470. Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Powiedziano w kościele Zwiastowania w Cudownym Klasztorze, 25 marca). Widząc to, zawstydziła się jego słowami i pomyślała o tym, jak wyglądałby ten pocałunek. (Łukasz 1:29). Ona, ta Dziewica, jest tak głęboko pogrążona w samotności, tak oddalona od jakiejkolwiek wspólnoty, że obecność Anioła, który sama jest Dziewicą, wprowadziła Ją w zakłopotanie: „ujrzawszy, zmieszała się”; Ona teraz otwiera swój pałac, wpuszcza do niego zarówno dziewice, jak i osoby żyjące w małżeństwie; otrzymuje niezliczone pocałunki, to znaczy pełne czci pozdrowienia, nie tylko od bezcielesnych lub pozbawionych ciała w czystości, ale także od ludzi o nieczystych wargach; i nie tylko nie wpada w zawstydzenie, ale także uspokaja zawstydzonych, nie tylko nie cofa się od radości, ale także napełnia nią tych, którzy się do niej zbliżają, nie tylko nie drży przed łaską, ale także odważnie udziela jej tym, którzy jej żądają. Co za zmiana! Niedostępna dla nikogo, gdy była jedynie „służebnicą Pańską” (Łk 1,38), dostępna dla każdego teraz, gdy jest „Matką Pana” (Łk 1,43). Skorzystajmy z wygody dostępu, podejdźmy bliżej, zacznijmy nie tylko po to, aby ujrzeć chwałę nieznanej niegdyś Dziewicy i nacieszyć się tą wizją, ale także po to, aby, jeśli to możliwe, dowiedzieć się, jak z tak głębokiej ciemności wyrosła tak wielka chwała i aby z owoców „uwięzionego ogrodu Oblubienicy” (Pnp 4,12) Ducha Świętego można było przyjąć coś jako ziarno duchowego ogrodu naszych własnych dusz. Przyjdźcie, dziewice, a od Dziewicy Maryi otrzymajcie potwierdzenie swojego wyczynu, kontemplując w Niej niewątpliwie wysoką godność - dziewictwo, gdyż niesie ono w sobie Boga. Przyjdźcie, wy, którzy żyjecie w małżeństwie i od tych, którzy są zaręczeni, ale nie są zjednoczeni, przyjmijcie błogosławieństwo waszych małżeństw, gdyż wszystkie małżeństwa ludzkie rodziłyby tylko dzieci gniewu i dziedziców piekła, gdyby Dziewica Matka nie zrodziła Syna, który odradza ich w synów i dziedziców Bożych. Przyjdźcie, którzy kochacie samotność i zrozumiejcie od odzwierciedlającej Maryi, że nasieniem samotności jest pokorna kontemplacja Boga; a bez tego samotność jest często pustym uporem lub okrutną nienawiścią do człowieka, gniazdem złych myśli i żywotnością ducha szaleństwa. Przyjdźcie, wy, którzy jesteście stronniczy we wspólnocie, i zwróćcie uwagę, że to nie w zgiełku spraw doczesnych, nie w zabawie tłumów, nie w zgiełku próżnych rozmów niebiańskie moce nawiedzają duszę i słowo Boże zasiewa się w sercu. Ale tak jak nie da się w krótkim czasie pokazać wam wszystkich owoców dziedzictwa Mariin, czyli przedstawić wam wszystkich Jej doskonałości i cnót, tak i tym razem trzymajmy się jednego, pozornie małego fragmentu ewangelicznej opowieści o nich, przejętego przez nas, na którym możemy jednak zobaczyć, jak ktoś kłaniał się z pełnią mocy, kiścią winogron, pokorną mądrością i mądrą pokorą. „Widząc to, zawstydziła się jego słowami”. Obecność posłańca niebieskiego, który niesie ze sobą do Dziewicy Maryi obecność Pana, łaskę, błogosławieństwo, radość. „Raduj się”, mówi, „łaska pełna, Pan z Tobą: błogosławiona jesteś między niewiastami” (Łk 1,28), obecność takiego gościa, zamiast wywołać w Niej prawdziwą radość, wprowadza Ją w zamęt. „Widząc to, będziesz zawstydzony”. Dlaczego tak jest? Czy dlatego, że nie rozpoznała niebiańskiego posłańca i początkowo wzięła go za obcego? Ale jeśli widok nieznajomego, który nagle przyszedł, wprawił Ją w zakłopotanie, to jego ciche i pobożne słowa powinny były natychmiast Ją uspokoić; Wręcz przeciwnie, narracja ewangeliczna uważa, że ​​właśnie te słowa wywołały zamieszanie: „Zatrwożyłem się z powodu jego słów”. A może była zszokowana pojawieniem się wyższej istoty duchowej, nieprzyjemnie tolerowanej przez słabą i wątłą naturę ludzką, jak pokazują przykłady Daniela i Jana? Ale Jej czystość, niezrównana wśród narodzonych z Adama, uczyniła Ją niezrównaną zdolną do niebiańskiej komunikacji; a legenda głosi, że pojawienie się Gabriela nie było Jej pierwszym doświadczeniem takiej komunikacji. Dlaczego ten, choć młody, ale już doświadczony Rozmówca Boskości, jest „zagubiony co do słowa” Anioła? Wahajmy się odpowiedzieć na to pytanie i przypomnijmy tradycję, że Dziewica Maryja także przed Zwiastowaniem Archanioła przeczytała i zrozumiała proroctwo Izajasza: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadasz Mu imię Immanuel” (Iz 7,14). Przykład ten z całą pewnością pozwala nam poznać o Najświętszej Dziewicy to, co pozwalają domyślać się o Niej ewangeliczne opowieści, to znaczy, że Jej duch w odpowiednim czasie karmił się czytaniem Pisma Świętego, i to nie tylko mlekiem, ale także mocnym pokarmem Bożej mądrości. A kiedy tak: czy trudno było Jej zrozumieć, że te nowe i majestatyczne imiona – „łaskawy,… błogosławiony jestem… między niewiastami” – język Aniołów, zawsze niepochlebny, mógł nadać komukolwiek z wyjątkiem Matki Emmanuela? Skoro tak było, czyż nie było wygodnie, aby anielskie pozdrowienie przyniosło Jej nie tylko radość, ale i zachwyt? I przeciwnie, wprawiło ją to w zamęt: „martwij się jego słowem”. Nadszedł czas, aby rozwiązać ten problem. Ze wszystkiego jasno wynika, że ​​nie można tego rozwiązać inaczej, jak tylko poprzez głęboką pokorę wywyższonej Dziewicy. Mądrość i wiara duchowo ukazały Jej obraz Matki Emmanuela, czyli Chrystusa, z proroctwa Izajasza, a miłość i pokora wzbudziły wówczas pragnienie fizycznego zobaczenia tej suwerennej Matki i bycia Jej niewolnicą: jednak ta sama pokora nie pozwoliła Maryi ujrzeć tego obrazu w sobie nawet wtedy, gdy „w słowie” Archanioła, że ​​tak powiem, postawiono przed Nią lustro. Usłyszała pocałunek, który miał Ją wywyższyć ponad wszystko, lecz ciągłym pragnieniem Jej duszy, zarówno zawsze, jak i w tej chwili, było uniżenie się i upokorzenie ponad wszystkich. Tak więc, jak czysta woda oscyluje i wypływa z tchnienia spokojnego wiatru, nie tracąc swej czystości, ale wciąż ożywiana ruchem, tak czysta dusza Maryi została wstrząśnięta słowem ducha niebieskiego, nie zmieniając jednak czystości Jej uczuć, ale wciąż podekscytowana dalszym postępem w życiu według Boga. Że wzburzenie emocjonalne Marii nie miało w sobie nic przemijającego, a Jej zamieszanie nie miało nic nieczystego; że nie była to tchórzliwa bojaźliwość, ani niewierne zwątpienie w Bożą opiekę w nieoczekiwanych okolicznościach, ani dumne drżenie serca przed uwielbieniem, ani walka z zniewalającym urokiem pochwały, ani próba ukrycia uwiedzenia, potwierdzają to konsekwencje tego zawstydzenia. Tchórzostwo i brak wiary nie odzwierciedlają; ci, których zwodzi pochwała, nie umieją milczeć, ale albo odpowiadają uczuciem uczuciem, albo udanymi skromnymi słowami odbijają pochwałę od siebie, aby mocniej ją przyciągnąć. Nic takiego nie jest widoczne w Maryi. Jej zawstydzenie nie pozbawia Ją przytomności umysłu i nie wytrąca Jej z charakterystycznego stanu, nie wyrywa Jej ani jednego pochopnego słowa, nie przeszkadza w cichej refleksji nad tym, co usłyszała: „Wstydziłam się jego słów i myślałam, jak będzie wyglądał ten pocałunek”. W razie wypadku, który przydarzy się i wypadku, który prowadzi do zamętu, nie dajcie się ponieść temu zamętowi i nie dajcie się zachwiać aż do fundamentów ducha, nie ulegajcie bojaźliwości, pośpiechowi i odwadze, nie bądźcie aroganccy przy wywyższeniu, zamykajcie się przed nadchodzącą chwałą osłoną pokory, a jednocześnie umiejcie zamykać pokorę przed innymi i przed sobą, aby w pokornym słowie duch pokory nie zniknął. wybiec, wbrew nagłemu zakłopotaniu, aby być gotowym na uzdrowienie spokojną refleksją – jakiemu pochodzeniu przypisałbyś te usposobienia i działania ducha Mariina – może niezwyciężonej sile roztropności i dojrzałej mądrości duchowej? Widzimy więc, że w duchowym mieście Oblubienicy Bożej jedną z majestatycznych roślin była mądrość; a ziemią, w której trzymał się korzeń mądrości i moc tej duchowej roślinności, była pokora; i że narzędziem kultywowania krainy pokory i ochrony jej przed dzikimi miksturami była mądrość. Ta, która miała stać się Materią mądrości Boga, który się uniżył, miała doskonale pokorną mądrość i mądrą pokorę. Pokora chroniła Jej wysoką mądrość przed arogancją i bezczelnością; Mądrość przetworzyła Jej pokorę tak, że nie było w niej nic niskiego i aby była nieudawana, czysta i prosta. Wyciągnijmy wnioski z tego przykładu dla siebie, że jeśli chcemy, aby ogród naszej duszy zakwitł niewiędnącymi kwiatami i wydał owoce życia wiecznego, to musimy zabiegać o pokorną mądrość i mądrą pokorę. Kto myśli o wzrastaniu w mądrości bez pokory, chce, aby jego ogród rósł bez gleby. Kto myśli, że zadowala się pokorą bez mądrości, chce mieć ziemię nieuprawną, choć może i bogatą. Co spowodowało tak wiele różnorodnych opinii na temat prawdy, czyli jedno, tak wiele sporów o opinie, tak wiele błędów? Co zrodziło sekty w filozofii, herezję w Kościele, w społeczeństwach obywatelskich oburzających myślicieli o przemianach, w królestwie Bożym ateistów, wśród aniołów diabła? Co? Wyimaginowana mądrość, wyimaginowana i nieprawdziwa, właśnie dlatego, że tej zabrakło pokory. Wyimaginowani mędrcy ziemi zamiast ziemi zasadzili swój ogród w powietrzu, ale diabeł zasadził go w ogniu, czyli frywolność i pycha postanowiły uczynić z niego glebę mądrości. Ale jeśli wyimaginowana mądrość bez pokory przybliża człowieka do diabła, to przeciwnie, oddalając się od mądrości, dokąd zbliża się ludzkość, może do głupiej natury? Jeśli, duszo chrześcijańska, usłyszysz głos, który cię pozdrawia pomyślnością w sprawach duchowych i jakąkolwiek doskonałością, choćby to była łaska: nie spiesz się z oddawaniem się radości; Życzę Wam lepiej „zawstydzenia” Maryi, czyli Jej pokory, aby duch pochlebstw nie unosił Was na wyżyny, pod którymi nie ma już nic poza przepaścią. Jeśli wręcz przeciwnie, powiedzą ci, że pragnienie doskonałości jest marzeniem, że umiłowanie mądrości jest odważną mądrością, że rozpamiętywanie wiary, nauczanie o prawie Bożym, czytanie słowa Bożego jest albo niepotrzebne, albo niebezpieczne: słuchaj uważnie, czy to brzmi jak głos anioła, jak duchowa nauka, jak niebiańskie nauczanie? Porównaj z tym prawdziwy i czysty głos Proroka: „Błogosławiony mąż... którego wola jest w Prawie Pańskim i według Jego Prawa będzie się uczył dniem i nocą” (Ps 1,1-2). Porównaj z tym naukę Boskiego Nauczyciela: „badajcie Pisma” (Jana 5:39). Porównajmy z tym kazanie Apostoła: „Niech słowo Chrystusowe mieszka w was obficie we wszelkiej mądrości, ucząc i napominając siebie” (Kol 3,16). Porównajmy z tym przykład Maryi: nikt nie zabronił młodej Dziewicy Izraela czytać Księgę Izajasza Proroka i zastanawiać się nad nią na temat Emmanuela. NIE! Chrześcijaństwo nie jest głupotą ani ignorancją, ale „mądrość Boża ukryta jest w tajemnicy, którą Bóg przeznaczył przed światem na naszą chwałę” (1 Kor. 2:7), i w której niech nasz sukces będzie na chwałę Boga Ojca i Syna, i Ducha Świętego na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: