471. Слово в день Святого Мученика Димитрия Царевича

(Prehovorené v moskovskej archanjelskej katedrále 15. mája) 959. Ak ťa svet nenávidí, vedz, že Mňa nenávidel pred tebou. (Ján 15:18). Nie je nezvyčajné, že svet robí veci, ktoré sú nielen hrozné pre tých, ktorých nenávidia, ale aj nenávistné pre tých, ktorých milujú. A spýtal by som sa ho, či má nejaké prostriedky na upokojenie alebo utešenie ľudí, ktorých sa takéto záležitosti týkajú. Priveďte pred samotný svet skutok, ktorý jedna z veľkých síl sveta, vášeň ctižiadostivosti, spáchala proti synovi cárov, bez toho, aby bola obmäkčená nevinnosťou mládeže, bez strachu z krvi, ktorú musí svet sám pre svoje dobro uznať za posvätnú. Svet bezpochyby povie: hrozné! nenávistné! Čo môže urobiť, aby napravil alebo napravil túto hroznú a nenávistnú vec? Jedine Ježiš Kristus tvorí tento zázrak, že zlo, ktoré svet robí a ktoré nemožno zničiť, nie je len zničené, ale premieňa sa aj na dobro pre tých, ktorí zo sveta trpia; že na udalosť, ktorá je mimoriadne hrozná a nenávistná, sa dá pozerať pokojne a s láskou; že na rozdiel od prirodzených predstáv a pocitov, podľa ktorých je najprosperujúcejšia smrť smutná, tá najnešťastnejšia smrť sa stáva predmetom osláv. Takže svet v zlom je sebaodsúdený a bezmocný. Ježiš Kristus je teda mocný a víťazí v dobrote. Preto Ježiš Kristus očakávajúc svojich učeníkov a nasledovníkov o nenávisti sveta, nedáva im prostriedky, nevyžaduje od nich úsilie proti tomuto nepriateľovi; nezmieri ich so svetom ako nehodných ich spojenia a neozbrojuje ich proti svetu ako nehodných ich konfrontácie. Len ich varuje, aby ich nenávisť sveta neuviedla do strachu a zmätku; Učí nás pozerať sa na to ľahostajne, akoby vec už nebola nová. "Aj keď ťa svet nenávidí, vedz, že mňa nenávidel pred tebou." Naozaj sa nauč, kresťan, nebáť sa nenávisti sveta, ktorá sa proti tebe dvíha, pretože nasleduješ Krista, lebo sa snažíš myslieť zbožne a konať cnostne. Niektorí si môžu myslieť, že Pánov pokyn nebáť sa nenávisti sveta sa ich netýka a vôbec nie je daný pre naše časy a okolnosti. Nežijeme teraz, povedia, medzi nepriateľmi a prenasledovateľmi kresťanstva, ako žili prví nasledovníci Krista; žijeme kresťanmi medzi kresťanmi; svet, ktorý kedysi nenávidel kresťanskú rasu, sa v priebehu času sám znovuzrodil do kresťanského sveta. Kto nepozná „víťazstvo, ktoré premohlo svet, je naša viera“ (1. Jána 5:4)? Takže, víťazi, oslavujeme víťazstvo, ktoré pre vás možno ešte nebolo získané! Svet je porazený, ale nie zničený: stále žije a stále nenávidí tých, ktorí sú Kristovi, alebo hoci sa o to snažia. Svet premožený vierou, uchvátený do svojej poslušnosti, preto vpustený do svojho kraja, nebadateľne vnesený do seba a šíriaci v ňom svojho vlastného ducha; a tak sa tento nepriateľ Krista a kresťanstva ocitol v medziach samotného kresťanstva; skrývajúc sa za meno kresťanského sveta, koná slobodne a zakladá si svetské kresťanstvo; snaží sa znovuzrodiť synov viery späť na synov sveta, nedovoliť, aby sa synovia sveta znovuzrodili do pravého kresťanského života; a proti tým, ktorí sa mu nepoddajú, sa vyzbrojuje nenávisťou, klamstvom, ohováraním, osočovaním, pohŕdaním, skrátka každou zbraňou nepravdy. Nie je ťažké zistiť, či to, čo sa teraz hovorí, je pravda. Pozorný človek tomu môže na základe skúseností okamžite uveriť. Kto tak často v kresťanstve sám vzbudzoval a buduje nepriateľstvá, nezhody a zmätky; nenávidí a prenasleduje najlepších z kresťanov; snaží sa zhasnúť lampy kresťanstva? Kto naplnil kresťanstvo mučeníkmi, ktorí trpeli od ľudí, ktorí sa tiež nazývali kresťanmi? Kto nedoprial Vasilijovi alebo Gregorovi pokojný deň vo svojom živote? Kto niekoľkokrát vyhnal Atanáza? Kto uväznil Chryzostoma? Kto obetoval túto tak posvätnú a Bohu milú obeť tak bezbožne a bezbožne? SZO? Sú to naozaj kresťania, ktorých duch inšpirovaný Kristom je duchom lásky a pokoja, miernosti a miernosti, poslušnosti a trpezlivosti? Kto produkoval a produkuje také hrôzy, ak nie svet, kedysi porazený našou vierou, ale potom - ó beda a hanba kresťanstvu! - často poráža našu vieru v nás nie pre svoju slabosť, ale pre našu uvoľnenosť a zbabelosť? Kto chce ešte bližšie vidieť, ako svet už teraz nenávidí tých, ktorí skutočne sú alebo chcú byť Kristovi: môže to zakúsiť na sebe, čím skôr, čím dokonalejšie si uvedomí Kristovu myseľ a Kristove skutky, a čím viac bude svetu viditeľnejší v tomto obraze. Nech sa niekto zjaví múdrym a rozvážnym tejto doby s učením „o múdrosti a Bohu v skrytom tajomstve“ (1Kor 2,7), o radikálnom poškodení ľudskej prirodzenosti, o sebaobetovaní, o znovuzrodení, o vnútornom človeku, o kontemplatívnom živote, o skutkoch Svätého. Ducha, ktorým je podľa výroku svätého Damasku „každá duša živá a vznešená v čistote“ a napokon „je osvetlená trojjedinou jednotou posvätného tajomstva“ 960: čím hlbšie vysvetlí toto nekonečne hlboké učenie, tým menej rozumne ho pochopí; a je o to pohodlnejšie, pre ich dôveru v nadradenosť svojej mysle, že ním budú buď opovrhovať ako snílkom, alebo ho nenávidieť ako nebezpečného novátora, hoci toto učenie možno nazvať novým len preto, že je to učenie nového, a nie starého človeka; a nebezpečný len pre telo a svet, keďže jeho cieľom je umŕtvenie tela a víťazstvo nad svetom. Alebo nech sa jeden z ľudí, neskrytý pred svetom pre svoj nízky stav, odváži s plným kresťanským odhodlaním zavrhnúť okázalosť a prepych, zanechať zábavu a predstavenie, premrhať svoj majetok na chudobných, pridŕžať sa výlučne Božieho chrámu a duchovných cvičení: akými zraňujúcimi pohľadmi budú tohto utečenca prenasledovať ľudia takzvanej dobrej spoločnosti a elegantného vkusu! Koľko šípov dôvtipu, alebo presnejšie, ostrého šialenstva, naňho zaprší! Niet pochýb o tom, že sa nájdu ľudia, ktorí budú pochybovať o jeho zdravom rozume len preto, že sa rozhodol myslieť a konať kresťansky, bez toho, aby sa uplatňoval na svet a jeho falošné pojmy a nesprávne pravidlá. Nemožno teda nepripustiť, že nielen v prvých časoch kresťanstva, ale aj v našich dňoch bola nenávisť sveta voči pravým kresťanom: a ak chceme byť nestranní, myslím, že nie je možné mnohým z nás nepriznať, že z tejto nenávisti je jednak strach, jednak zbabelé potešovanie sveta práve preto, aby sme nepodliehali tejto nenávisti. Z tohto dôvodu si ľudia, ktorí sa zdajú byť rozvážni a dôkladní, dovoľujú robiť ľahkomyseľné a márne veci; Z tohto dôvodu sa tí, ktorí chcú byť čestnými ľuďmi, nechajú upadnúť do nečestných skutkov. Pre celú spoločnosť by bolo urážlivé myslieť si, že v nej nie je jediný človek, ktorý by mohol posúdiť, že hra je detinské cvičenie, a preto je len príležitostne a na krátky čas prípustné, aby ľudia v zrelom veku a inteligencii uvoľnili sily unavené dlhým napätím pri najdôležitejšej činnosti: ako možno vysvetliť tento zvláštny fenomén komunitného života, že celé spoločnosti ľudí v zrelšom veku a neustále sa hrajú, sú stále viac verní a zaangažovaní do hry? práca povolania alebo v modlitbe? Dá sa to vysvetliť len tak, že rozumní, hoci rozumejú márnosti tohto cvičenia, sa boja odlúčenia od márnosti, a preto sa dobrovoľne zotročia márnosti, aby ňou zabili svoj čas a niekedy aj svoje blaho. – Pre dobre vychovanú pannu alebo manželku nie je ťažké pochopiť, že umenie Herodiady, raz ocenené krvavou hlavou kazateľa pokánia a čistoty, z tejto jedinej spomienky nemôže byť príjemným cvičením pre reflexívneho kresťana a v žiadnom prípade to nie je ušľachtilé umenie: ako ide kresťanka na poli Herodiady? Asi sa bojí, že ju svet potrestá pohŕdaním za pohŕdanie zákonmi sveta. – Šľachetný služobník spravodlivosti by si rád ušetril ruky od úplatkov, ale bojí sa, že iní zneuctia jeho vznešenú chudobu, že ho sebecký šéf vylúči bez toho, aby od neho dostal poctu, a keď začal s darmi vďaky, skončí úplatkami za neprávosť. Tu sú prípady, ktoré ukazujú, ako je kresťan v najobyčajnejšom živote na svete pokúšaný strachom z nenávisti zo sveta; a ako príhodne sa cez tento strach stane buď cez nejaký druh zajatia otrokom sveta, alebo sa ochotne stane jeho priateľom. Tak čo? Strach z toho, že ho svet zavrhne, ho privádza do bodu, keď ho skutočne zavrhne Boh. Lebo „nik nemôže pracovať pre dvoch pánov“ (Matúš 6:24). „Tí, ktorí... túžia byť priateľmi sveta, stanú sa nepriateľmi Boha“ (Jakub 4:4). Naučte sa ako pravý kresťan nebáť sa nenávisti sveta, ktorá sa proti vám dvíha, pretože nasledujete Krista, pretože sa snažíte myslieť zbožne a žiť cnostne. Čoho sa báť? Utešujúci, Ježiš Kristus k vám hovorí. Váš stav nie je výnimočný; vaše nebezpečenstvo nie je neočakávané. Pozrite sa na život svojho Učiteľa a Pána a vedzte, že všetko, čo sa mu stalo, sa stalo alebo sa vám ešte môže stať. "Ak ťa svet nenávidí, vedz, že mňa nenávidel pred tebou." Ale, Pane Ježišu! Akú útechu máme pre nás, ktorí sme nenávidení svetom, že Ty si bol nimi nenávidený pred nami? Nie je naším najhlbším zármutkom, že Ty, samotná Láska, bola nenávidená? Nie je pre nás najväčším nebezpečenstvom to, že neprajníci zabili Teba, sám Život? Nepochybujme, kresťania, o úteche Pána. Ak by „všetko... bolo nariadené na naše poučenie, aby skrze trpezlivosť a útechu písiem nádej imámov“ (Rim. 15:4): je možné, že by nám slovo Pánovo, zvlášť vyslovené na útechu, nebolo zdrojom útechy? Ak je tento zdroj hlboký, prehĺbme svoju pozornosť; Čím hlbšie pôjdeme, tým hojnejšie budeme kresliť. "Uvedom si," hovorí, "že som Ma nenávidel pred tebou." Vedomie, že Kristus bol nenávidený, je pre nás kresťanov útechou, po prvé, pretože to môže slúžiť na vyriešenie pochybností, či sme na správnej ceste. Lebo svet, ktorý nás nenávidí pre Krista, sa snaží dať svojej nenávisti takú formu, že nie on je v nepriateľstve voči Kristovi, ale my sme Krista nehodní. Spôsob myslenia a života, ktorý nie je taký zmyselný a roztržitý, ako svet miluje, nazýva svet ľahkomyseľnou a zbytočnou prísnosťou, tvrdohlavosťou a čudnosťou; túžba po duchovnom - cez snívanie; koncept kontemplatívneho života, úprimného zjednotenia človeka s Bohom – extrémne šialenstvo, ba dokonca rúhanie sa Bohu. Ale keď to počujeme o Kristovi, ktorý sa nazval chlebom živého tvora, ktorý zostúpil z neba, a Božím Synom, alebo ktorý zvestoval svoju smrť, povedali: „kruté... toto slovo“ (Ján 6:60); „mať démona, ... sú zúriví ľudia“ (Ján 10:20); „Rúha sa“ (Lukáš 5:21): vtedy budeme vedieť, že aj my sme na Kristovej ceste, keď sa nám budú diať podobné veci. Potom nás tŕne, po ktorých kráčame, ani tak nezraňujú, ako skôr utešujú, ako hmatateľný znak pravej cesty. Potom je horký kalich, ktorý sa nám podáva, osladený uistením, že „pijeme kalich, ktorý pil Pán“ (Mk 10:38); a že teda toto nie je pohár hnevu, ale pohár spásy. Po druhé, vedomie, že náš Pán bol nenávidený, je pre nás útechou, pretože vďaka tomu môžeme rozoznať dôsledky nenávisti, ktorou trpíme od sveta, a koniec nášho nešťastia. Ak by sa nenávisť sveta voči Pánovi neskončila víťazstvom a slávou Pána, potom by na ňu nemohol poukázať, aby potešil svojich učeníkov, ktorých svet nenávidel. Ale keď, keď sa vidíme na Jeho tŕnistej ceste, vidíme koniec tejto cesty pre Neho: niet pochýb, že pre nás vidíme koniec tej istej cesty. Tak nech ohovárajú pravdu; nech nenávidia lásku; nech je život zabitý: pravda bude ospravedlnená, láska zvíťazí, život bude vzkriesený. Po tretie, bez akýchkoľvek ďalších úvah je pre tých, ktorí sú vo svete nenávidení, útechou vedieť, že Pán bol nenávidený, pretože to odhaľuje ich zhodu s Jeho milovaným a vytúženým obrazom. Naozaj by bolo pre kresťana príjemnejšie byť milovaný svetom, ktorý nenávidí Krista? Nie! Nech ma tento svet nenávidí; nech pohŕda; nech to odmietne: táto nenávisť je mi drahá; toto pohŕdanie je pre mňa slávne; Toto odmietnutie je príjemné, pretože ma približuje ku Kristovi a robí ma podobným. Daj nám, ó, Pane, aby sme sa stali podobnými Tebe, ak nie v skutkoch podobných Tvojim, aspoň v trpezlivosti bolestí a problémov podobných Tvojej trpezlivosti. Ale zachráň sa od nešťastia zbabelosti, aby si sa zo strachu pred smútkom nepoddal svojmu nepriateľovi a nepripodobnil sa cudzoložnému a hriešnemu svetu. Urob nám to zo svojej milosti, milosrdný k hriešnikom, podivuhodný medzi svätými, naveky oslávený! Amen. Toto slovo je tu umiestnené vzhľadom na významný rozdiel od toho, ktoré sa nachádza v zbierke. 1848 so slovom pre ten istý deň v roku 1846, ktoré bude vytlačené na jeho mieste. Mohlo by vás zaujímať: