Könige 9,4-5). Da der Schöpfer und die Bewunderer des Kirchens von Jerusalem seine Erschaffung und Heiligung in sich selbst nicht auf diese Weise fortsetzten, erwies sich die Kirche tatsächlich als unvollkommen und nicht dauerhaft; mehr als einmal wurde sein Heiligtum zerstört und er wurde ganz gemäß der Drohung des Herrn aus seiner Gegenwart verstoßen. Wenn auf diese Weise die Schaffung und Weihe des jüdischen Kirche, der für den erzieherischen, äußeren und sinnlichen Gottesdienst bestimmt war, in seinem Schöpfer und seinen Anbetern fortgesetzt und verwirklicht werden sollte: Was können wir dann über den christlichen Kirche sagen, dessen Ziel und Zweck nicht nur der erzieherische, sondern der wesentliche Gottesdienst ist, nicht nur im äußeren und sinnlichen, sondern im Äußeren und Sinnlichen, sicherlich im Inneren und Geistigen? Es ist unmöglich, anders zu denken, als dass die Schaffung, Dekoration und Heiligung des materiellen, vom Menschen geschaffenen, nur eine Vorbereitung und Anpassung für die Schaffung, Dekoration und Heiligung des nicht gemachten, spirituellen Kirche in den Schöpfern und Ministern, in der Gemeinschaft und ihren Besuchern ist. Denn was sagt uns das Apostolische Wort über die Kirche? „Wisst ihr nicht“, heißt es, „dass ihr die Kirche Gottes seid“ (1 Kor 9,16)? Was ist mit dem Bau der Kirche? „Ich komme zum Herrn“, sagt er, „ich lebe wie Steine, gedemütigt von den Menschen, aber auserwählt und ehrenhaft von Gott, und wie Steine ​​seid ihr lebendig gebaut, ein geistiger Kirche“ (1. Petrus 2,4-5). Über die Dekoration der Kirche? – Wir sind das Haus Christi, wenn wir Zuversicht und Lob in unserer Hoffnung haben, als nützliche Gefäße des Hauses, als der Herr des Hauses, als Schmuck, an dem wir Wohlgefallen haben, „bis ans Ende werden wir es wissen“ (Hebräer 3,6). Zum Schluss noch zur Heiligkeit der Kirche? - „Die Kirche... ist heilig von Gott“; aber welcher Kirche? „wie du bist“ (1 Kor 3,17). Also, Förderer der Schaffung und Dekoration und Zeugen der Weihe dieses sichtbaren Kirche! Wird der unsichtbare Kirche eurer Seelen nicht weniger sichtbar gebaut, geschmückt und für Gott geheiligt? Hier, inmitten dieses freudigen Triumphs, liegt meine heimliche Sorge, meine Angst; und – oh, wenn es bei weiterer Überlegung darüber keinen Grund gäbe, sich zu beschweren und zu weinen! Mein Verstand verfügt nicht über die nötige Einsicht, um den inneren Zustand spiritueller Kirche zu erkennen. es ist unwürdig, mein Wort anzuprangern; Mein Herz möchte niemandes Freude stören. Ich greife auf das Wort eines der Heiligen zurück, dessen spirituelle Einsicht für uns Sünder höher ist als Zweifel und Tadel höher ist als Widerspruch. „Wir haben die Freude der Erlösung von Christus noch nicht empfangen“, sagt der heilige Makarius, „aber der Stachel des Todes vertieft sich in uns. Wir haben den neuen Menschen, der von Gott in Gerechtigkeit geschaffen wurde, noch nicht angezogen und den alten, der in betrügerischen Begierden verderbt, noch nicht abgelegt. Sie haben das himmlische Bild noch nicht getragen und seine Herrlichkeit noch nicht erkannt. Sie haben Gott noch nicht im Geiste und in der Wahrheit angebetet; denn in unserem toten Körper herrscht die Sünde.“ Und weiter sagt er: „Wir sind noch nicht zur Kirche Gottes und zur Wohnstätte des Heiligen Geistes geworden; wir sind bereits eine Kirche der Götzen und ein Gefäß für die Geister des Bösen aufgrund unseres spirituellen Verlangens nach Leidenschaften“ (Gespräche XXV, 4). Aber warum habe ich weit nach dem Ankläger gesucht? Diejenigen, die unsere Sünden aufdecken, werden unter denen sein, die aufgedeckt werden. Fragen Sie einander: Was hat das vergangene Jahr der Versuchung und Bestrafung in der geistigen Verfassung und im moralischen Leben der meisten von uns bewirkt? Haben wir nach solch einem schrecklichen Besuch Gottes mehr Angst vor Sünden und Ungerechtigkeiten als zuvor? Hat uns die frühere Demütigung mehr Demut gelehrt als zuvor? Haben die früheren Entbehrungen und Bedürfnisse den Luxus eingedämmt, die Tendenz zum Exzess gestoppt und uns zu Einfachheit und Mäßigung geführt? Ist die durch Gefahren und das Vergessen des eigenen Nutzens für den Nächsten und die Gesellschaft erregte Einmütigkeit erhalten geblieben, und spaltet uns das Eigentum nicht erneut und hetzt uns gegeneinander auf? Auch wenn sie darauf nicht mit Worten antworten, kann die Antwort darauf in offensichtlichen und gewöhnlichen Taten und Taten gesehen werden; kann an den Wänden von Wohnungen, auf Dekorationen, auf Kleidung, an Schauspiel- und Vergnügungsorten, auf Marktplätzen, an Gerichtshöfen gelesen werden. Was wäre, wenn wir wirklich zugeben müssten, dass wir nach der allgemeinen Bestrafung und der wunderbaren Barmherzigkeit Gottes wieder dieselben sind wie damals, als wir die Bestrafung verdienten? Welchen Trost gibt es in diesem Fall in der Vergangenheit? Was ist die Freude in der Gegenwart? Welche Hoffnung gibt es für die Zukunft? Ich freue mich mit Ihnen über die Wiederherstellung unseres äußeren Wohlergehens nach Schwierigkeiten, ich freue mich über die erneute Wiederherstellung der Kirche, ich freue mich besonders über die Wiederherstellung die Kirche Gottes und ihrer Schreine: aber Sie werden mir auch zustimmen, dass wir uns alle um unser geistiges Zuhause kümmern müssen, wir müssen Angst haben, damit es nicht in sündigem Verfall, Unreinheit, Hässlichkeit, Trostlosigkeit bleibt; und wenn wir selbst bereits den geistlichen Kirche Gottes in uns selbst sehen, „der vor uns nicht existiert“, dann ist es würdig und gerecht, mit großen Tränen der Reue und Reue zu klagen und zu weinen. Lasst uns weitermachen, Mitdiener und Bewunderer des heiligen Kirche, lasst uns das heilige Werk der Kirche in unseren Seelen fortsetzen. Lasst uns den geistigen Kirche Gottes in uns durch fromme Taten aufbauen, ihn erneuern, indem wir unser Leben korrigieren, ihn mit Tugenden schmücken und ihn durch Glauben, Gebet und die Gemeinschaft der Sakramente heiligen; Möge der Herr diesem Seinen Kirche Gnade und Ehre schenken und in seiner vollkommenen Heiligung durch den Heiligen Geist mögen wir die vollkommene Freude der Erlösung finden, die niemand von uns erhalten wird. Amen. Aus der Liturgie der vorgeheiligten Gaben. – AB. Sie könnten interessiert sein an: