470. Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Dit dans l'église de l'Annonciation du monastère des Miracles, le 25 mars). L'ayant vu, elle fut gênée par ses paroles et réfléchit à ce que serait ce baiser. (Luc 1:29). Elle, cette Vierge, est dans une solitude si immergée, si éloignée de toute communauté, que la présence d'un ange, elle-même vierge, la plongeait dans la confusion : « ayant vu, elle était confuse » ; Elle ouvre maintenant son palais, y admet les vierges et celles qui vivent mariées ; reçoit d'innombrables baisers, c'est-à-dire des salutations respectueuses, non seulement de la part des désincarnés ou désincarnés dans la pureté, mais aussi de personnes aux lèvres impures ; et non seulement ne devient pas embarrassé, mais calme aussi ceux qui sont embarrassés, non seulement ne recule pas devant la joie, mais en remplit aussi ceux qui s'en approchent, non seulement ne tremble pas devant la grâce, mais la donne aussi hardiment à ceux qui l'exigent. Quel changement ! Inaccessible à tous lorsqu'elle n'était que « servante du Seigneur » (Luc 1, 38), accessible à tous maintenant qu'elle est la « Mère du Seigneur » (Luc 1, 43). Profitons de la commodité de l'accès, rapprochons-nous, commençons, non seulement pour voir la gloire de la Vierge autrefois inconnue et jouir de cette vision, mais aussi, si possible, pour découvrir comment une si haute gloire est née d'une si profonde obscurité, et pour que des fruits du « jardin prisonnier de l'épouse » (Ct. 4, 12) du Saint-Esprit, nous puissions prendre comme graines pour le jardin spirituel de nos propres âmes. Venez, vierges, et recevez de la Vierge Marie la confirmation de votre exploit, en contemplant en Elle la dignité indiscutablement élevée - la virginité, puisqu'elle porte Dieu en elle. Venez, vous qui vivez dans le mariage, et de la part de ceux qui sont fiancés mais non unis, recevez la bénédiction de vos mariages : puisque tous les mariages humains ne donneraient naissance qu'à des enfants de la colère et des héritiers de l'enfer, si la Vierge Mère n'avait pas enfanté le Fils, qui les régénère en fils et héritiers de Dieu. Venez, vous qui aimez la solitude, et comprenez par la réflexion de Marie que le germe de la solitude est une humble contemplation de Dieu ; et sans cela, la solitude est souvent un entêtement vide ou une haine cruelle de l'homme, un nid de mauvaises pensées et la vitalité de l'esprit de folie. Venez, vous qui avez un faible pour la communauté, et prenez note que ce n'est pas dans l'agitation des affaires du monde, ni dans le divertissement des foules, ni dans le bruit de vaines conversations que les puissances célestes visitent l'âme, et que la parole de Dieu est semée dans le cœur. Mais de même qu'il n'est pas possible en peu de temps de vous montrer tous les fruits de l'héritage de Mariin, c'est-à-dire de décrire pour votre instruction toutes ses perfections et vertus : alors cette fois-ci, tenons-nous à une branche apparemment petite de l'histoire évangélique à leur sujet, prise par nous, sur laquelle nous pouvons cependant voir comment quelqu'un s'est incliné avec la plénitude de la puissance, une grappe de raisin, une humble sagesse et une sage humilité. "Après l'avoir vu, elle était gênée par ses paroles." La présence d'un messager céleste qui apporte avec lui à la Vierge Marie la présence du Seigneur, la grâce, la bénédiction, la joie, « Réjouis-toi, dit-il, tu es pleine de grâce, le Seigneur est avec toi : tu es bénie entre les femmes » (Luc 1, 28), la présence d'un tel visiteur, au lieu de produire en Elle une véritable joie, la conduit à la confusion. "Après l'avoir vu, vous serez gêné." Pourquoi est-ce ainsi ? Est-ce parce qu’elle n’a pas reconnu le messager céleste et qu’elle l’a d’abord pris pour un étranger ? Mais si la vue d'un étranger venu soudainement la rendait confuse, alors ses paroles douces et pieuses auraient dû la calmer immédiatement ; Au contraire, le récit évangélique considère ces mêmes paroles comme source de confusion : « J’étais troublé par ses paroles. » Ou a-t-elle été choquée par l’apparition d’un être spirituel supérieur, inconfortablement toléré par la nature humaine faible et fragile, comme le montrent les exemples de Daniel et de Jean ? Mais sa pureté, sans précédent parmi ceux nés d'Adam, la rendait incomparablement capable de communications célestes ; et la légende dit que l'apparition de Gabriel n'était pas sa première expérience d'une telle communication. Pourquoi cet Interlocuteur du Divin, bien que jeune, mais déjà expérimenté, est-il « confus au sujet de la parole » de l'Ange ? Hésitons à répondre à cette question et rappelons la tradition selon laquelle la Vierge Marie, également avant l'Annonciation de l'Archange, a lu et compris la prophétie d'Isaïe : « Voici, la Vierge concevra et enfantera un Fils, et vous lui donnerez le nom d'Emmanuel » (Is. 7, 14). Cet exemple nous fait bien connaître de la Sainte Vierge ce que les récits évangéliques à son sujet nous laissent deviner, c'est-à-dire que son esprit s'est nourri en temps opportun de la lecture de la Divine Écriture, et non seulement du lait, mais aussi de la nourriture forte de la sagesse divine. Et alors : lui était-il difficile de comprendre que ces noms nouveaux et majestueux - « gracieux,... bénie suis-je... entre les femmes » - le langage des Anges, jamais peu flatteur, pouvait donner à n'importe qui, sauf à la Mère de l'Emmanuel ? Dans ces conditions, ne convenait-il pas que la salutation angélique lui apporte non seulement de la joie, mais aussi du plaisir ? Et comment, au contraire, cela la confondait : « se troubler à propos de sa parole ». Il est maintenant temps de résoudre ce problème. Il ressort de tout qu'elle ne doit être résolue que par la profonde humilité de la Vierge exaltée. La sagesse et la foi lui ont montré spirituellement l'image de la Mère de l'Emmanuel, c'est-à-dire le Christ, dans la prophétie d'Isaïe, et l'amour et l'humilité lui ont alors inspiré le désir de voir physiquement cette Mère souveraine et d'être son esclave : mais la même humilité n'a pas permis à Marie de voir cette image en elle-même, même lorsque « dans la parole » de l'Archange, pour ainsi dire, un miroir était placé devant Elle. Elle entendit un baiser qui était censé l'exalter au-dessus de tous les autres : mais le désir constant de son âme, toujours et en ce moment même, était de s'humilier et de s'humilier par-dessus tous les autres. Ainsi, de même que l'eau pure oscille et coule sous le souffle d'un vent tranquille, sans perdre sa pureté, mais néanmoins animée par le mouvement : de même l'âme pure de Marie a été ébranlée par la parole de l'esprit céleste, sans toutefois changer la pureté de ses sentiments, mais néanmoins excitée pour de nouveaux progrès dans la vie selon Dieu. Que l’excitation émotionnelle de Marie n’avait rien de périssable, et que sa confusion n’avait rien d’impur ; qu'il ne s'agissait pas d'une lâche timidité, ni d'un doute infidèle sur la protection de Dieu dans des circonstances inattendues, ni d'un fier tremblement du cœur devant la louange, ni d'une lutte avec le charme captivant de la louange, ni d'une tentative de cacher la séduction, cela est confirmé par les conséquences de cet embarras. La lâcheté et le manque de foi ne se reflètent pas ; ceux qui sont séduits par l'éloge ne savent pas se taire, mais soit ils répondent à l'affection par de l'affection, soit ils renvoient l'éloge loin d'eux-mêmes avec des paroles feintes et modestes pour l'attirer plus fortement. Rien de tel n’est visible en Marie. Son embarras ne la prive pas de présence d'esprit, ne la sort pas de son état caractéristique, ne lui arrache pas un seul mot imprudent, ne l'empêche pas de réfléchir silencieusement à ce qu'elle a entendu : « J'étais gêné par ses paroles et j'ai pensé à ce que serait ce baiser. En cas d'accident qui survient, et d'accident qui conduit à la confusion, ne vous laissez pas emporter par cette confusion, et ne vous laissez pas ébranler jusqu'aux fondements de l'esprit, ne vous livrez pas à la timidité, à la précipitation ou au courage, ne devenez pas arrogant lorsque vous êtes exalté, fermez-vous à la gloire à venir sous un couvert d'humilité, et en même temps soyez capable de fermer l'humilité elle-même aux autres et à vous-même par le silence, afin que dans un mot humble l'esprit d'humilité ne coule pas. sortir, face à un embarras soudain, pour être prêt à guérir avec une réflexion calme - à quelle origine attribueriez-vous ces dispositions et actions de l'esprit de Mariin - peut-être au pouvoir invincible de la prudence et de la sagesse spirituelle mûre ? Ainsi, nous voyons que dans la cité spirituelle de l’Épouse de Dieu, l’une des végétations majestueuses était la sagesse ; et la terre dans laquelle la racine de la sagesse et la puissance de cette végétation spirituelle était conservée était l'humilité ; et que l'outil permettant de cultiver la terre de l'humilité et de la protéger des potions sauvages était la sagesse. Elle qui était destinée à devenir la Matière de la sagesse de Dieu qui s'est humiliée, avait parfaitement une humble sagesse et une sage humilité. L'humilité protégeait sa haute sagesse de l'arrogance et de l'insolence ; la sagesse a traité son humilité de manière à ce qu'elle n'ait rien de bas et qu'elle soit sincère, pure et simple. Concluons de cet exemple pour nous-mêmes que si nous voulons que le jardin de nos âmes fleurisse de fleurs inaltérables et porte le fruit de la vie éternelle, alors nous devons nous efforcer d'avoir une humble sagesse et une sage humilité. Celui qui pense grandir en sagesse sans humilité veut que son jardin pousse sans terre. Celui qui pense se contenter de l'humilité sans la sagesse veut avoir une terre inculte, même si elle est riche. Qu'est-ce qui a produit tant d'opinions diverses sur la vérité, qui est une, tant de disputes sur les opinions, tant d'erreurs ? Qu'est-ce qui a produit des sectes dans la philosophie, des hérésies dans l'Église, dans des sociétés civiles des penseurs outrés des transformations, dans le royaume de Dieu des athées, parmi les anges du diable ? Quoi? Sagesse imaginaire, imaginaire, et non vraie, précisément parce que celle-ci manquait d'humilité. Les sages imaginaires de la terre, au lieu de la terre, ont planté leur jardin dans les airs, mais le diable l'a planté dans le feu, c'est-à-dire que la frivolité et l'orgueil ont décidé d'en faire le sol de la sagesse. Mais si la sagesse imaginaire sans humilité rapproche du diable : alors, au contraire, en s'éloignant de la sagesse, où l'humanité s'approche-t-elle, peut-être de la nature muette ? Si, âme chrétienne, tu entends une voix te saluer avec quelque succès en matière spirituelle, et avec quelque perfection, même si c'était de la grâce : ne te précipite pas pour te livrer à la joie ; Je vous souhaite mieux « l'embarras » de Marie, c'est-à-dire son humilité, pour que l'esprit de flatterie ne vous enlève pas vers les hauteurs, sous lesquelles il n'y a que l'abîme. Si au contraire on vous dit que le désir de perfection est un rêve, que l'amour de la sagesse est une sagesse audacieuse, que la méditation sur la foi, l'enseignement de la loi de Dieu, la lecture de la parole de Dieu sont soit inutiles, soit dangereux : écoutez bien, cela ressemble-t-il à la voix d'un ange, à l'enseignement spirituel, à la prédication céleste ? Comparez avec cela la voix vraie et pure du Prophète : « Bienheureux l'homme... dont la volonté est dans la loi du Seigneur, et qui apprend sa loi jour et nuit » (Ps. 1 : 1-2). Comparez avec cela l’enseignement du Divin Enseignant : « testez les écritures » (Jean 5 :39). Comparez avec ceci le sermon de l'Apôtre : « Que la parole du Christ habite en vous richement en toute sagesse, vous enseignant et vous avertissant » (Col. 3 : 16). Comparez avec cela l'exemple de Marie : personne n'a interdit à la jeune Vierge d'Israël de lire le livre d'Isaïe le prophète et d'y réfléchir sur Emmanuel. Non! Le christianisme n’est pas une folie ou une ignorance, mais « la sagesse de Dieu est cachée dans un mystère que Dieu a ordonné devant le monde pour notre gloire » (1 Cor. 2 : 7), et dans lequel notre réussite soit à la gloire de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :