470. Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Povedané v kostole Zvestovania zázračného kláštora, 25. marca). Keď to videla, bola za jeho slová v rozpakoch a premýšľala o tom, aký bude tento bozk. (Lukáš 1:29). Ona, táto Panna, je v takej hlboko ponorenej samote, tak vzdialená od akéhokoľvek spoločenstva, že prítomnosť anjela, ktorý je sama pannou, ju priviedla do zmätku: „keď videla, bola zmätená“; Teraz otvára svoj palác, prijíma do neho panny aj tých, ktorí žijú v manželstve; prijíma nespočetné množstvo bozkov, teda úctivých pozdravov, nielen od beztelesných, či odvtelených v čistote, ale aj od ľudí s nečistými perami; a nielenže sa nehanbí, ale aj upokojuje zahanbených, nielenže sa nevyhýba radosti, ale napĺňa ňou aj tých, ktorí sa približujú, nielenže sa netrasie pred milosťou, ale aj smelo ju dáva tým, ktorí ju žiadajú. Aká to zmena! Neprístupná nikomu, keď bola iba „služobnicou Pána“ (Lukáš 1:38), prístupná každému teraz, keď je „Matkou Pána“ (Lukáš 1:43). Využime výhodnosť prístupu, priblížme sa, začnime nielen preto, aby sme videli slávu kedysi neznámej Panny a vychutnali si túto víziu, ale aj preto, aby sme, ak je to možné, zistili, ako taká vysoká sláva vyrástla z takej hlbokej temnoty, a aby sme si z plodov „uväznenej záhrady nevesty“ (Pieseň 4:12) zo svojej vlastnej duchovnej záhrady mohli vziať niečo ako duchovnú záhradu Ducha Svätého. Príďte, panny, a prijmite od Panny Márie potvrdenie o svojom čine, kontemplujúcom v nej nepochybne vysokú dôstojnosť - panenstvo, pretože v sebe nesie Boha. Príďte, vy, ktorí žijete v manželstve, a od tých, ktorí sú zasnúbení, ale nie sú spojení, prijmite požehnanie svojich manželstiev: keďže zo všetkých ľudských manželstiev by sa rodili len deti hnevu a dedičia pekla, keby Panna Matka neporodila Syna, ktorý ich znovuzrodí na synov a Božích dedičov. Príďte, vy, ktorí milujete samotu, a pochopte zo zrkadlenia Márie, že semienko samoty je pokorné rozjímanie o Bohu; a bez toho je samota často prázdnou tvrdohlavosťou alebo krutou nenávisťou voči človeku, hniezdom zlých myšlienok a vitalitou ducha šialenstva. Poďte, tí, ktorí sú naklonení spoločenstvu, a uvedomte si, že nebeské mocnosti navštevujú dušu nie v ruchu svetských záležitostí, nie v zábave davov, nie v hluku nečinných rozhovorov a že Božie slovo je zasiate do srdca. Ale tak, ako vám nie je možné v krátkom čase ukázať všetky plody Mariinho dedičstva, to znamená vykresliť pre vaše poučenie všetky Jej dokonalosti a prednosti: tak sa tentoraz pridŕžajme jednej, na prvý pohľad malej vetvy evanjeliového príbehu o nich, ktorú sme si vzali, na ktorej však môžeme vidieť, ako sa niekto sklonil s plnosťou sily, strapcom hrozna, pokorou múdrosti. "Keď to videla, bola za jeho slová v rozpakoch." Prítomnosť nebeského posla, ktorý so sebou prináša Panne Márii prítomnosť Pána, milosť, požehnanie, radosť, hovorí: „Raduj sa,“ hovorí, „milosti plný, Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami“ (Lukáš 1:28), prítomnosť takejto návštevy ju namiesto toho, aby v nej vyvolávala skutočnú radosť, privádza do zmätku. "Keď ste to videli, budete v rozpakoch." Prečo je to tak? Je to preto, že nepoznala nebeského posla a spočiatku si ho pomýlila s cudzincom? Ale ak Ju pohľad na cudzinca, ktorý náhle prišiel, priviedol do zmätku, potom Ju jeho krotké a zbožné slová mali okamžite upokojiť; Naopak, evanjeliový príbeh považuje práve tieto slová za príčinu zmätku: „Bol som znepokojený jeho slovami. Alebo bola šokovaná objavením sa vyššej duchovnej bytosti, nepohodlne tolerovanej slabou a krehkou ľudskou prirodzenosťou, ako ukazujú príklady Daniela a Jána? Ale Jej čistota, ktorá nemá obdobu medzi tými, ktorí sa narodili z Adama, ju urobila neporovnateľne schopnou nebeskej komunikácie; a legenda hovorí, že zjavenie Gabriela nebolo Jej prvou skúsenosťou s takouto komunikáciou. Prečo je tento, hoci mladý, ale už skúsený Božský hovorca, „zmätený v slove“ anjela? Váhajme s odpoveďou na túto otázku a spomeňme si na tradíciu, že Panna Mária tiež pred Zvestovaním archanjela čítala a pochopila proroctvo Izaiáša: „Hľa, Panna počne a porodí Syna a dáš mu meno Emanuel“ (Iz 7,14). Tento príklad nám o Presvätej Bohorodičke rozhodne dáva vedieť to, čo nám evanjeliové príbehy o nej dovoľujú uhádnuť, teda že Jej duch bol včas živený čítaním Božieho Písma, a to nielen mliekom, ale aj silným pokrmom Božej múdrosti. A keď áno: bolo pre ňu ťažké pochopiť, že tieto nové a majestátne mená – „milostivý,... požehnaný som... medzi ženami“ – reč anjelov, nikdy nelichotivá, mohla dať komukoľvek, okrem Matky Emanuelovej? Keď je to tak, nebolo vhodné, aby ju anjelský pozdrav priviedol nielen k radosti, ale aj k potešeniu? A ako ju to naopak priviedlo do zmätku: „tráp sa pre jeho slovo“. Teraz je čas vyriešiť tento problém. Zo všetkého je jasné, že to treba riešiť inak ako hlbokou pokorou vznešenej Panny. Múdrosť a viera Jej duchovne ukázali obraz Matky Emanuelovej, teda Krista v proroctve Izaiáša, a láska a pokora potom podnietili túžbu fyzicky vidieť túto suverénnu Matku a byť Jej otrokyňou: no tá istá pokora nedovolila Márii vidieť tento obraz v sebe, aj keď „v slove“ archanjela bolo pred ňu takpovediac umiestnené zrkadlo. Počula bozk, ktorý Ju mal povýšiť nad všetkých ostatných: ale neustálou túžbou Jej duše, vždy aj v tejto chvíli, bolo ponížiť sa a ponížiť sa nad všetkých ostatných. Tak, ako čistá voda kmitá a prúdi z dychu tichého vetra, nestrácajúc svoju čistotu, no stále oživovaná pohybom, tak aj Máriina čistá duša bola otrasená slovom nebeského ducha, bez toho, aby sa zmenila čistota jej citov, ale stále nadšená pre ďalší pokrok v živote podľa Boha. Že Máriino emocionálne vzrušenie nemalo v sebe nič, čo by sa kazilo, a Jej zmätok nemal nič nečisté; že to nebola zbabelá plachosť, ani neverná pochybnosť o Božej ochrane za nečakaných okolností, ani pyšné chvenie srdca pred chválou, ani boj s podmanivým čarom chvály, ani pokus zakryť zvádzanie, to potvrdzujú aj dôsledky tohto zahanbenia. Zbabelosť a nedostatok viery sa neodrážajú; tí, ktorí sú zvedení chválou, nevedia mlčať, ale buď reagujú na náklonnosť náklonnosťou, alebo predstieranými skromnými slovami odrážajú chválu od seba, aby ju silnejšie pritiahli. U Márie nič také nie je viditeľné. Jej rozpaky ju nezbavujú duchaprítomnosti a nevytrhávajú ju z jej charakteristického stavu, nevytrhávajú z nej jediné unáhlené slovo, nebráni jej v tichosti uvažovať o tom, čo počula: „Hanbil som sa za jeho slová a premýšľal som nad tým, aký by bol tento bozk. V prípade nehody, ktorá sa prihodí, a nehody, ktorá vedie k zmätku, nenechajte sa strhnúť týmto zmätkom a nenechajte sa otriasť základom ducha, neoddávajte sa bojazlivosti, zhone a odvahe, nebuďte arogantní, keď sa povyšujete, uzavrite sa pred nastávajúcou slávou rúškom pokory a zároveň sa duchom dokážete uzavrieť pred sebou samým slovom a pokorou. pokory nedošla, proti náhlym rozpakom, byť pripravený k uzdraveniu pokojným uvažovaním - akému pôvodu by ste pripísali tieto dispozície a činy ducha Mariina - možno nepremožiteľnej sile rozvážnosti a zrelej duchovnej múdrosti? Takže vidíme, že v duchovnom meste Nevesty Božej bola jednou z majestátnych rastlín múdrosť; a krajina, v ktorej sa uchovával koreň múdrosti a sila tejto duchovnej vegetácie, bola pokora; a že nástrojom na kultiváciu krajiny pokory a jej ochrany pred divokými elixírmi bola múdrosť. Tá, ktorá bola predurčená stať sa Hmotou múdrosti Božej, ktorá sa pokorila, mala dokonale pokornú múdrosť a múdru pokoru. Pokora chránila Jej vysokú múdrosť pred aroganciou a drzosťou; múdrosť spracovala Jej pokoru tak, aby v nej nebolo nič nízke, a aby bola nepredstieraná, čistá a jednoduchá. Sami si z tohto príkladu urobme záver, že ak chceme, aby záhrada našich duší kvitla nevädnúcimi kvetmi a prinášala ovocie večného života, potom sa musíme snažiť o pokornú múdrosť a múdru pokoru. Kto si myslí, že bude rásť v múdrosti bez pokory, chce, aby jeho záhrada rástla bez pôdy. Kto si myslí, že sa uspokojí s pokorou bez múdrosti, chce mať neobrobenú pôdu, hoci môže byť bohatá. Čo spôsobilo toľko rôznych názorov na pravdu, ktorá je jedna, toľko sporov o názory, toľko omylov? Čo spôsobilo, že sekty vo filozofii, heréza v Cirkvi, v občianskych spoločnostiach poburujú myslitelia o premenách, v Božom kráľovstve ateisti, medzi anjelmi diabla? čo? Vymyslená múdrosť, vymyslená, a nie pravdivá, práve preto, že tejto chýbala pokora. Pomyselní zemskí mudrci namiesto zeme zasadili do vzduchu svoju záhradu, ale diabol ju zasadil do ohňa, teda márnomyseľnosť a pýcha sa rozhodli urobiť z nej pôdu múdrosti. Ak však vymyslená múdrosť bez pokory približuje diablovi: potom naopak, vzďaľujúc sa od múdrosti, kam sa ľudstvo približuje, možno k nemej prírode? Ak, kresťanská duša, počuješ hlas, ktorý ťa víta s akýmkoľvek úspechom vo veciach ducha a s akoukoľvek dokonalosťou, aj keby to bola milosť: neponáhľaj sa oddávať sa radosti; Prajem vám lepšie „zahanbenie“ Márie, teda Jej pokoru, aby vás duch lichôtky neuniesol do výšin, pod ktorými nie je nič iné ako priepasť. Ak vám naopak povedia, že túžba po dokonalosti je snívanie, že láska k múdrosti je odvážna múdrosť, že meditácia o viere, vyučovanie v zákone Božom, čítanie Božieho slova je buď zbytočné, alebo nebezpečné: počúvajte pozorne, znie to ako hlas anjela, ako duchovné učenie, ako nebeské kázanie? Porovnajte s tým pravý a čistý hlas Proroka: „Blahoslavený muž... ktorého vôľa je v zákone Pánovom a v jeho zákone sa bude učiť dňom i nocou“ (Ž 1:1-2). Porovnajte s tým učenie Božského Učiteľa: „skúmajte písma“ (Ján 5:39). Porovnaj s tým kázeň Apoštola: „Kristovo slovo nech vo vás bohato prebýva vo všetkej múdrosti, učia sa a napomínajú“ (Kol. 3:16). Porovnajte s tým príklad Márie: nikto nezakázal mladej izraelskej Panne čítať knihu proroka Izaiáša a uvažovať o nej o Emanuelovi. Nie! Kresťanstvo nie je hlúposť alebo nevedomosť, ale „Božia múdrosť je ukrytá v tajomstve, ktoré Boh ustanovil pred svetom na našu slávu“ (1 Kor 2,7) a v ktorom nech je náš úspech na slávu Boha Otca i Syna i Ducha Svätého naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: