471. Слово в день Святого Мученика Димитрия Царевича

(Изречено в Московската архангелска катедрала на 15 май) 959 г. Ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас. (Йоан 15:18). Не е необичайно светът да прави неща, които са не само ужасни за тези, които мразят, но и омразни за тези, които обичат. И бих го попитал има ли начин да успокои или утеши хората, засегнати от подобни неща. Изнесете на съда на самия свят делото, което една от великите сили на света, страстта на амбицията, извърши срещу сина на Царев, без да бъде смекчена от невинността на младостта, без да се страхува от кръвта, която самият свят, за свое добро, трябва да признае за свещена. Без съмнение светът ще каже: ужасно! омразен! Какво може да направи, за да поправи или да поправи това ужасно и омразно нещо? Само Исус Христос създава това чудо, че злото, което светът върши и което не може да бъде унищожено, не само се унищожава, но и се превръща в добро за онези, които страдат от света; че на събитие, което е изключително ужасно и омразно, може да се гледа спокойно и с любов; че противно на естествените представи и чувства, според които най-благополучната смърт е тъжна, най-злополучната смърт става предмет на празнуване. Така светът в злото е самоосъден и безсилен. Така Исус Христос е могъщ и победител в доброто. Следователно Исус Христос, предусещайки Своите ученици и последователи за омразата на света, не им дава средства, не изисква усилия от тях срещу този враг; не ги помирява със света, като недостойни за техния съюз, и не ги въоръжава срещу света, като недостойни за тяхната конфронтация. Той само ги предупреждава, за да не ги доведе омразата на света в страх и объркване; Той ни учи да гледаме на това безразлично, сякаш въпросът вече не е нов. „Дори светът да те мрази, знай, че Мене е намразил преди теб.“ Наистина се научи, християнино, да не се страхуваш от омразата на света, която се надига срещу теб, защото следваш Христос, защото се опитваш да мислиш благочестиво и да постъпваш добродетелно. Някои може да си помислят, че указанието на Господ да не се страхуват от омразата на света не се отнася за тях и изобщо не е дадено за нашето време и обстоятелства. Ние не живеем сега, ще кажат те, сред враговете и гонителите на християнството, както са живели първите последователи на Христос; живеем християни сред християни; светът, който някога мразеше християнската раса, с течение на времето се прероди в християнския свят. Кой не знае, че „победата, която победи света, е нашата вяра“ (1 Йоаново 5:4)? Така че, победители, празнуваме победа, която може би все още не е придобита за вас! Светът е победен, но не и унищожен: той все още живее и все още мрази тези, които са Христови или въпреки че се опитват да бъдат такива. Светът, завладян от вярата, пленен в своето покорство, следователно допуснат в своя регион, неусетно внесен в него със себе си и разпространил в него собствения си дух; и по този начин този враг на Христос и християнството се оказа в границите на самото християнство; криейки се зад името на християнския свят, той действа свободно и установява за себе си световното християнство; опитва се да прероди синовете на вярата обратно в синовете на света, да не позволи на синовете на света да се преродят в истинския християнски живот; и срещу онези, които не му се подчиняват, той се въоръжава с омраза, измама, клевета, клевета, презрение, накратко, с всяко оръжие на неистината. Не е трудно да се установи дали казаното сега е вярно. Един внимателен човек може веднага да повярва в това чрез опит. Който толкова често сред самото християнство е издигал и издига вражди, раздори и объркване; мрази и преследва най-добрите християни; опитвайки се да гасят светилниците на християнството? Кой напълни християнството с мъченици, които пострадаха от хора, които също се наричаха християни? Кой не даде на Василий или Григорий спокоен ден в живота си? Кой изгони няколко пъти Атанасий? Кой затвори Златоуст? Кой така нечестиво и безбожно пожертва тази толкова свята и богоугодна жертва? СЗО? Наистина ли са християни, чийто дух, вдъхновен от Христос, е дух на любов и мир, кротост и нежност, покорство и търпение? Кой създаде и произвежда такива ужаси, ако не светът, веднъж победен от нашата вяра, но тогава - о, горко и позор за християнството! - често побеждава вярата ни в нас, не поради нейната слабост, а поради нашата отпуснатост и малодушие? Който иска да види още по-отблизо как и сега светът мрази тези, които наистина са или искат да бъдат Христови: той може да изпита това върху себе си толкова по-скоро, колкото по-съвършено се облече в ума на Христос и в делата на Христос и колкото по-забележим е за света в този образ. Нека някой да се яви на мъдрите и благоразумните на този век с учението „за мъдростта и Бога в скритата тайна” (1 Кор. 2:7), за коренното увреждане на човешката природа, за саможертвата, за прераждането, за вътрешния човек, за съзерцателния живот, за действията на Светия. Духът, чрез който, според думите на Свети Дамаскин, „всяка душа е жива и възвишена в чистота“ и накрая „е осветена от Троичното единство на свещената тайна“ 960: колкото по-дълбоко той излага това безкрайно дълбоко учение, толкова по-малко разумните ще го разберат; и още по-удобно е, поради тяхната увереност в превъзходството на техния ум, че или ще го презират като мечтател, или ще го мразят като опасен новатор, въпреки че това учение може да се нарече ново само защото е учение на нов, а не на стар човек; и опасен само за плътта и света, тъй като целта му е умъртвяване на плътта и победа над света. Или нека някой от хората, който не е скрит от света от низостта на своето състояние, се осмели с пълна християнска решимост да отхвърли пищността и лукса, да изостави забавленията и зрелищата, да пропилее имуществото си за бедните, да се привърже изключително към Божия храм и духовни упражнения: с какви наранени погледи ще преследват този беглец хората от така нареченото добро общество и елегантен вкус! Колко стрели на остроумие или по-точно остра лудост ще се изсипят върху него! Няма съмнение, че ще има хора, които ще се съмняват в здравия му разум, просто защото е решил да мисли и действа по християнски начин, без да се прилага към света и неговите фалшиви концепции и грешни правила. И така, невъзможно е да не признаем, че не само в първите времена на християнството е имало, но и в наши дни, омразата на света срещу истинските християни: и ако искаме да бъдем безпристрастни, мисля, че е невъзможно да не признаем на много от нас, че има както страх, произведен от тази омраза, така и страхливо угаждане на света, точно за да не бъдем подложени на тази омраза. Поради тази причина хората, които изглеждат благоразумни и задълбочени, си позволяват да правят несериозни и суетни неща; Поради тази причина тези, които искат да бъдат честни хора, си позволяват да изпадат в нечестни дела. Би било обидно за цялото общество да мисли, че в него няма нито един човек, който да прецени, че играта е детинско упражнение и следователно само от време на време и за кратко време е допустимо за хора в зряла възраст и интелигентност, за да облекчат силите, уморени от дълго напрежение по време на най-важната дейност: как може да се обясни това странно явление на обществения живот, че цели общества от хора в зряла възраст и интелигентност играят, на определените часове на всеки ден, дали са по-вярно и постоянно ангажирани, отколкото в работата на призванието или в молитвата? Това може да се обясни само с факта, че разумните, въпреки че разбират суетата на това упражнение, се страхуват да не бъдат отделени от множеството на суетата и затова доброволно се поробват на суетата, за да убият времето си с нея, а понякога и своето благополучие. – Не е трудно за една добре възпитана девица или съпруга да разбере, че изкуството на Иродиада, веднъж наградено с кървавата глава на проповедник на покаяние и целомъдрие, от този един спомен не може да бъде приятно упражнение за размишляващ християнин и в никакъв случай не е благородно изкуство: как една християнка върви в полето на Иродиада? Вероятно се страхува, че светът ще я накаже с презрение за презрение към законите на света. – Благороден слуга на справедливостта би искал да запази ръцете си чисти от подкупи: но се страхува, че другите ще опозорят благородната му бедност, че егоистичният шеф ще го изгони, без да получи данък от него: и като е започнал с подаръци на благодарност, той завършва с подкупи на неправда. Ето случаи, които показват как в най-обикновения ход на живота в света християнинът е изкушен от страха от омразата на света; и колко удобно чрез този страх той става или чрез някакъв вид плен, роб на света, или доброволно става негов приятел. Какво от това? Страхът да не бъде отхвърлен от света го води до точката, в която той всъщност е отхвърлен от Бог. Защото „никой не може да работи за двама господари“ (Матей 6:24). „Онези, които... искат да бъдат приятели на света, стават врагове на Бога” (Яков 4:4). Научете се, като истински християнин, да не се страхувате от омразата на света, която се надига срещу вас, защото следвате Христос, защото се стараете да мислите благочестиво и да живеете добродетелно. От какво да се страхуват? Утешително, Исус Христос ви говори. Вашето състояние не е извънредно; твоята опасност не е неочаквана. Погледнете живота на вашия Учител и Господ и знайте, че всичко, което се случва с Него, се е случило или все още може да ви се случи. „Ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас.“ Но, Господи Исусе! Каква утеха има за нас, мразените от света, че Ти си бил мразен от тях преди нас? Не е ли нашата най-дълбока скръб, че Ти, самата Любов, беше мразен? Не е ли най-голямата опасност за нас, че Ти, самият Живот, беше убит от ненавистниците? Нека не се съмняваме, християни, в утехата на Господа. Ако „всичко... беше определено за наше обучение, така че чрез търпението и утехата на писанията надеждата на имамите“ (Рим. 15:4): възможно ли е словото на Господ, изречено специално за утеха, да не бъде източник на утеха за нас? Ако този източник е дълбок, нека задълбочим вниманието си; Колкото по-дълбоко отиваме, толкова по-обилно ще черпим. „Знай, казва той, че Ме намразих преди теб.“ Знанието, че Христос е бил мразен, е утешително за нас християните, първо, защото това може да послужи за разрешаване на съмнението дали сме на прав път. Защото светът, който ни мрази за Христос, се опитва да придаде на омразата си такава форма, че не той да враждува против Христос, а ние да сме недостойни за Христос. Начинът на мислене и живот, който не е толкова чувствен и разсеян, колкото светът обича, се нарича от света безразсъдна и безполезна строгост, упоритост и странност; стремежът към духовното – чрез блян; концепцията за съзерцателния живот, за искреното единение на човека с Бога – крайна лудост, та дори и богохулство. Но когато чуем това за Христос, Който нарече Себе Си хлябът на живите създания, слезли от небето и Божият Син, или Който провъзгласи Неговата смърт, казаха: „жестока... тази дума” (Йоан 6:60); „да има демон; ...има разгневени хора“ (Йоан 10:20); „Той говори богохулство“ (Лука 5:21): тогава ще разберем, че и ние сме на пътя на Христос, когато подобни неща ни се случат. Тогава тръните, по които ходим, не ни нараняват толкова, колкото ни утешават, като осезаем знак за истинския път. След това горчивата чаша, която ни се поднася, е подсладена от уверението, че ние „пием чашата, която Господ изпи” (Марк 10:38); и че, следователно, това не е чаша на гняв, а чаша на спасение. Второ, знаейки, че нашият Господ е бил мразен, е утешително за нас, защото чрез това можем да разпознаем последствията от омразата, която страдаме от света, и края на нашето нещастие. Ако омразата на света срещу Господа не беше завършила с победата и славата на Господа, тогава Той не би могъл да посочи това, за да утеши Своите ученици, които бяха мразени от света. Но когато, виждайки себе си по Неговия трънлив път, ние виждаме края на този път за Него: няма съмнение, че за нас ние виждаме края на същия път. И така, нека клеветят истината; нека мразят любовта; нека животът бъде убит: истината ще бъде оправдана, любовта ще тържествува, животът ще бъде възкресен. Трето, без допълнителни съображения, утешително е за онези, които са мразени в света, да знаят, че Господ е бил мразен, защото това разкрива тяхното съответствие с Неговия възлюбен и жадуван образ. Наистина ли би било по-приятно за един християнин да бъде обичан от свят, който мрази Христос? не! Нека този свят ме мрази; нека презира; нека го отхвърли: тази омраза ми е скъпа; това презрение е славно за мен; Това отхвърляне е приятно, тъй като ме доближава до Христос и ме прави подобен на Него. Дай ни, Господи, да се уподобим на Тебе, ако не в дела, подобни на Твоите, то поне в търпението на скърбите и бедите, подобни на Твоето търпение. Но спаси се от нещастието на малодушието, за да не се подчиниш на врага Си от страх от скърби и да не станеш като прелюбодейния и грешен свят. Стори ни това с Твоята благодат, милостив към грешниците, чуден между светиите, прославен во веки! амин Тази дума е поставена тук с оглед на съществената разлика с тази, открита в сборника. 1848 г. с дума за същия ден на 1846 г., която ще бъде отпечатана на нейно място. Може да се интересувате от: