471. Слово в день Святого Мученика Димитрия Царевича

(Parlé dans la cathédrale de l'Archange de Moscou le 15 mai) 959. Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous. (Jean 15 :18). Il n’est pas rare que le monde fasse des choses qui sont non seulement terribles pour ceux qu’ils détestent, mais aussi odieuses pour ceux qu’ils aiment. Et je lui demanderais s'il a des moyens pour calmer ou consoler les personnes touchées par de telles affaires. Porter au jugement du monde lui-même l'acte qu'une des grandes forces du monde, la passion de l'ambition, a commis contre le fils du tsarev, sans se laisser attendrir par l'innocence de la jeunesse, sans avoir peur du sang que le monde lui-même, pour son propre bien, doit reconnaître comme sacré. Sans aucun doute, le monde dira : terrible ! odieux! Que peut-il faire pour réparer ou corriger cette chose terrible et odieuse ? Jésus-Christ seul crée ce miracle, que le mal que fait le monde, et qui ne peut être détruit, est non seulement détruit, mais aussi se transforme en bien pour ceux qui souffrent du monde ; qu'un événement extrêmement terrible et odieux peut être considéré avec calme et avec amour ; que contrairement aux conceptions et sentiments naturels selon lesquels la mort la plus heureuse est triste, la mort la plus malheureuse devient un sujet de célébration. Ainsi, le monde dans le mal se condamne lui-même et est impuissant. Ainsi Jésus-Christ est puissant et victorieux en bonté. Par conséquent, Jésus-Christ, anticipant ses disciples et ses disciples sur la haine du monde, ne leur donne pas de moyens, ne leur demande pas d'efforts contre cet ennemi ; ne les réconcilie pas avec le monde, comme indignes de leur union, et ne les arme pas contre le monde, comme indignes de leur confrontation. Il les avertit seulement afin que la haine du monde ne les conduise pas à la peur et à la confusion ; Il nous apprend à le regarder avec indifférence, comme si la question n'était plus nouvelle. "Même si le monde te hait, sache qu'il m'a haï avant toi." Apprenez vraiment, chrétien, à ne pas avoir peur de la haine du monde qui s'élève contre vous parce que vous suivez le Christ, parce que vous essayez de penser pieusement et d'agir vertueusement. Certains peuvent penser que l’instruction du Seigneur de ne pas avoir peur de la haine du monde ne s’applique pas à eux et n’est pas du tout donnée à notre époque et à nos circonstances. Nous ne vivons pas maintenant, diront-ils, parmi les ennemis et les persécuteurs du christianisme, comme vivaient les premiers disciples du Christ ; nous vivons chrétiens parmi les chrétiens ; le monde, qui autrefois haïssait la race chrétienne, renaît au fil du temps lui-même dans le monde chrétien. Qui ne sait que « la victoire qui a vaincu le monde, c’est notre foi » (1 Jean 5 :4) ? Alors, vainqueurs, célébrez une victoire qui n’est peut-être pas encore acquise pour vous ! Le monde est vaincu, mais pas détruit : il vit toujours et hait toujours ceux qui appartiennent au Christ, ou bien qu’ils essaient de l’être. Le monde, conquis par la foi, captivé dans son obéissance, donc admis dans sa région, insensiblement introduit en lui avec lui-même et y répandit son propre esprit ; et ainsi cet ennemi du Christ et du christianisme s'est retrouvé dans les limites du christianisme lui-même ; se cachant derrière le nom du monde chrétien, il agit librement et établit pour lui-même le christianisme mondain ; essaie de régénérer les fils de la foi en fils du monde, sans permettre aux fils du monde de renaître dans la vraie vie chrétienne ; et contre ceux qui ne se soumettent pas à lui, il s'arme de haine, de tromperie, de calomnie, de calomnie, de mépris, bref de toutes les armes du mensonge. Il n’est pas difficile de vérifier si ce qui est dit maintenant est vrai. Une personne attentive peut immédiatement le croire par expérience. Qui si souvent, au sein du christianisme lui-même, a érigé et érige des inimitiés, des discordes et de la confusion ; déteste et persécute les meilleurs des chrétiens ; essayer d'éteindre les lampes du christianisme ? Qui a rempli le christianisme de martyrs qui ont souffert de personnes qu'on appelait aussi chrétiens ? Qui n’a pas offert à Vasily ou Gregory une journée paisible dans leur vie ? Qui a expulsé Athanase à plusieurs reprises ? Qui a emprisonné Chrysostome ? Qui a sacrifié ce sacrifice si sacré et si agréable à Dieu de manière si méchante et impie ? OMS? Sont-ils vraiment des chrétiens dont l’esprit inspiré par le Christ est l’esprit d’amour et de paix, de douceur et de douceur, d’obéissance et de patience ? Qui a produit et produit de telles horreurs, sinon le monde, autrefois vaincu par notre foi, mais ensuite – oh malheur et honte au christianisme ! - mettant souvent en échec notre foi en nous, non pas à cause de sa faiblesse, mais à cause de notre relâchement et de notre lâcheté ? Celui qui veut voir de plus près combien le monde hait encore aujourd'hui ceux qui sont vraiment ou veulent être au Christ : il peut en faire l'expérience sur lui-même, d'autant plus tôt qu'il revêt plus parfaitement la pensée du Christ et les œuvres du Christ, et plus il se fait remarquer au monde dans cette image. Que quelqu'un apparaisse aux sages et aux prudents de ce siècle avec l'enseignement « sur la sagesse et Dieu dans le mystère caché » (1 Cor. 2, 7), sur les dommages radicaux causés à la nature humaine, sur le sacrifice de soi, sur la renaissance, sur l'homme intérieur, sur la vie contemplative, sur les actions du Saint. L'Esprit, par lequel, selon le mot de saint Damas, « toute âme est vivante et exaltée en pureté », et enfin « est illuminée par l'unité trinitaire du mystère sacré » 960 : plus il expose profondément cet enseignement infiniment profond, moins il est raisonnable de le comprendre ; et il est d'autant plus commode, à cause de leur confiance dans la supériorité de leur esprit, qu'ils le mépriseront comme un rêveur, ou le haïront comme un innovateur dangereux, bien que cet enseignement ne puisse être appelé nouveau que parce qu'il est l'enseignement d'un homme nouveau et non d'un vieil homme ; et dangereux seulement pour la chair et le monde, puisque son but est la mortification de la chair et la victoire sur le monde. Ou bien qu'un peuple, non caché au monde par la bassesse de sa condition, ose, avec une pleine détermination chrétienne, rejeter la pompe et le luxe, abandonner les divertissements et les spectacles, dilapider ses biens pour les pauvres, s'attacher exclusivement à l’église de Dieu et aux exercices spirituels : de quels regards blessants les gens de soi-disant bonne société et de goût élégant poursuivront-ils ce fugitif ! Combien de flèches d’esprit, ou plus exactement de folie acérée, pleuvoiront sur lui ! Il ne fait aucun doute qu’il y aura des gens qui douteront de sa santé mentale simplement parce qu’il a décidé de penser et d’agir de manière chrétienne, sans s’appliquer au monde, à ses faux concepts et à ses mauvaises règles. Ainsi, il est impossible de ne pas admettre que non seulement dans les premiers temps du christianisme, mais aussi de nos jours, il y avait la haine du monde contre les vrais chrétiens : et, si nous voulons être impartiaux, je pense qu'il est impossible de ne pas admettre pour beaucoup d'entre nous qu'il y a à la fois la peur produite par cette haine, et la lâcheté de plaire au monde, précisément pour ne pas être soumis à cette haine. Pour cette raison, les gens qui semblent prudents et minutieux se permettent de faire des choses frivoles et vaines ; C’est pour cette raison que ceux qui veulent être honnêtes se laissent commettre des actes malhonnêtes. Ce serait insultant pour une société entière de penser qu'il n'y a pas une seule personne en elle qui puisse juger que le jeu est un exercice enfantin, et donc seulement occasionnellement et pour une courte période est permis aux personnes d'âge mûr et intelligent, de soulager les forces fatiguées par de longues tensions pendant l'activité la plus importante : comment expliquer cet étrange phénomène de la vie communautaire, que des sociétés entières de personnes d'âge mûr et intelligent, jouent, aux heures fixées de chaque jour, sont-elles plus fidèlement et constamment engagées que dans le travail de la vocation ou dans la prière ? Cela ne peut s'expliquer que par le fait que les sensibles, bien qu'ils comprennent la vanité de cet exercice, ont peur d'être séparés de l'hôte de la vanité, et donc s'asservissent volontairement à la vanité pour y tuer leur temps, et parfois leur bien-être. – Il n’est pas difficile pour une vierge ou une épouse bien élevée de comprendre que l’art d’Hérodiade, une fois récompensé de la tête sanglante d’un prédicateur de repentance et de chasteté, de ce seul souvenir ne peut pas être un exercice agréable pour un chrétien réfléchi, et n’est en aucun cas un art noble : comment va une chrétienne dans le domaine d’Hérodiade ? Elle a probablement peur que le monde la punisse avec mépris pour mépris des lois du monde. – Un noble serviteur de la justice voudrait garder ses mains propres de la corruption : mais il a peur que d'autres déshonorent sa noble pauvreté, qu'un patron égoïste ne l'expulse sans recevoir de tribut de sa part : et, ayant commencé par des cadeaux de gratitude, il finit par des pots-de-vin d'injustice. Voici des cas qui montrent comment, dans le cours le plus ordinaire de la vie dans le monde, un chrétien est tenté par la peur de la haine du monde ; et avec quelle commodité, à cause de cette peur, il devient soit, par une sorte de captivité, un esclave du monde, soit il en devient volontairement l'ami. Et alors ? La peur d’être rejeté par le monde le conduit au point où il est réellement rejeté par Dieu. Car « personne ne peut travailler pour deux maîtres » (Matthieu 6 :24). « Ceux qui... désirent être amis du monde, devenez ennemis de Dieu » (Jacques 4 : 4). Apprenez, en tant que vrai chrétien, à ne pas avoir peur de la haine du monde qui s'élève contre vous parce que vous suivez le Christ, parce que vous essayez de penser pieusement et de vivre vertueusement. De quoi avoir peur ? Réconfortant, Jésus-Christ vous parle. Votre état n’est pas extraordinaire ; votre danger n’est pas inattendu. Regardez la vie de votre Maître et Seigneur, et sachez que tout ce qui Lui arrive est arrivé, ou peut encore vous arriver. « Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous. » Mais, Seigneur Jésus ! Quelle consolation y a-t-il pour nous, qui sommes haïs par le monde, que tu aies été haï par eux avant nous ? N'est-ce pas notre plus profonde tristesse que Toi, l'Amour lui-même, sois détesté ? Le plus grand danger pour nous n'est-il pas que Toi, la Vie elle-même, ait été tuée par les haineux ? Ne doutons pas, chrétiens, de la consolation du Seigneur. Si « toutes choses... étaient ordonnées pour notre instruction, afin que, par la patience et la consolation des écritures, l'espérance des imams » (Rom. 15 : 4) : est-il possible que la parole du Seigneur, prononcée spécialement pour la consolation, ne soit pas pour nous une source de consolation ? Si cette source est profonde, approfondissons notre attention ; Plus nous irons en profondeur, plus nous puiserons abondamment. « Sachez, dit-il, que je m'ai haï avant vous. » Savoir que le Christ a été haï est réconfortant pour nous, chrétiens, d’abord parce que cela peut servir à dissiper le doute quant à savoir si nous sommes sur le bon chemin. Car le monde, qui nous hait à cause du Christ, essaie de donner à sa haine une forme telle que ce n'est pas lui qui est en inimitié contre le Christ, mais que nous sommes indignes du Christ. La façon de penser et de vivre, qui n'est pas aussi sensuelle et distraite que le monde l'aime, est qualifiée par le monde de sévérité, d'entêtement et d'étrangeté imprudente et inutile ; le désir du spirituel - à travers la rêverie ; le concept de vie contemplative, d'union sincère de l'homme avec Dieu - folie extrême, voire blasphème contre Dieu. Mais quand nous entendons parler du Christ, qui s'est appelé le pain de l'être vivant descendu du ciel et Fils de Dieu, ou qui a annoncé sa mort, ils ont dit : « cruelle... cette parole » (Jean 6, 60) ; « avoir un démon ; ...il y a des gens furieux » (Jean 10 :20) ; « Il blasphème » (Luc 5, 21) : alors nous saurons que nous sommes aussi sur le chemin du Christ lorsque des choses similaires nous arriveront. Alors les épines sur lesquelles nous marchons ne nous blessent pas tant qu'elles nous réconfortent, comme un signe tangible du vrai chemin. Alors la coupe amère qui nous est servie est adoucie par l'assurance que nous « buvons la coupe que le Seigneur a bu » (Marc 10 :38) ; et que, par conséquent, ce n'est pas une coupe de colère, mais une coupe de salut. Deuxièmement, savoir que notre Seigneur était haï nous réconforte car grâce à cela nous pouvons discerner les conséquences de la haine que nous souffrons de la part du monde et la fin de notre malheur. Si la haine du monde contre le Seigneur n’avait pas abouti à la victoire et à la gloire du Seigneur, alors Il n’aurait pas pu l’indiquer pour consoler Ses disciples qui étaient haïs par le monde. Mais quand, nous voyant sur son chemin épineux, nous voyons pour Lui la fin de ce chemin : il ne fait aucun doute que pour nous nous voyons la fin du même chemin. Alors laissez-les calomnier la vérité ; qu'ils détestent l'amour ; que la vie soit tuée : la vérité sera justifiée, l'amour triomphera, la vie ressuscitera. Troisièmement, sans autre considération, il est réconfortant pour ceux qui sont haïs dans le monde de savoir que le Seigneur a été haï, car cela révèle leur conformité à son image bien-aimée et désirée. Serait-il vraiment plus agréable pour un chrétien d’être aimé par un monde qui hait le Christ ? Non! Que ce monde me déteste ; qu'il méprise ; qu'il la rejette : cette haine m'est chère ; ce mépris est glorieux pour moi ; Ce rejet est agréable, car il me rapproche du Christ et me rend semblable à Lui. Accorde-nous, Seigneur, de devenir comme toi, sinon dans des actes similaires aux tiens, du moins dans la patience des peines et des ennuis similaires à ta patience. Mais sauve-toi du malheur de la lâcheté, afin que, par peur des chagrins, tu ne te soumettes pas à ton ennemi et que tu ne deviennes pas comme le monde adultère et pécheur. Fais-nous cela par ta grâce, miséricordieuse envers les pécheurs, merveilleux parmi les saints, glorifié à jamais ! Amen. Ce mot est placé ici en raison de la différence significative avec celui retrouvé dans la collection. 1848 avec un mot pour le même jour en 1846, qui sera imprimé à sa place. Vous pourriez être intéressé par :