470. Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Spus în Biserica Buna Vestire a Mănăstirii Minunea, 25 martie). După ce a văzut-o, a fost stânjenită de cuvintele lui și s-a gândit cum va fi acest sărut. (Luca 1:29). Ea, această Fecioară, se află într-o singurătate atât de adânc cufundată, atât de îndepărtată de orice comunitate, încât prezența unui Înger, care este ea însăși fecioară, a dus-o în confuzie: „văzând, s-a încurcat”; Ea își deschide acum palatul, admite în el atât fecioare, cât și pe cei care trăiesc în căsătorie; primește nenumărate sărutări, adică salutări pline de evlavie, nu numai de la cei neîntrupați, sau neîntrupați în puritate, ci și de la oameni cu buze necurate; și nu numai că nu se stingherește, ci îi liniștește și pe cei stânjeniți, nu numai că nu se sfiește de bucurie, ci îi umple și pe cei care se apropie de ea, nu numai că nu tremură în fața harului, ci o dă și cu îndrăzneală celor care o cer. Ce schimbare! Inaccesibilă oricui când Ea era doar „roaba Domnului” (Luca 1:38), accesibilă tuturor acum că Ea este „Maica Domnului” (Luca 1:43). Să profităm de comoditatea accesului, să ne apropiem, să începem, nu numai pentru a vedea slava Fecioarei cândva necunoscută și a ne bucura de această viziune, ci și pentru a afla, dacă se poate, cum a crescut o glorie atât de înaltă dintr-o întuneric atât de adânc și pentru ca din roadele „grădinii întemnițate a miresei” (12) să putem lua ceva pentru 4:12. grădina spirituală a propriilor noastre suflete. Veniți, fecioare, și de la Fecioara Maria primiți confirmarea faptei voastre, contemplând în Ea demnitatea incontestabil de înaltă - fecioria, întrucât îl poartă pe Dumnezeu în sine. Vino, cei ce trăiești în căsătorie, și de la cei logodiți, dar nu uniți, primiți binecuvântarea căsătoriilor voastre: căci toate căsătoriile omenești ar naște numai copii ai mâniei și moștenitori ai iadului, dacă Maica Fecioara nu ar fi născut pe Fiul, care îi regenerează în fii și moștenitori ai lui Dumnezeu. Veniți, cei care iubiți singurătatea și înțelegeți din Maria care reflectă că sămânța singurătății este contemplarea smerită a lui Dumnezeu; și fără aceasta, singurătatea este adesea încăpățânare goală sau ura crudă față de om, un cuib de gânduri rele și vitalitatea spiritului nebuniei. Veniți, cei care sunt părtași față de comunitate, și luați în considerare că nu este în agitația treburilor lumești, nici în distracția mulțimilor, nici în zgomotul conversațiilor degeaba că puterile cerești vizitează sufletul și cuvântul lui Dumnezeu este semănat în inimă. Dar, așa cum nu este posibil în scurt timp să vă arătăm toate roadele moștenirii lui Mariin, adică să vă înfățișăm toate perfecțiunile și virtuțile ei, de data aceasta să aderăm la o singură, aparent mică ramură a poveștii Evangheliei despre ele, luată de noi, pe care totuși putem vedea cum cineva s-a închinat cu plinătatea înțelepciunii și a smereniei, cu smerenie și smerenie. „După ce a văzut-o, i-a fost rușine de cuvintele lui.” Prezența unui mesager ceresc care aduce cu el Fecioarei Maria prezența Domnului, har, binecuvântare, bucurie, „Bucură-te”, spune el, „tu, plină de har, Domnul este cu Tine: binecuvântată ești între femei” (Luca 1:28), prezența unei astfel de vizitatoare, în loc să producă bucuria ei autentică în confuzia ei. „După ce l-ai văzut, îți va fi rușine.” De ce este așa? Oare pentru că Ea nu l-a recunoscut pe mesagerul ceresc și la început l-a confundat cu un străin? Dar dacă vederea unui străin care a venit deodată a dus-o în confuzie, atunci cuvintele lui blânde și evlavioase ar fi trebuit să o liniștească imediat; Dimpotrivă, narațiunea Evangheliei consideră că aceste cuvinte sunt cauza confuziei: „Am fost tulburat de cuvintele lui”. Sau a fost Ea șocată de apariția unei ființe spirituale superioare, tolerată incomod de natura umană slabă și fragilă, așa cum arată exemplele lui Daniel și Ioan? Dar puritatea Ei, fără egal printre cei născuți din Adam, a făcut-o neegalat de capabilă de comunicări cerești; iar legenda spune că apariția lui Gabriel nu a fost prima ei experiență de astfel de comunicare. De ce acesta, deși tânăr, dar deja experimentat Interlocutor al Divinului, este „confuz cu privire la cuvântul” Îngerului? Să ezităm să răspundem la aceasta și să ne amintim de tradiția că Fecioara Maria, tot înainte de Buna Vestire a Arhanghelului, a citit și a înțeles profeția lui Isaia: „Iată, Fecioara va zămisli și va naște un Fiu și-I vei pune numele Emanuel” (Is. 7, 14). Acest exemplu ne lasă cu siguranță să știm despre Sfânta Fecioară ce ne lasă să ghicească poveștile Evanghelice despre Ea, adică că duhul Ei s-a hrănit la timp prin citirea Dumnezeieștii Scripturi, și nu numai cu lapte, ci și cu hrana tare a înțelepciunii divine. Și atunci când așa: i-a fost greu să înțeleagă că aceste nume noi și maiestuoase - „milostiv,... binecuvântat sunt... între femei” - limbajul Îngerilor, niciodată nemăgulitor, putea să le dea oricui, cu excepția Maicii lui Emanuel? Când este așa, nu era convenabil ca salutul îngeresc să o aducă nu numai la bucurie, ci și la încântare? Și cum, dimpotrivă, a dus-o în confuzie: „să te tulbure de cuvântul Lui”. Acum este momentul să rezolvăm această problemă. Din toate reiese limpede că nu trebuie rezolvată altfel decât prin smerenia profundă a înălțatei Fecioare. Înțelepciunea și credința i-au arătat spiritual chipul Maicii lui Emanuel, adică Hristos, în profeția lui Isaia, iar iubirea și smerenia au inspirat apoi dorința de a vedea fizic această Mamă suverană și de a fi sclava ei: dar aceeași smerenie nu i-a permis Mariei să vadă această imagine în Sine chiar și atunci când „în cuvântul” arhanghelului ei a fost astfel plasat în fața oglinzii ei. A auzit un sărut care trebuia să o înalțe mai presus de toți ceilalți: dar dorința constantă a sufletului ei, atât întotdeauna, cât și chiar în acest moment, era să se smerească și să se umilească mai presus de toți ceilalți. Așa cum apa curată oscilează și curge din suflarea unui vânt liniștit, fără să-și piardă puritatea, dar totuși însuflețită de mișcare, tot așa și sufletul curat al Mariei a fost zguduit de cuvântul duhului ceresc, fără să-și schimbe totuși puritatea sentimentelor, dar totuși entuziasmat pentru continuarea progresului în viață după Dumnezeu. Că entuziasmul emoțional al Mariei nu avea nimic perisabil în ea, iar confuzia ei nu avea nimic necurat; că nu a fost o timiditate lașă, nici o îndoială infidelă cu privire la protecția lui Dumnezeu în împrejurări neașteptate, nici un tremur mândru al inimii de laude, nici o luptă cu farmecul captivant al laudei sau o încercare de a ascunde seducția, acest lucru este confirmat de consecințele acestei stânjeniri. Lașitatea și lipsa de credință nu reflectă; cei sedusi de laude nu stiu sa taca, ci fie raspund afectiunii cu afectiune, fie cu cuvinte pretinse modeste reflecta lauda departe de ei insisi pentru a o atrage mai puternic. Nimic de genul acesta nu este vizibil la Maria. Rușinea ei nu o privează de prezența sufletească și nu o scoate din starea ei caracteristică, nu smulge de la Ea nici un cuvânt neplăcut, nu o împiedică să reflecteze în tăcere la ceea ce a auzit: „Mi-a fost rușine de cuvintele lui și m-am gândit cum va fi acest sărut”. În cazul unui accident care se întâmplă și al unui accident care duce la confuzie, nu vă lăsați purtat de această confuzie și nu vă lăsați zdruncinat până la temelia duhului, nu vă lăsați în timiditate, grabă sau curaj, nu deveniți arogant când sunteți înălțat, închideți-vă de gloria viitoare cu o acoperire de smerenie și, în același timp, să fiți atât de smerit la smerenie și, în același timp, să fiți atât de smerit la umilință. un cuvânt smerit spiritul smereniei nu s-a scurs, împotriva stânjenii bruște, pentru a fi gata să se vindece cu reflecție calmă – la ce origine ai atribui aceste dispoziții și acțiuni ale spiritului lui Mariin – poate puterii invincibile a prudenței și a înțelepciunii spirituale mature? Așadar, vedem că în orașul spiritual al Miresei lui Dumnezeu, una dintre vegetația maiestuoasă era înțelepciunea; iar pământul în care s-a păstrat rădăcina înțelepciunii și puterea acestei vegetații spirituale a fost smerenia; și că instrumentul pentru cultivarea pământului smereniei și protejarea lui de poțiuni sălbatice era înțelepciunea. Ea care era destinată să devină Materia înțelepciunii lui Dumnezeu care s-a smerit, avea perfect înțelepciune smerită și smerenie înțeleaptă. Smerenia i-a protejat înalta înțelepciune de aroganță și insolență; înțelepciunea a procesat smerenia Ei astfel încât să nu fie nimic de jos în ea și astfel încât să fie neprefăcută, pură și simplă. Să tragem concluzia din acest exemplu pentru noi înșine că, dacă vrem ca grădina sufletelor noastre să înflorească cu flori nepăsitoare și să dea roadele vieții veșnice, atunci trebuie să ne străduim să avem înțelepciune umilă și smerenie înțeleaptă. Cine se gândește să crească în înțelepciune fără smerenie vrea ca grădina lui să crească fără pământ. Cine crede că se mulțumește cu smerenia fără înțelepciune vrea să aibă pământ necultivat, deși poate fi bogat. Ce a produs atâtea opinii diverse despre adevăr, care este una, atâtea dispute asupra opiniilor, atâtea erori? Ce a produs secte în filozofie, erezie în Biserică, în societățile civile gânditori revoltătoare despre transformări, în împărăția lui Dumnezeu atei, printre îngerii diavolului? Ce? Înțelepciune imaginară, imaginară și nu adevărată, tocmai pentru că acesteia îi lipsea smerenia. Înțelepții imaginari ai pământului, în loc de pământ, și-au plantat grădina în aer, dar diavolul a sădit-o în foc, adică frivolitatea și mândria au hotărât să facă din ea pământul înțelepciunii. Dar dacă înțelepciunea imaginară fără smerenie aduce pe cineva mai aproape de diavol: atunci, dimpotrivă, îndepărtându-se de înțelepciune, unde se apropie omenirea, poate pentru a mut natura? Dacă, suflete creștin, auzi un glas care te întâmpină cu orice succes în chestiunile duhului și cu orice desăvârșire, chiar dacă ar fi har: nu te grăbi să te răsfăț de bucurie; Îți doresc mai bine „stânjeneala” Mariei, adică smerenia Ei, pentru ca spiritul lingușirii să nu te răpească la înălțimi, sub care nu este nimic altceva decât abisul. Dacă, dimpotrivă, îți spun că dorința de desăvârșire este visarea, că dragostea de înțelepciune este înțelepciunea îndrăzneață, că meditația asupra credinței, a învăța în legea lui Dumnezeu, a citi cuvântul lui Dumnezeu este fie inutilă, fie periculoasă: ascultă cu atenție, sună asta ca vocea unui înger, ca învățătura spirituală, ca predicarea cerească? Compară cu aceasta vocea adevărată și curată a Profetului: „Ferice de omul... a cărui voință este în Legea Domnului și în Legea Lui va învăța zi și noapte” (Ps. 1:1-2). Compară cu aceasta învățătura Învățătorului Divin: „verificați scripturile” (Ioan 5:39). Compară cu aceasta predica Apostolului: „Cuvântul lui Hristos să locuiască din belşug în tine în toată înţelepciunea, învăţându-te şi mustrându-te pe tine însuţi” (Col. 3:16). Compară cu acesta exemplul Mariei: nimeni nu i-a interzis tinerei Fecioare a lui Israel să citească cartea profetului Isaia și să reflecte asupra ei despre Emanuel. Nu! Creștinismul nu este nebunie sau neștiință, ci „înțelepciunea lui Dumnezeu este ascunsă în taină, pe care Dumnezeu a rânduit-o înaintea lumii spre slava noastră” (1 Cor. 2:7), și în care succesul nostru să fie spre slava lui Dumnezeu Tatăl și Fiului și a Duhului Sfânt în veci. Amin. Te-ar putea interesa: