471. Слово в день Святого Мученика Димитрия Царевича

(Λιχθείς στον Καθεδρικό Ναό Αρχαγγέλου της Μόσχας στις 15 Μαΐου) 959. Εάν ο κόσμος σας μισεί, να ξέρετε ότι με μίσησε πριν από εσάς. (Ιωάννης 15:18). Δεν είναι ασυνήθιστο για τον κόσμο να κάνει πράγματα που δεν είναι μόνο τρομερά για εκείνους που μισούν, αλλά και μίσος για εκείνους που αγαπούν. Και θα τον ρωτούσα αν έχει μέσα να ηρεμήσει ή να παρηγορήσει τους ανθρώπους που επηρεάζονται από τέτοια θέματα. Φέρτε στην κρίση του ίδιου του κόσμου την πράξη που διέπραξε μια από τις μεγάλες δυνάμεις του κόσμου, το πάθος της φιλοδοξίας, εναντίον του γιου του Τσάρεφ, χωρίς να απαλύνεται από την αθωότητα της νεολαίας, χωρίς να φοβάται το αίμα, που ο ίδιος ο κόσμος, για το καλό του, πρέπει να αναγνωρίσει ως ιερό. Χωρίς αμφιβολία, ο κόσμος θα πει: τρομερό! μισητός! Τι μπορεί να κάνει για να επανορθώσει ή να διορθώσει αυτό το τρομερό και απεχθές πράγμα; Μόνο ο Ιησούς Χριστός δημιουργεί αυτό το θαύμα, ότι το κακό που κάνει ο κόσμος και που δεν μπορεί να καταστραφεί, όχι μόνο καταστρέφεται, αλλά και μετατρέπεται σε καλό για όσους υποφέρουν από τον κόσμο. ότι ένα γεγονός που είναι εξαιρετικά τρομερό και απεχθές μπορεί να αντιμετωπιστεί ήρεμα και με αγάπη. ότι αντίθετα με τις φυσικές έννοιες και συναισθήματα, σύμφωνα με τα οποία ο πιο ακμαίος θάνατος είναι θλιβερός, ο πιο δύσμοιρος θάνατος γίνεται θέμα εορτασμού. Έτσι ο κόσμος στο κακό είναι αυτοκαταδικασμένος και ανίσχυρος. Έτσι ο Ιησούς Χριστός είναι ισχυρός και νικητής στην καλοσύνη. Επομένως, ο Ιησούς Χριστός, προσδοκώντας τους μαθητές και τους οπαδούς Του για το μίσος του κόσμου, δεν τους δίνει μέσα, δεν απαιτεί προσπάθειες από αυτούς, εναντίον αυτού του εχθρού. δεν τους συμφιλιώνει με τον κόσμο, ως ανάξιους της ένωσής τους, και δεν τους οπλίζει ενάντια στον κόσμο, ως ανάξιους της αναμέτρησής τους. Τους προειδοποιεί μόνο για να μην τους οδηγήσει το μίσος του κόσμου σε φόβο και σύγχυση. Μας μαθαίνει να το κοιτάμε αδιάφορα, σαν να μην είναι πια καινούργιο το θέμα. «Ακόμα κι αν ο κόσμος σε μισεί, να ξέρεις ότι με μίσησε πριν από σένα». Αλήθεια μάθε, Χριστιανή, να μη φοβάσαι το μίσος του κόσμου που ξεσηκώνεται εναντίον σου επειδή ακολουθείς τον Χριστό, γιατί προσπαθείς να σκέφτεσαι ευσεβώς και να ενεργείς ενάρετα. Μερικοί μπορεί να πιστεύουν ότι η οδηγία του Κυρίου να μην φοβόμαστε το μίσος του κόσμου δεν ισχύει για αυτούς και δεν δίνεται καθόλου για τους καιρούς και τις περιστάσεις μας. Δεν ζούμε τώρα, θα πουν, ανάμεσα στους εχθρούς και τους διώκτες του Χριστιανισμού, όπως έζησαν οι πρώτοι ακόλουθοι του Χριστού. Ζούμε Χριστιανοί ανάμεσα σε Χριστιανούς. ο κόσμος, που κάποτε μισούσε τη χριστιανική φυλή, με την πάροδο του χρόνου ξαναγεννήθηκε στον χριστιανικό κόσμο. Ποιος δεν γνωρίζει «η νίκη που νίκησε τον κόσμο είναι η πίστη μας» (1 Ιωάννη 5:4); Λοιπόν, νικητές, πανηγυρίζοντας μια νίκη που μπορεί να μην την έχετε αποκτήσει ακόμα! Ο κόσμος νικήθηκε, αλλά δεν καταστράφηκε: εξακολουθεί να ζει, και να μισεί ακόμα αυτούς που είναι του Χριστού, ή αν και προσπαθούν να είναι έτσι. Ο κόσμος, κατακτημένος από την πίστη, αιχμαλωτίστηκε στην υπακοή του, γι' αυτό έγινε δεκτός στην περιοχή του, ανεπαίσθητα έφερε μαζί του και εξαπλώθηκε μέσα του το δικό του πνεύμα. Και έτσι αυτός ο εχθρός του Χριστού και του Χριστιανισμού βρέθηκε μέσα στα όρια του ίδιου του Χριστιανισμού. Κρύβεται πίσω από το όνομα του χριστιανικού κόσμου, ενεργεί ελεύθερα και εγκαθιδρύει τον εγκόσμιο Χριστιανισμό για τον εαυτό του. προσπαθεί να αναγεννήσει τους γιους της πίστης πίσω στους γιους του κόσμου, να μην επιτρέψει στους γιους του κόσμου να ξαναγεννηθούν στην αληθινή χριστιανική ζωή. και εναντίον όσων δεν του υποτάσσονται, οπλίζεται με μίσος, δόλο, συκοφαντία, συκοφαντία, περιφρόνηση, εν ολίγοις, με κάθε όπλο αναλήθειας. Δεν είναι δύσκολο να εξακριβωθεί αν ισχύει αυτό που λέγεται τώρα. Ένα προσεκτικό άτομο μπορεί να το πιστέψει αμέσως μέσω της εμπειρίας. Ο οποίος τόσο συχνά, μεταξύ του ίδιου του Χριστιανισμού, έχει δημιουργήσει και δημιουργεί εχθρότητες, διχόνοια και σύγχυση. μισεί και διώκει τους καλύτερους χριστιανούς. προσπαθεί να σβήσει τα λυχνάρια του χριστιανισμού; Ποιος γέμισε τον Χριστιανισμό με μάρτυρες που υπέφεραν από ανθρώπους που ονομάζονταν και χριστιανοί; Ποιος δεν χάρισε στον Βασίλι ή στον Γρηγόριο μια ήρεμη μέρα στη ζωή τους; Ποιος έδιωξε πολλές φορές τον Αθανάσιο; Ποιος φυλάκισε τον Χρυσόστομο; Ποιος θυσίασε αυτή την τόσο ιερή και θεόφιλη θυσία τόσο πονηρά και ασεβή; ΠΟΥ; Είναι πραγματικά Χριστιανοί, των οποίων το πνεύμα εμπνευσμένο από τον Χριστό είναι το πνεύμα της αγάπης και της ειρήνης, της πραότητας και της πραότητας, της υπακοής και της υπομονής; Ποιος παρήγαγε και παράγει τέτοιες φρικαλεότητες, αν όχι ο κόσμος, κάποτε νικημένος από την πίστη μας, αλλά μετά - ω αλίμονο και ντροπή για τον Χριστιανισμό! - νικώντας συχνά την πίστη μας σε εμάς, όχι λόγω της αδυναμίας της, αλλά λόγω της χαλάρωσης και της δειλίας μας; Όποιος θέλει να δει ακόμη πιο προσεκτικά πώς ακόμη και τώρα ο κόσμος μισεί εκείνους που πραγματικά είναι, ή θέλουν να είναι, του Χριστού: μπορεί να το βιώσει αυτό πάνω από τον εαυτό του όσο πιο γρήγορα, τόσο πιο τέλεια βάλει στο μυαλό του Χριστού και στα έργα του Χριστού και τόσο πιο αξιοσημείωτος είναι στον κόσμο με αυτήν την εικόνα. Ας εμφανιστεί κάποιος στους σοφούς και συνετούς αυτής της εποχής με τη διδασκαλία «περί σοφίας και Θεού εν κρυφή μυστηρίου» (Α' Κορ. 2:7), για τη ριζική βλάβη στην ανθρώπινη φύση, για την αυτοθυσία, για την αναγέννηση, για τον εσωτερικό άνθρωπο, για τη στοχαστική ζωή, για τις πράξεις του Αγίου. Το Πνεύμα, με το οποίο, σύμφωνα με τη ρήση του Αγίου Δαμασκηνού, «κάθε ψυχή είναι ζωντανή και υψώνεται σε καθαρότητα», και τέλος «φωτίζεται από την Τριάδα ενότητα του ιερού μυστηρίου» 960: όσο πιο βαθιά εκθέτει αυτή την απείρως βαθιά διδασκαλία, τόσο λιγότερο λογικός θα την κατανοήσει. Και είναι ακόμη πιο βολικό, λόγω της εμπιστοσύνης τους στην ανωτερότητα του μυαλού τους, ότι είτε θα τον περιφρονούν ως ονειροπόλο είτε θα τον μισούν ως επικίνδυνο καινοτόμο, αν και αυτή η διδασκαλία μπορεί να ονομαστεί νέα μόνο επειδή είναι διδασκαλία ενός νέου και όχι ενός παλιού ανθρώπου. και επικίνδυνο μόνο για τη σάρκα και τον κόσμο, αφού στόχος του είναι η καταστροφή της σάρκας και η νίκη επί του κόσμου. Ή ας τολμήσει ένας από τους ανθρώπους, που δεν κρύβεται από τον κόσμο από την κακία της κατάστασής του, με πλήρη χριστιανική αποφασιστικότητα, να απορρίψει τη μεγαλοπρέπεια και τη χλιδή, να εγκαταλείψει τη διασκέδαση και τα θεάματα, να σπαταλήσει την περιουσία του στους φτωχούς, να προσκολληθεί αποκλειστικά στον ναό του Θεού και στις πνευματικές ασκήσεις: με τι πονεμένο βλέμμα θα γουστάρουν οι καλαίσθητοι άνθρωποι της λεγόμενης κομψής κοινωνίας! Πόσα βέλη εξυπνάδας, ή ακριβέστερα, απότομη τρέλα, θα βρέξουν πάνω του! Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα υπάρξουν άνθρωποι που θα αμφισβητήσουν τη λογική του απλώς και μόνο επειδή αποφάσισε να σκέφτεται και να ενεργεί με χριστιανικό τρόπο, χωρίς να εφαρμόζεται στον κόσμο και τις ψεύτικες έννοιες και τους λάθος κανόνες του. Έτσι, είναι αδύνατο να μην παραδεχτούμε ότι όχι μόνο στους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού υπήρχε, αλλά και στις μέρες μας, το μίσος του κόσμου εναντίον των αληθινών Χριστιανών: και, αν θέλουμε να είμαστε αμερόληπτοι, νομίζω ότι είναι αδύνατο να μην παραδεχτούμε σε πολλούς από εμάς ότι υπάρχει και φόβος που προκαλείται από αυτό το μίσος και ότι ευαρεστεί δειλά τον κόσμο, ακριβώς για να μην υποβληθεί σε αυτό το μίσος. Για το λόγο αυτό, οι άνθρωποι που φαίνονται συνετοί και διεξοδικοί επιτρέπουν στον εαυτό τους να κάνει επιπόλαια και μάταια πράγματα. Για το λόγο αυτό, όσοι θέλουν να είναι ειλικρινείς άνθρωποι, αφήνουν τον εαυτό τους να πέσουν σε ανέντιμες πράξεις. Θα ήταν προσβλητικό για μια ολόκληρη κοινωνία να πιστεύει ότι δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο σε αυτήν που να μπορεί να κρίνει ότι το παιχνίδι είναι μια παιδική άσκηση, και επομένως μόνο περιστασιακά και για μικρό χρονικό διάστημα επιτρέπεται σε άτομα ώριμης ηλικίας και ευφυΐας, να ανακουφίσουν τις δυνάμεις που κουράζονται από τη μεγάλη ένταση κατά την πιο σημαντική δραστηριότητα: πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει αυτό το περίεργο φαινόμενο της κοινοτικής ζωής, ότι ολόκληρες κοινωνίες ασχολείται συνεχώς παρά με το έργο της κλήσης ή με την προσευχή; Αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από το γεγονός ότι οι λογικοί, αν και κατανοούν τη ματαιοδοξία αυτής της άσκησης, φοβούνται να χωριστούν από το πλήθος της ματαιοδοξίας, και ως εκ τούτου υποδουλώνονται οικειοθελώς στη ματαιοδοξία για να σκοτώσουν τον χρόνο τους με αυτήν, και μερικές φορές την ευημερία τους. – Δεν είναι δύσκολο για μια καλομαθημένη παρθένα ή σύζυγο να καταλάβει ότι η τέχνη της Ηρωδιάδας, που κάποτε βραβεύτηκε με το ματωμένο κεφάλι ενός κήρυκα της μετάνοιας και της αγνότητας, από αυτή τη μνήμη δεν μπορεί να είναι μια ευχάριστη άσκηση για έναν στοχαστικό χριστιανό, και σε καμία περίπτωση δεν είναι μια ευγενής τέχνη: πώς πηγαίνει μια χριστιανή στο πεδίο της Ηρωδιάδας; Μάλλον φοβάται ότι ο κόσμος θα την τιμωρήσει με περιφρόνηση για την περιφρόνηση των νόμων του κόσμου. – Ένας ευγενής υπηρέτης της δικαιοσύνης θα ήθελε να κρατήσει τα χέρια του καθαρά από τη δωροδοκία: αλλά φοβάται ότι οι άλλοι θα ατιμάσουν την ευγενή του φτώχεια, ότι ένα εγωιστικό αφεντικό θα τον διώξει χωρίς να λάβει φόρο τιμής από αυτόν: και, έχοντας αρχίσει με δώρα ευγνωμοσύνης, τελειώνει με δωροδοκίες αδικίας. Εδώ είναι περιπτώσεις που δείχνουν πώς, στην πιο συνηθισμένη πορεία της ζωής στον κόσμο, ένας Χριστιανός δελεάζεται από τον φόβο του μίσους από τον κόσμο. και πόσο βολικά μέσα από αυτόν τον φόβο γίνεται είτε, μέσω κάποιου είδους αιχμαλωσίας, σκλάβος του κόσμου, είτε γίνεται πρόθυμα φίλος του. Και λοιπόν; Ο φόβος της απόρριψης από τον κόσμο τον οδηγεί στο σημείο όπου στην πραγματικότητα απορρίπτεται από τον Θεό. Διότι «κανείς δεν μπορεί να εργαστεί για δύο κυρίους» (Ματθαίος 6:24). «Εκείνοι που θέλουν να γίνουν φίλοι του κόσμου, γίνονται εχθροί του Θεού» (Ιακώβου 4:4). Μάθε, ως αληθινός Χριστιανός, να μη φοβάσαι το μίσος του κόσμου που ξεσηκώνεται εναντίον σου επειδή ακολουθείς τον Χριστό, γιατί προσπαθείς να σκέφτεσαι ευσεβώς και να ζεις ενάρετα. Τι να φοβηθείς; Παρηγορώντας, σας μιλάει ο Ιησούς Χριστός. Η κατάστασή σας δεν είναι εξαιρετική. ο κίνδυνος σας δεν είναι απροσδόκητος. Κοιτάξτε τη ζωή του Δασκάλου και του Κυρίου σας και να ξέρετε ότι όλα όσα Του συμβαίνουν συνέβησαν ή μπορούν ακόμα να συμβούν σε εσάς. «Αν ο κόσμος σε μισεί, να ξέρεις ότι με μίσησε πριν από σένα». Αλλά, Κύριε Ιησού! Τι παρηγοριά υπάρχει για εμάς που μας μισεί ο κόσμος, ότι μισηθήκατε από αυτούς πριν από εμάς; Δεν είναι η βαθύτερη λύπη μας που Εσύ, η ίδια η Αγάπη, μισήθηκες; Δεν είναι ο μεγαλύτερος κίνδυνος για εμάς ότι Εσύ, η ίδια η Ζωή, σκοτώθηκες από τους μισητές; Ας μην αμφιβάλλουμε, χριστιανοί, την παρηγοριά του Κυρίου. Αν «τα πάντα... ορίστηκαν για τη διδασκαλία μας, ώστε μέσω της υπομονής και της παρηγοριάς των γραφών η ελπίδα των ιμάμηδων» (Ρωμ. 15:4): είναι δυνατόν ο λόγος του Κυρίου, ειδικά ειπωμένος για παρηγοριά, να μην είναι πηγή παρηγοριάς για εμάς; Εάν αυτή η πηγή είναι βαθιά, ας εμβαθύνουμε την προσοχή μας. Όσο πιο βαθιά πάμε, τόσο πιο άφθονα θα σχεδιάσουμε. «Να ξέρετε», λέει, «ότι με μισούσα πριν από εσάς». Το να γνωρίζουμε ότι ο Χριστός μισήθηκε είναι παρηγορητικό για εμάς τους Χριστιανούς, πρώτον, γιατί αυτό μπορεί να χρησιμεύσει για να λύσει την αμφιβολία εάν βρισκόμαστε στο σωστό δρόμο. Γιατί ο κόσμος, που μας μισεί για τον Χριστό, προσπαθεί να δώσει στο μίσος του τέτοια μορφή, ώστε να μην είναι αυτός που εχθρεύεται τον Χριστό, αλλά εμείς να είμαστε ανάξιοι του Χριστού. Ο τρόπος σκέψης και ζωής, που δεν είναι τόσο αισθησιακός και απουσιακός όσο αγαπά ο κόσμος, αποκαλείται από τον κόσμο απερίσκεπτη και άχρηστη αυστηρότητα, πείσμα και παραξενιά. Η επιθυμία για το πνευματικό - μέσω της ονειροπόλησης. η έννοια της στοχαστικής ζωής, της ειλικρινούς ένωσης του ανθρώπου με τον Θεό - ακραία τρέλα, ακόμη και βλασφημία κατά του Θεού. Όταν όμως ακούμε ότι για τον Χριστό, που αποκαλούσε τον εαυτό Του ψωμί του ζωντανού πλάσματος που κατέβηκε από τον ουρανό και Υιός του Θεού, ή που κήρυξε τον θάνατό Του, είπαν: «σκληρός... αυτός ο λόγος» (Ιωάννης 6:60). «Να έχεις δαίμονα, ... υπάρχουν εξαγριωμένοι άνθρωποι» (Ιωάννης 10:20). «Λέει βλασφημία» (Λουκάς 5:21): τότε θα ξέρουμε ότι βρισκόμαστε και εμείς στο μονοπάτι του Χριστού όταν μας συμβούν παρόμοια πράγματα. Τότε τα αγκάθια στα οποία περπατάμε δεν μας πληγώνουν τόσο όσο μας παρηγορούν, όσο ένα απτό σημάδι του αληθινού μονοπατιού. Τότε το πικρό ποτήρι που μας σερβίρουν γλυκαίνει με τη διαβεβαίωση ότι «πίνουμε το ποτήρι που ήπιε ο Κύριος» (Μάρκος 10:38). και ότι, κατά συνέπεια, αυτό δεν είναι ποτήρι οργής, αλλά κύπελλο σωτηρίας. Δεύτερον, το να γνωρίζουμε ότι ο Κύριός μας μισήθηκε είναι παρηγορητικό για εμάς γιατί μέσω αυτού μπορούμε να διακρίνουμε τις συνέπειες του μίσους που υποφέρουμε από τον κόσμο και το τέλος της συμφοράς μας. Αν το μίσος του κόσμου εναντίον του Κυρίου δεν είχε καταλήξει στη νίκη και τη δόξα του Κυρίου, τότε δεν θα μπορούσε να το υποδείξει για να παρηγορήσει τους μαθητές Του που μισούνταν από τον κόσμο. Αλλά όταν, βλέποντας τον εαυτό μας στο ακανθώδες μονοπάτι Του, βλέπουμε το τέλος αυτού του μονοπατιού για Εκείνον: δεν υπάρχει αμφιβολία ότι για εμάς βλέπουμε το τέλος του ίδιου μονοπατιού. Λοιπόν, ας συκοφαντούν την αλήθεια. Αφήστε τους να μισούν την αγάπη. αφήστε τη ζωή να σκοτωθεί: η αλήθεια θα δικαιωθεί, η αγάπη θα θριαμβεύσει, η ζωή θα αναστηθεί. Τρίτον, χωρίς περαιτέρω σκέψεις, είναι παρήγορο για εκείνους που μισούνται στον κόσμο να γνωρίζουν ότι ο Κύριος μισήθηκε επειδή αυτό αποκαλύπτει τη συμμόρφωσή τους με την αγαπημένη και πολυπόθητη εικόνα Του. Θα ήταν πραγματικά πιο ευχάριστο για έναν Χριστιανό να αγαπηθεί από έναν κόσμο που μισεί τον Χριστό; Όχι! Αφήστε αυτόν τον κόσμο να με μισήσει. ας περιφρονήσει? ας το απορρίψει: αυτό το μίσος μου είναι αγαπητό. Αυτή η περιφρόνηση είναι ένδοξη για μένα. Αυτή η απόρριψη είναι ευχάριστη, καθώς με φέρνει πιο κοντά στον Χριστό και με κάνει να τον συμπαθήσω. Χάρισέ μας, Κύριε, να γίνουμε όμοιοι με Σένα, αν όχι με πράξεις όμοιες με τις δικές Σου, τουλάχιστον με την υπομονή των θλίψεων και των θλίψεων, παρόμοιες με την υπομονή Σου. Σώσε όμως τον εαυτό σου από τη συμφορά της δειλίας, για να μην υποκύψεις από τον φόβο των θλίψεων στον εχθρό Σου και να μη γίνεις σαν τον μοιχό και αμαρτωλό κόσμο. Κάνε μας αυτό με τη χάρη Σου, ελεήμων στους αμαρτωλούς, θαυμαστός ανάμεσα στους αγίους, δοξασμένος για πάντα! Αμήν. Αυτή η λέξη τοποθετείται εδώ λόγω της σημαντικής διαφοράς με αυτή που βρίσκεται στη συλλογή. 1848 με λέξη για την ίδια μέρα του 1846, που θα τυπωθεί στη θέση του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: