472. Слово по освящении храма Успения Пресвятой Богородицы, что в Казачей, за Москвою рекою

وكثيرون من الكهنة واللاويين ورؤساء الوطن والشيوخ الذين رأوا البيت الأول على أساسه وهذا البيت أمام عيونهم بكوا بصوت عظيم وصرخ الشعب بصوت عظيم من الفرح. (1 عزرا 3: 12). آمل ألا يبدو غريبًا، بالنظر إلى هذا الكنيسة المستعاد، أن أتذكر ترميم كنيسة أورشليم بعد سبي بابل. بغض النظر عن مدى ضخامة الفرق بينهما، بالمناسبة، كان كنيسة القدس هو الوحيد ليس فقط في القدس، ولكن في كل أرض يهودا؛ وهذه واحدة من مدن كثيرة وفي هذه المدينة الواحدة، المزينة والمشرقة بالعديد من معابد الله، مثل السماء بالنجوم: ولكن هناك بعض التشابه في مصيرها؛ لأن هذا مثل هذا احترق أثناء غزو الأعداء الذين لم يكرموا الله، وهذا مثل هذا تجدد بغيرة المواطنين والشعب الذين يكرمون الله. لكن، ربما يخبرني البعض، لماذا تحضر إلى حدث بهيج ذكرى يمتزج فيها الفرح بالبكاء؟ لماذا تظهر لنا المشاعر المختلفة للناس الذين كانوا "في أساس بيت الرب" (١ عزرا ٣: ١١)، وليس الفرح الجماعي لأولئك الذين انتصروا على اكتماله؟ في الواقع، عندما بدأ الإسرائيليون في إعادة بناء معبدهم، الذي أحرقه البابليون، فقد ابتهجوا جزئيًا وبكوا جزئيًا أثناء الخدمة الرسمية. "وكثير من الكهنة واللاويين ورؤساء الوطن والشيوخ، الذين رأوا البيت الأول على أساسه، وهذا البيت أمام أعينهم، بكوا بصوت عظيم، وصرخ الشعب بصوت عظيم من الفرح". ولكن عندما اكتمل بيت الله أخيرًا، بعد التغلب على العقبات: نسوا حدادهم السابق وابتهجوا فقط. "ولما سبوهم بنو إسرائيل الكهنة واللاويون وبقية الأبناء جددوا بيت الله بفرح" (1 عز 6: 16). أنا أيضًا أفرح معكم، يا من كنتم، في زمن التجربة، إن لم يكونوا أبناء منفى طويل، فأبناء الهروب، أو أسرى في مساكنكم، أو أخيرًا سكان رماد الصحراء المتناثرين داخل المدينة - أفرح لأن الله الذي استرضى الله قد بنى بيوتكم مرة أخرى؛ أفرح لأنه بعد أن غفر الله لك، قمت ببناء بيت الله مرة أخرى. أفرح معكم، أيها الكهنة واللاويون، لأنه حيث أراد أبناء الإثم والهلاك أن يقيموا رجسة الخراب، "تقفون" أيضًا في زينتكم... لكي تسبحوا الرب" (1 عزرا 3: 10). أجرؤ على الاستمرار في نشر الفرح: أنا أفرح معكم، "القوات السماوية، الآن تخدم معنا بشكل غير مرئي" **********، منذ اللحظة التي بالصلاة والدعوة بالسر، من عنده """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" لنبتهج في الرب، ولنهتف إلى الله مخلصنا، ولنتقدم أمام وجهه بالاعتراف، ولنهتف له بالمزامير""""""" ولكن ماذا علي أن أفعل؟ عندما أريد فقط أن أفرح، "وأرفع صوتي فرحًا"؛ عندما أتبنى صيحات الفرح من صاحب المزمور الذي يقود التعجب: ومن خلال صيحات الفرح أمام الله سرعان ما يبكيني. ويتابع: "تعالوا نسجد ونسجد له ونحزن أمام الرب الذي صنعنا" (مز 94: 6). من يريد، فليكتف بالتجديد الحالي للهيكل بفرح بسيط وصادق، تمامًا كما في حالة مماثلة، "هتف الشعب الإسرائيلي الصالح بصوت عالٍ بفرح". ولكن من كان في قديم الزمان "كثيرون من الكهنة واللاويين ورؤساء الوطن والشيوخ" لا يتوقف عند ما يراه أمام عينيه، بل يدفعه ما يرى وما لا يراه إلى التذكر والتفكير، فليتأمل معي فيما بكوا عليه عند تأسيس بيت الرب، وهل هناك ما يهمنا في هذا الفرح بشأن استكمال بيت الرب. الكهنة واللاويون والأمراء والشيوخ - هؤلاء الأشخاص الذين يجب أن يفترض لديهم المزيد من التفكير والبصيرة والخبرة - الكهنة واللاويين، الأشخاص الذين يمارسون شريعة الله أكثر من غيرهم، وبالتالي هم في المقام الأول قادرون على تجربة وفهم مصائر الله - الأمراء والشيوخ، الأشخاص الذين يعرفون أكثر من غيرهم الحالة الماضية والحاضرة للشعب بأكمله، وعلى هذه المعرفة يمكنهم تأسيس آمال حقيقية أو مخاوف أساسية بشأن حالته المستقبلية - هؤلاء هم الذين، في البداية الرسمية للاسترداد في كنيسة أورشليم "بكى بصوت عظيم". إن حزن هؤلاء الأشخاص، بغض النظر عن مدى الرغبة في عدم مزجه مع الفرح العام للناس، أعتقد أنه يستحق الاهتمام أكثر من فرحة الناس، التي غالبًا ما تكون طائشة. على ماذا كانوا يبكون؟ ردًا على ذلك، لا يقدم راوي هذه الحادثة عزرا سوى أنهم «رأوا البيت الأول على أساسه، وهذا البيت قبل شعرهم». ولكن ما المحزن في ذلك؟ ويعطينا النبي حجي المعاصر بعض التفسير لذلك، عندما يقول لوصية الله والرئيس ورئيس الكهنة وكل شعب يهوذا: "من منكم الذي رأى هذا الكنيسة في مجده الأول وكيف ترونه الآن كأنه لم يكن قبلكم" (حج 2: 3)؟ وهذا ما بكى عليه أحكم بني إسرائيل! بالنظر إلى الكنيسة، بالكاد يخرج من الأطلال الضخمة، استذكروا لأنفسهم المجد الذي رأوه ذات مرة، والذي انتهى بالتدنيس والدمار؛ مقارنة المظهر المصغر والهزيل وغير المهم للبناء المتجدد مع اتساع وروعة الأول، مقارنة بقايا سبطي إسرائيل، الذين حصلوا على تجديد الكنيسة، قليل العدد، ضعيف، فقير، ليس لديه حكومة منظمة بشكل جيد، محاط بجيرة معادية، مع الأشخاص الذين بنوا الكنيسة السابق، الذي يتكون من مزيج من اثني عشر سبطا، مريحين، غنيين، أقوياء، بعد وقت قصير من حكم داود المنتصر، خلال حكم داود السلمي القوي بحكمة. سليمان - مع الأخذ في الاعتبار كل هذا، كم كان من الممكن أن يكونوا راضين عن بداية العمل الذي كان أمام أعينهم، تمامًا كما لم يتمكنوا من تعزية أنفسهم بالأمل في الإكمال الناجح والحفاظ الدائم على العمل الضعيف الذي بدأ. ليس هناك شك في أن الناس، ليس فقط العقلاء، ولكن أيضًا المفكرين في الله، متذكرين المجد المرئي للهيكل السابق، فكروا أيضًا في النعمة التي سكنت فيه وألبسته المجد؛ لقد تأملوا بالروح أن خطايا الشعب قد سلبت منهم النعمة، وبهذا جردتهم من مجدهم وأدت بهم إلى الخراب. ولعل البصيرة لاحظت أيضًا أن الخطايا التي أخضعت الكنيسة السابق للتدمير والشعب للسبي لم تُمح بعد تمامًا بهذه الدينونة والعقاب في أبناء المنفى الذين عادوا من السبي وقبلوا ترميم الكنيسة؛ ومن ثم، لم يشرق له بعد فجر النعمة الجديد، وكانت شمس المجد بعيدة عنه. لم يكن بعد صباح أمل واضح، بل ظلام وليل من الخوف وعدم اليقين، وقت ليس من الفرح والانتصار، بل من الندم والتوبة والبكاء، ولذلك "بكيت بصوت عظيم". سأتنافس الآن معكم – معكم، يا من ليس لديهم هذا الكنيسة وحده، بل كثيرون آخرون، بعد التدنيس أو الخراب بيد معادية، لم يجدوا يدًا مرممة ومتجددة فحسب، بل حققوا أيضًا استعادة كاملة، ربما مع روعة لا تقل أو حتى أكبر من ذي قبل، وقد وجدوا نعمتهم وقداستهم السابقة. هل تعتقد إذن أنه بالنظر إلى هذا النجاح الذي حققته شؤونك، وإلى هذه المساعدة من فوق، هل يحق لك أن تبتهج بحيث تضع جانبًا كل حزن أو خوف أو اهتمام؟ لا أستطيع أن أتفق مع هذا التصرف من النفوس المهملة، بغض النظر عن مدى رغبتي في أن أتمنى لكم فرحًا كاملاً وغير منزعج. أوه! "اعملوا للرب بخوف وافرحوا به برعدة" (مز 2: 11). إن إنشاء كنيسة لله وتزيينه وتقديسه هو عمل نعمة أمام الله وخلاص للناس! عندما نرى في الإنجيل أن الذي خلق جيشًا لليهود، أي الكنيسة اليهودي للصلاة والتعليم المقدس، من خلال هذا، من بين أمور أخرى، تمكن من الوصول إلى مخلصنا وجذبه إليه، واكتسب موهبة الإيمان العالية والثناء الكبير لهذه الهبة، سعى إلى معجزة الشفاء: أليست هذه علامة وتعليم لنا، ما مدى البركة والنعمة العظيمة التي تنتظر أولئك الذين يسعون إلى إنشاء كنيسة مسيحي، حيث سيتجسد الله نفسه، تحت غطاء الأسرار، ويسكن مع الناس؟ ولكن بغض النظر عن مدى صحة هذه الكلمة، فإن إنشاء كنيسة وتزيينه وتكريسه هي مهمة عظيمة: ومع ذلك، فمن الصحيح أيضًا أن إنشاء وتزيين وتكريس كنيسة مادي هو عمل لم يكتمل بعد ولم يكتمل بعد. أولئك الذين قرأوا الكتب المقدسة يعرفون كيف تم إنشاؤها ماديًا، وكيف تم تزيينها بشكل رائع، وبأي صلاة مهيبة وشعبية تم تكريسها، وبأي تدفق عجيب من النعمة في النار والسحاب في يوم التكريس تم تمجيد كنيسة سليمان. ما الذي كان أكثر طبيعية في هذا الوقت من فكرة الكمال النهائي والإكمال الكامل لهذا العمل العظيم؟ هذا الفكر الطبيعي ولكن غير المملوء نعمة، كاد أن يتسلل إلى قلب سليمان، إذ كان لا بد من الله نفسه أن يظهر ويعلمه أن هذا الأمر ما زال يحتاج إلى استمرار وإكمال، وما يتطلبه من استمرار وإتمام. "وظهر الرب مرة أخرى لسليمان"، يروي سفر الملوك، "فقال له الرب: قد سمعت صوت صلاتك". وأيضًا: "قدست هذا الكنيسة الذي أنشأته ووضعت اسمي هناك إلى الأبد وتكون عيني وقلبي هناك كل الأيام" (1 ملوك 9: 2-3). يكفي يا رب، كان بإمكان سليمان أن يقول لهذا، يكفي؛ أليس كل شيء قد تم إنجازه بالفعل من خلال هذا؟ لا يقول الرب. ليس كل شيء بعد؛ لا يسود؛ اسمع ما لا يزال مطلوبًا لإكمال العمل: "وإذا سلكت أمامي كما سلك داود أبوك بكرامة القلب والاستقامة، وعملت حسب كل ما أوصاك به وحفظت وصاياي ووصاياي: وأقيم كرسي مملكتك في إسرائيل إلى الأبد" (1 ملوك 9: 4-5). بما أن الخالق والمعجبين بمعبد القدس لم يستمروا بهذه الطريقة في خلقه وتقديسه في أنفسهم: فقد تبين أن الكنيسة في الواقع غير كامل وغير متين؛ تم تدمير ضريحه أكثر من مرة، وتم رفضه كله من محضره حسب تهديد الرب. إذا كان بهذه الطريقة، فإن إنشاء وتكريس الكنيسة اليهودي، الذي كان مخصصًا للعبادة التعليمية والخارجية والحسية، كان سيستمر ويكتمل في خالقه وعباده: فماذا يمكننا أن نقول عن الكنيسة المسيحي، الذي لا يكون موضوعه وهدفه عبادة تعليمية فحسب، بل عبادة أساسية، ليس فقط خارجية وحسية، بل أيضًا في الخارج والحسية، وبالتأكيد داخلية وروحية؟ ولا يمكن أن نفكر بطريقة أخرى غير أن خلق وزخرفة وتقديس المادة التي من صنع الإنسان ما هو إلا إعداد وتكيف لخلق وزخرفة وتقديس الكنيسة الروحي غير المصنوع في المبدعين والخدام وفي المجتمع وزواره. فماذا تخبرنا الكلمة الرسولية عن الكنيسة؟ يقول الكتاب: "أما تعلمون أنكم كنيسة الله" (1كو9: 16)؟ وماذا عن بناء الكنيسة؟ يقول: "إذا أتيت إلى الرب، أعيش مثل الحجارة، متواضعًا عن الإنسان، ولكن مختارًا ومكرمًا من الله، وكالحجارة مبنيون حيًا، هيكلًا روحيًا" (1 بط 2: 4-5). عن تزيين الكنيسة؟ - نحن بيت المسيح، إن كانت لنا ثقة ومدح في رجائنا، كأواني البيت النافعة، كرب البيت، الزينة التي نسر بها، "إلى النهاية سنعرف" (عب 3: 6). وأخيرا، عن قدسية الكنيسة؟ - "الكنيسة... مقدّس الله"؛ ولكن أي كنيسة؟ "مثلكم" (1كو3: 17). إذن أيها المروجين للخلق والزخرفة، والشهود على تكريس هذا الكنيسة المرئي! هل كنيسة نفوسكم غير المرئي، ليس أقل وضوحًا، يُبنى ويُزيَّن ويُقدس لله؟ هنا، في خضم هذا الانتصار البهيج، يوجد اهتمامي السري، وخوفي؛ و - أوه، لو فقط، بعد مزيد من التفكير في هذا، لن يكون هناك سبب للشكوى والبكاء! عقلي ليس لديه البصيرة لرؤية الحالة الداخلية للمعابد الروحية؛ لا يستحق التنديد بكلمتي. قلبي لا يريد أن يزعج بجرأة فرحة أحد. ألجأ إلى كلمة أحد القديسين، الذي بصيرته الروحية أعلى من الشك، والتوبيخ أعلى من التناقض بالنسبة لنا نحن الخطاة. يقول القديس مقاريوس: "لم ننل بعد فرح الخلاص من المسيح، ولكن شوكة الموت تتعمق فينا. لم نلبس بعد الإنسان الجديد المخلوق من الله في البر، ولم نخلع القديم المفسد في شهوات الغرور. لم يلبسوا بعد الصورة السماوية، ولم يدركوا مجدها. لم يعبدوا الله بعد بالروح والحق، لأن الخطية تملك في جسدنا الميت". ويقول كذلك: "نحن لم نصبح بعد كنيسة الله ومسكن الروح القدس؛ نحن بالفعل كنيسة للأوثان، ووعاء لأرواح الشر، بسبب رغبتنا الروحية في الأهواء" (المحادثات الخامس والعشرون، 4). لكن لماذا بحثت بعيداً عن المتهم؟ أولئك الذين يفضحون آثامنا يوجدون بين المكشوفين. اسألوا بعضكم البعض: ماذا أنتجت سنة التجربة والعقاب السابقة في الشخصية الروحية والحياة الأخلاقية لمعظمنا؟ بعد هذه الزيارة الهائلة من الله، هل نحن خائفون من الخطايا والآثام أكثر من ذي قبل؟ هل علمنا الذل السابق تواضعًا أكثر من ذي قبل؟ فهل كبح الحرمان والحاجات السابقة الترف، وأوقف الميل إلى الإسراف، وحوّلنا إلى البساطة والاعتدال؟ هل تم الحفاظ على الإجماع، الذي أثارته المخاطر، ونسيان المصالح الشخصية لجيرانه وللمجتمع، وهل الملكية لا تفرقنا مرة أخرى وتقلب بعضنا ضد الآخر؟ وحتى لو لم يردوا على ذلك بالكلام، فإن الجواب على ذلك يمكن رؤيته في الأفعال والأفعال الواضحة والعادية؛ يمكن قراءتها على جدران المساكن، على الزخارف، على الملابس، في أماكن العرض والترفيه، في الأسواق، في المحاكم. حسنًا، ماذا لو كان علينا أن نعترف حقًا أنه بعد العقاب العام والرحمة العجيبة من الله، نعود مرة أخرى كما كنا عندما نستحق العقاب؟ وفي هذه الحالة ما هو العزاء في الماضي؟ ما هي الفرحة في الحاضر؟ ما هو الأمل هناك للمستقبل؟ أنا أبتهج معك باستعادة رفاهيتنا الخارجية بعد الاضطرابات، وأبتهج بالترميم الجديد للمعبد، وأبتهج بشكل خاص بترميم معابد الله ومزاراتها: لكنك ستوافقني أيضًا على أننا جميعًا بحاجة إلى الاهتمام بمنزلنا الروحي، وعلينا أن نخاف حتى لا يبقى في حالة من الفوضى الخاطئة، والنجاسة، والقبح، والخراب؛ وإذا كنا نرى في أنفسنا بالفعل كنيسة الله الروحي، "غير موجود أمامنا"، فمن المستحق والعادل أن نرثى ونبكي بدموع الندم والتوبة.