471. Слово в день Святого Мученика Димитрия Царевича

(Говорено у московској Архангелској катедрали 15. маја) 959. год. Ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре вас. (Јован 15:18). Није неуобичајено да свет чини ствари које нису само страшне за оне које мрзе, већ и мрске за оне које воле. И питао бих га да ли има икаквих средстава да смири или утеши људе погођене таквим стварима. Изнети на суд самом свету дело које је једна од великих сила света, страст славољубља, починила против сина Царева, не смекшавши се невиношћу младости, не плашећи се крви, коју сам свет, за своје добро, мора да призна као свету. Без сумње, свет ће рећи: страшно! мрско! Шта он може учинити да се поправи или исправи ова страшна и мрска ствар? Само Исус Христос ствара ово чудо, да се зло које свет чини, а које се не може уништити, не само уништава, него и претвара у добро онима који од света страдају; да се на догађај који је крајње страшан и мрски може гледати мирно и с љубављу; да, супротно природним схватањима и осећањима, према којима је најпросперитетнија смрт тужна, најнесрећнија смрт постаје предмет славља. Дакле, свет у злу је самоосуђен и немоћан. Тако је Исус Христ моћан и победник у доброти. Дакле, Исус Христос, предвиђајући Своје ученике и следбенике о мржњи света, не даје им средства, не захтева од њих напоре, против овог непријатеља; не мири их са светом, као недостојне своје заједнице, и не наоружава их против света, као недостојне њихове конфронтације. Он их само опомиње да их мржња света не уведе у страх и пометњу; Учи нас да на то гледамо равнодушно, као да ствар више није нова. „Чак и ако те свет мрзи, знај да је мене мрзео пре тебе.” Заиста научи, хришћане, да се не плашиш мржње света која се диже на тебе зато што идеш за Христом, јер се трудиш да побожно мислиш и врлински поступаш. Неки можда мисле да се Господње упутство да се не плаши мржње света не односи на њих и да уопште није дато за наше време и прилике. Не живимо сада, рећи ће, међу непријатељима и прогонитељима хришћанства, као што су живели први Христови следбеници; ми живимо хришћани међу хришћанима; свет, који је некада мрзео хришћанску расу, временом се поново родио у хришћански свет. Ко не зна да је „победа која је победила свет наша вера“ (1. Јованова 5:4)? Дакле, победници, славите победу која вам можда још није стечена! Свет је поражен, али не и уништен: он и даље живи, и даље мрзи оне који су Христови, или иако то покушавају да буду. Свет, побеђен вером, заробљен у своју послушност, дакле примљен у свој крај, неприметно унесен у њега са собом и шири у њему свој сопствени дух; и тако се овај непријатељ Христа и хришћанства нашао у границама самог хришћанства; кријући се иза имена хришћанског света, он слободно делује и себи утврђује световно хришћанство; покушава да поново роди синове вере у синове света, да не дозволи да се синови света препороде у истински хришћански живот; а против оних који му се не потчине, он се наоружава мржњом, преваром, клеветом, клеветом, презиром, укратко, сваким оружјем неистине. Није тешко утврдити да ли је оно што је сада речено истина. Пажљива особа може одмах поверовати у ово искуством. Који је тако често, међу самим хришћанством, подигао и подиже непријатељства, раздор и пометњу; мрзи и прогони најбоље хришћане; покушава да угаси светиљке хришћанства? Ко је испунио хришћанство мученицима који су страдали од људи који су се такође називали хришћанима? Ко Василију или Григорију није пружио миран дан у животу? Ко је више пута протерао Атанасија? Ко је затворио Златоуста? Ко је жртвовао ову тако свету и богоугодну жртву тако злобно и безбожно? СЗО? Да ли су они заиста хришћани, чији је дух надахнут Христом дух љубави и мира, кротости и благости, послушности и трпљења? Ко је произвео и производи такве страхоте ако не свет, некада поражен нашом вером, али онда – о јао и срамота хришћанству! - често побеђујући нашу веру у нас, не због њене слабости, већ због наше опуштености и кукавичлука? Ко жели још изблиза да види како и сада свет мрзи оне који заиста јесу, или желе да буду, Христови: он то може да доживи над собом тим пре што се савршеније стави на ум Христа и дела Христова, и што је уочљивији свету у овој слици. Нека се неко јави мудрима и разумним овога века са учењем „о мудрости и Богу у тајни скривеној“ (1. Кор. 2, 7), о коренитој штети људске природе, о самопожртвовању, о препороду, о унутрашњем човеку, о созерцатељском животу, о деловању Светога. Духа, којим је, по изреци светог Дамаскина, „свака душа жива и узвишена у чистоти“, и коначно „осветљена Тројичним јединством свете тајне“ 960: што дубље излаже ово бескрајно дубоко учење, то ће га разумнији разумјети; и утолико је згодније, због њиховог уверења у супериорност свог ума, што ће га или презрети као сањара, или ће га мрзети као опасног иноватора, иако се ово учење може назвати новим само зато што је учење новог, а не старог човека; и опасан само за тело и свет, будући да је његов циљ умртвљивање тела и победа над светом. Или нека се неко од људи, нескривен од света нискошћу свог стања, усуђује, са пуном хришћанском одлучношћу, да одбаци помпу и раскош, напусти забаву и призоре, проћерда своју имовину на сиротињу, прилепи се искључиво за храм Божији и духовне вежбе: каквим ће болним погледима људи такозваног пурсуа доброг друштва окусити ово отмено друштво! Колико ће стрела памети, тачније оштрог лудила, пљуштати на њега! Нема сумње да ће бити људи који ће сумњати у његов здрав разум само зато што је одлучио да мисли и делује на хришћански начин, а да се не примењује на свет и његове лажне концепте и погрешна правила. Дакле, немогуће је не признати да је не само у првим временима хришћанства, већ и у наше дане, постојала мржња света према правим хришћанима: и, ако желимо да будемо непристрасни, мислим да је немогуће не признати многима од нас да постоји и страх који та мржња производи, и кукавички угађање свету, управо да не би били подвргнути овој мржњи. Из тог разлога, људи који изгледају разборити и темељни дозвољавају себи да чине неозбиљне и сујетне ствари; Из тог разлога, они који желе да буду поштени људи дозвољавају себи да упадну у непоштена дела. Било би увредљиво за читаво друштво помислити да у њему нема ниједног човека који може проценити да је игра детињасто вежбање, па је зато само повремено и на кратко дозвољено људима зрелог узраста и интелигенције, да растерете снаге уморне дугом напетошћу током најважније делатности: како објаснити ову чудну појаву друштвеног живота, у целој игри и зрелости људи, у целој игри и зрелости људи. сваким одређеним часовима, да ли су верније и постојаније ангажовани него у делу призива или у молитви? Ово се може објаснити само чињеницом да се разумни, иако разумеју сујету ове вежбе, плаше одвајања од гомиле сујете, па се зато добровољно робују сујети да би њоме убили своје време, а понекад и своје благостање. – Није тешко васпитаној девојци или жени да схвати да уметност Иродијаде, једном награђена крвавом главом проповедника покајања и чедности, из овог једног сећања не може бити пријатна вежба за размишљајућег хришћанина, а никако није племенита уметност: како иде хришћанка на пољу Иродијаде? Вероватно се плаши да ће је свет казнити презиром због презира према законима света. – Племенити слуга правде радо би сачувао руке од подмићивања: али се плаши да други не осрамоте његово племенито сиромаштво, да ће га себични газда протерати не примајући данак од њега: и, почевши са даровима захвалности, завршава подмићивањем неправде. Ево случајева који показују како, у најобичнијем току живота у свету, хришћанин бива искушаван страхом од мржње од света; и како згодно кроз овај страх он постаје или, кроз неку врсту заточеништва, роб света, или вољно постаје његов пријатељ. Па шта? Страх да ће бити одбачен од света доводи га до тачке у којој је заправо одбачен од Бога. Јер „нико не може радити за два господара“ (Матеј 6:24). „Они који... желе да буду пријатељи света, постају Божји непријатељи“ (Јаковљева 4:4). Научи се, као прави хришћанин, да се не плашиш мржње света која се диже против тебе зато што идеш за Христом, јер се трудиш да побожно размишљаш и живиш врлински. Чега се плашити? Утешно, Исус Христос вам говори. Ваше стање није изванредно; ваша опасност није неочекивана. Погледај на живот свог Учитеља и Господа, и знај да се све што се Њему дешава догодило, или још може да ти се догоди. „Ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре вас. Али, Господе Исусе! Каква је утеха нама који смо омражени од света, да си омражен од њих пре нас? Није ли наша најдубља туга што си Ти, Љубав сама, била омражена? Није ли за нас највећа опасност што су Тебе, сам Живот, мрзитељи убили? Не сумњајмо, хришћани, у утеху Господњу. Када би „све ствари... биле одређене за нашу поуку, тако да кроз стрпљење и утеху Светог писма наду имама“ (Рим. 15:4): да ли је могуће да реч Господња, посебно изговорена за утеху, не би била извор утехе за нас? Ако је овај извор дубок, продубимо пажњу; Што дубље идемо, то ћемо обилније цртати. „Буди свестан“, каже он, „да сам Ме мрзео пре тебе“. Сазнање да је Христос омражен је утеха за нас хришћане, пре свега, јер то може да нам послужи да разрешимо сумњу да ли смо на правом путу. Јер свет, који нас мрзи због Христа, труди се да својој мржњи да такав облик да није он тај који је у непријатељству против Христа, него смо ми недостојни Христа. Начин размишљања и живота, који није тако чулан и одсутан како свет воли, свет назива безобзирном и бескорисном строгошћу, тврдоглавошћу и необичношћу; жеља за духовним – кроз сањарење; концепт контемплативног живота, искреног сједињења човека са Богом – крајње лудило, па чак и хула на Бога. Али када то чујемо за Христа, који је Себе назвао хлебом живог створења који је сишао с неба и Сином Божијим, или који је објавио смрт Његову, рекли су: „сурова... ова реч“ (Јн. 6,60); „имати демона; ... има бесних људи“ (Јован 10:20); „Говори хулу“ (Лука 5:21): тада ћемо знати да смо и ми на Христовом путу када нам се дешавају сличне ствари. Тада нас трње по коме ходамо не боли толико колико нас теше, колико је опипљив знак правог пута. Тада је горка чаша која нам је сервирана заслађена уверењем да „пијемо чашу коју је Господ испио“ (Марко 10:38); и да, следствено, ово није чаша гнева, него чаша спасења. Друго, утеха нам је сазнање да је наш Господ омражен јер кроз то можемо уочити последице мржње коју трпимо од света и крај наше несреће. Да се ​​мржња света против Господа није завршила победом и славом Господњом, онда Он не би могао на њу указати да би утешио своје ученике које је свет мрзио. Али када, видећи себе на Његовом трновитом путу, видимо крај овог пута за Њега: нема сумње да за нас видимо крај истог пута. Дакле, нека клевећу истину; нека мрзе љубав; нека живот буде убијен: истина ће се оправдати, љубав ће победити, живот ће васкрснути. Треће, без икаквих даљих разматрања, утешно је за оне који су омражени у свету да знају да је Господ био омражен јер то открива њихову сагласност са Његовим вољеним и жељеним ликом. Да ли би хришћанину заиста било пријатније да га воли свет који мрзи Христа? Не! Нека ме овај свет мрзи; нека презире; нека га одбаци: драга ми је ова мржња; овај презир ми је славан; Ово одбацивање је пријатно, јер ме приближава Христу и чини Га сличним. Даруј нам, Господе, да постанемо слични Теби, ако не у делима сличним Твојим, бар у трпљењу туга и невоља сличним трпљењу Твоме. Али сачувај се од несреће кукавичлука, да се, из страха од туге, не покориш непријатељу Своме, и не постанеш као прељубнички и грешни свет. Учини нам ово благодаћу Твојом, милостив према грешницима, диван међу светима, слављен у векове! Амин. Ова реч је овде постављена с обзиром на значајну разлику са оном која се налази у збирци. 1848. са словом за исти дан 1846. који ће бити штампан на њеном месту. Можда ће вас занимати: