471. Слово в день Святого Мученика Димитрия Царевича

(Изговорено во Московската катедрала Архангел на 15 мај) 959 г. Ако светот ве мрази, знајте дека Ме мразеше Мене пред вас. (Јован 15:18). Не е невообичаено светот да прави работи кои не само што се страшни за оние што ги мразат, туку и ги мразат оние што ги сакаат. И би го прашал дали има некакви средства да ги смири или утеши луѓето погодени од такви работи. Доведете го на суд на самиот свет делото што една од големите сили на светот, страста на амбициозноста, ја изврши против синот на Царев, без да биде омекнат од невиноста на младоста, без да се плаши од крвта, која самиот свет, за свое добро, мора да ја препознае како света. Без сомнение, светот ќе рече: страшно! омразен! Што може да направи за да се поправи или да ја поправи оваа страшна и омраза работа? Само Исус Христос го создава ова чудо, дека злото што го прави светот, а кое не може да се уништи, не само што се уништува, туку и се претвора во добро за оние кои страдаат од светот; дека на настан кој е крајно страшен и омразен може да се гледа смирено и со љубов; дека спротивно на природните концепти и чувства, според кои најпросперитетната смрт е тажна, најнесреќната смрт станува предмет на славење. Значи светот во злото е самоосуден и немоќен. Така Исус Христос е моќен и победник во добрината. Затоа, Исус Христос, очекувајќи ги Своите ученици и следбеници за омразата на светот, не им дава средства, не бара напори од нив, против овој непријател; не ги помирува со светот, како недостојни за нивното соединување, и не ги вооружува против светот, како недостојни за нивното соочување. Тој само ги предупредува за омразата на светот да не ги доведе во страв и збунетост; Тој нè учи да гледаме на тоа рамнодушно, како работата веќе да не е нова. „Дури и да ве мрази светот, знајте дека Ме мразеше Мене пред вас“. Навистина научи, Христијане, да не се плашиш од омразата на светот што се крева против тебе затоа што го следиш Христа, затоа што се трудиш да размислуваш побожно и да постапуваш доблесно. Некои можеби мислат дека Господовото упатство да не се плашиме од омразата на светот не важи за нив и воопшто не е дадено за нашите времиња и околности. Сега не живееме, ќе речат, меѓу непријателите и прогонителите на христијанството, како што живееле првите Христови следбеници; ние живееме христијани меѓу христијаните; светот, кој некогаш ја мразеше христијанската раса, со текот на времето самиот се прероди во христијанскиот свет. Кој не знае дека „победата што го победи светот е нашата вера“ (1. Јованово 5:4)? Значи, победници, славете победа која можеби сè уште не сте ја стекнале за вас! Светот е поразен, но не уништен: тој сè уште живее и сè уште ги мрази оние што се Христови, или иако тие се обидуваат да бидат такви. Светот, освоен со вера, плени во своето послушание, затоа примен во својот регион, незабележливо внесен во него со себе и во него распространет сопствен дух; и на тој начин овој непријател на Христос и христијанството се нашол во границите на самото христијанство; криејќи се зад името на христијанскиот свет, тој дејствува слободно и за себе го воспоставува световното христијанство; се обидува да ги прероди синовите на верата назад во синовите на светот, да не дозволи синовите на светот да се преродат во вистинскиот христијански живот; а против оние кои не му се покоруваат се вооружува со омраза, измама, клевета, клевета, презир, накратко, со секое оружје за невистина. Не е тешко да се утврди дали ова што сега е кажано е вистина. Внимателен човек може веднаш да верува во ова преку искуство. Кој толку често, меѓу самото христијанство, подигнувал и подигнува непријателства, раздор и конфузија; ги мрази и ги прогонува најдобрите христијани; обидувајќи се да ги изгаснат светилките на христијанството? Кој го исполни христијанството со маченици кои страдаа од луѓе кои исто така се нарекуваа христијани? Кој не им подарил на Василиј или на Григориј мирен ден во нивните животи? Кој неколку пати го избркал Атанасиј? Кој го затвори Златоуст? Кој ја жртвуваше оваа толку света и богоугодна жртва толку злобно и безбожно? СЗО? Дали се тие навистина христијани, чиј дух инспириран од Христос е духот на љубовта и мирот, кроткоста и кротоста, послушноста и трпението? Кој произвел и произведува такви ужаси ако не светот, некогаш поразен од нашата вера, но тогаш - ох тешко и срам на христијанството! - често победувајќи ја нашата вера во нас, не поради нејзината слабост, туку поради нашата опуштеност и кукавичлук? Кој сака уште поблиску да види како и сега светот ги мрази оние што навистина се, или сакаат да бидат Христови: тој може да го доживее тоа над себе, толку побрзо, толку посовршено ќе го стави на умот на Христос и на делата Христови, и колку е позабележителен за светот според оваа слика. Нека им се јави некој на мудрите и разумните на овој век со учењето „за мудроста и Бога во скриената тајна“ (1. Кор. 2, 7), за радикалната штета на човековата природа, за самопожртвуваноста, за повторното раѓање, за внатрешниот човек, за контемплативниот живот, за постапките на Светиот. Духот, со кој, според изреката на свети Дамаск, „секоја душа е жива и возвишена во чистота“, и конечно „се осветлува со Троичното единство на светата тајна“ 960: колку подлабоко го објаснува ова бескрајно длабоко учење, толку помалку разумно ќе го разбере; и уште попогодно е, поради нивната доверба во супериорноста на својот ум, што или ќе го презираат како сонувач, или ќе го мразат како опасен иноватор, иако ова учење може да се нарече ново само затоа што е учење на нов, а не на стар човек; и опасно само за телото и светот, бидејќи неговата цел е смрт на телото и победа над светот. Или нека некој од луѓето, кој не е скриен од светот поради својата подлост, нека се осмели, со целосна христијанска одлучност, да ги отфрли раскошот и раскошот, да ја напушти забавата и спектаклите, да го расфрла својот имот на сиромашните, да се прилепи исклучиво за Божјиот храм и духовните вежби: со какви повредливи погледи ќе го пробаат ова елегантно општество и таканареченото елегантно општество! Колку стрели на духовитост, или поточно, остро лудило ќе заврнат врз него! Нема сомнеж дека ќе има луѓе кои ќе се сомневаат во неговиот разум само затоа што решил да размислува и да дејствува на христијански начин, без да се примени на светот и неговите лажни концепти и погрешни правила. Значи, невозможно е да не се признае дека не само во првите времиња на христијанството постоела, туку и во наше време, омразата на светот против вистинските христијани: и, ако сакаме да бидеме непристрасни, мислам дека е невозможно да не им признаеме на многумина од нас дека постои и страв произведен од оваа омраза и дека кукавички му угодува на светот, токму за да не биде подложен на оваа омраза. Поради оваа причина, луѓето кои изгледаат разумно и темелно си дозволуваат да прават несериозни и суетни работи; Поради оваа причина, оние кои сакаат да бидат чесни луѓе дозволуваат да паднат во нечесни дела. Би било навредливо за целото општество да мисли дека нема ниту еден човек во него што може да оцени дека играта е детска вежба, и затоа само повремено и за кратко време е дозволено за луѓето во зрела возраст и интелигенција, да ги ослободат силите уморни од долгата напнатост за време на најважната активност: како може да се објасни овој чуден феномен на животот во заедницата, дека цели општества на зрели часови и интелигенција се назначени за играње на зрела возраст. постојано ангажиран отколку во работата на повикот или во молитвата? Тоа може да се објасни само со фактот дека разумните, иако ја разбираат суетата на оваа вежба, се плашат да не бидат одвоени од домаќинот на суетата и затоа доброволно и робуваат на суетата за да си го убијат времето со неа, а понекогаш и благосостојбата. – Не е тешко за добро воспитаната девица или жена да разбере дека уметноста на Иродијада, некогаш наградена со крвава глава на проповедник на покајанието и целомудрието, од овој спомен не може да биде пријатна вежба за рефлексибилен христијанин и во никој случај не е благородна уметност: како оди христијанката на полето на Иродијада? Веројатно се плаши дека светот ќе ја казни со презир за презир кон законите на светот. – Благородниот слуга на правдата би сакал да ги чува рацете чисти од поткуп: но се плаши дека другите ќе ја посрамат неговата благородна сиромаштија, дека некој себичен шеф ќе го избрка без да добие данок од него: и, откако почнал со подароци на благодарност, завршува со поткуп на неправедност. Еве случаи кои покажуваат како, во најобичниот тек на животот во светот, христијанинот е искушуван од стравот од омраза од светот; и колку погодно преку овој страв станува или, преку некакво заробеништво, роб на светот, или доброволно станува негов пријател. Па што? Стравот да биде отфрлен од светот го води до точка каде што всушност е отфрлен од Бога. Зашто „никој не може да работи за двајца господари“ (Матеј 6:24). „Оние што сакаат да бидат пријатели на светот, стануваат непријатели на Бога“ (Јаков 4:4). Научи, како вистински христијанин, да не се плашиш од омразата на светот што се крева против тебе затоа што го следиш Христа, затоа што се трудиш да размислуваш побожно и да живееш доблесно. Од што да се плашиме? Утешувајќи, ти зборува Исус Христос. Вашата состојба не е извонредна; вашата опасност не е неочекувана. Погледнете го животот на вашиот Учител и Господ, и знајте дека сè што се случува со Него се случило или сè уште може да ви се случи. „Ако светот ве мрази, знајте дека Ме мразеше Мене пред вас“. Но, Господи Исусе! Каква утеха има за нас, кои сме омразени од светот, што пред нас бевте мразени од нив? Зар не ни е најдлабоката тага што Ти, самата Љубов, беше мразена? Зар не е најголемата опасност за нас тоа што Тебе, самиот живот, те убиле мразителите? Да не се сомневаме, христијани, во утехата Господова. Ако „сè... беше определено за наша поука, та преку трпението и утехата на Писмото надежта на имамите“ (Рим. 15:4): можно ли е словото Господово, особено кажано за утеха, да не биде извор на утеха за нас? Ако овој извор е длабок, да го продлабочиме нашето внимание; Колку подлабоко одиме, толку пообилно ќе цртаме. „Внимавајте“, вели тој, „дека ме мразев пред вас“. Знаењето дека Христос бил мразен е утешно за нас христијаните, прво, затоа што тоа може да послужи за разрешување на сомнежот дали сме на вистинскиот пат. Зашто светот, кој нè мрази заради Христа, се обидува на својата омраза да ѝ даде таков облик што не е тој што непријатели на Христа, туку ние сме недостојни за Христа. Начинот на размислување и живот, кој не е толку сензуален и отсутен како што сака светот, светот го нарекува непромислена и бескорисна строгост, тврдоглавост и необичност; желбата за духовното - преку мечтаење; концептот на контемплативен живот, на искреното соединување на човекот со Бога - крајно лудило, па дури и богохулење. Но, кога ќе го слушнеме тоа за Христос, кој се нарече леб на живото суштество што слезе од небото и Син Божји, или кој ја објави Неговата смрт, тие рекоа: „сурово... ова слово“ (Јован 6,60); „Да има демон; ...има бесни луѓе“ (Јован 10:20); „Тој зборува хула“ (Лука 5:21): тогаш ќе знаеме дека и ние сме на Христовиот пат кога ќе ни се случат слични работи. Тогаш трњата по кои чекориме не нѐ повредуваат толку, колку што не утешуваат, како опиплив знак на вистинскиот пат. Тогаш горчливата чаша што ни се сервира се засладува со уверувањето дека „ја пиеме чашата што ја испил Господ“ (Марко 10:38); и дека, следствено, ова не е чаша на гневот, туку чаша на спасение. Второ, утешително ни е да знаеме дека нашиот Господ бил мразен, бидејќи преку тоа можеме да ги согледаме последиците од омразата што ја трпиме од светот и крајот на нашата несреќа. Ако омразата на светот против Господа не завршила со победа и слава Господова, тогаш Тој не можел да укаже на тоа за да ги утеши Своите ученици кои светот ги мразел. Но, кога, гледајќи се себеси на Неговиот трнлив пат, го гледаме крајот на овој пат за Него: нема сомнеж дека за нас го гледаме крајот на истиот пат. Значи, нека ја клеветат вистината; нека ја мразат љубовта; нека биде убиен животот: вистината ќе се оправда, љубовта ќе триумфира, животот ќе воскресне. Трето, без никакви дополнителни размислувања, утешно е за оние кои се мразат во светот да знаат дека Господ бил мразен бидејќи тоа ја открива нивната усогласеност со Неговата сакана и посакувана слика. Дали навистина би било попријатно за еден христијанин да биде сакан од свет кој го мрази Христос? Не! Нека ме мрази овој свет; нека презира; нека го отфрли: оваа омраза ми е драга; овој презир е славен за мене; Ова отфрлање е пријатно, бидејќи ме приближува до Христос и ме прави како Него. Дарувај ни, Господи, да станеме како Тебе, ако не со дела слични на Твоите, барем во трпение на таги и неволји слични на Твоето трпение. Но, спаси се од несреќата на кукавичлукот, за од страв од тагата да не се потчиниш на Твојот непријател и да не станеш како прељубничкиот и грешен свет. Направи ни го тоа со Твојата благодат, милостив кон грешниците, чудесни меѓу светите, прославени засекогаш! Амин. Овој збор е ставен овде со оглед на значајната разлика со онаа што се наоѓа во збирката. 1848 година со збор за истиот ден во 1846 година, кој ќе биде отпечатен на негово место. Можеби ќе ве интересира: