470. Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Dicho en la Iglesia de la Anunciación del Monasterio del Milagro, 25 de marzo). Al verlo, se sintió avergonzada por sus palabras y pensó en cómo sería ese beso. (Lucas 1:29). Ella, esta Virgen, se encuentra en una soledad tan profunda, tan alejada de toda comunidad, que la presencia de un Ángel, que es ella misma virgen, la llevó a la confusión: “habiendo visto, se confundió”; Ella ahora abre su palacio, admite en él tanto a las vírgenes como a los que viven en matrimonio; recibe innumerables besos, es decir, saludos reverentes, no sólo de los incorpóreos, o de los incorpóreos en pureza, sino también de personas de labios inmundos; y no sólo no se avergüenza, sino que también calma a los que se avergüenzan, no sólo no rehuye la alegría, sino que también llena de ella a quienes se acercan, no sólo no tiembla ante la gracia, sino que también la da con valentía a quienes la exigen. ¡Qué cambio! Inaccesible a cualquiera cuando Ella era sólo la “esclava del Señor” (Lucas 1,38), accesible a todos ahora que Ella es la “Madre del Señor” (Lucas 1,43). Aprovechemos la comodidad del acceso, acerquémonos, comencemos, no sólo para ver la gloria de la otrora desconocida Virgen y disfrutar de esta visión, sino también para, si es posible, descubrir cómo de tan profunda oscuridad surgió tan alta gloria, y para que de los frutos del “huerto aprisionado de la esposa” (Cnt. 4,12) del Espíritu Santo podamos tomar algo como semilla para el jardín espiritual de nuestras propias almas. Venid, vírgenes, y recibid de la Virgen María la confirmación de vuestra hazaña, contemplando en Ella la incuestionablemente altísima dignidad: la virginidad, que lleva en sí a Dios. Venid, vosotros que vivís en matrimonio, y de los que estáis desposados, pero no unidos, recibís la bendición de vuestros matrimonios: ya que todos los matrimonios humanos sólo engendrarían hijos de la ira y herederos del infierno, si la Virgen Madre no hubiera dado a luz al Hijo, que los regenera para ser hijos y herederos de Dios. Venid, vosotros que amáis la soledad, y entendéis de la reflexiva María que la semilla de la soledad es la humilde contemplación de Dios; y sin esto, la soledad es a menudo una terquedad vacía o un odio cruel hacia el hombre, un nido de malos pensamientos y la vitalidad del espíritu de locura. Venid, los que sois parciales a la comunidad, y tomad nota de que no es en el bullicio de los asuntos mundanos, ni en la diversión de las multitudes, ni en el ruido de conversaciones ociosas, que los poderes celestiales visitan el alma, y ​​la palabra de Dios se siembra en el corazón. Pero así como no es posible en poco tiempo mostraros todos los frutos de la reliquia de Mariin, es decir, representar para vuestra instrucción todas sus perfecciones y virtudes, entonces esta vez adhiramos a una rama, aparentemente pequeña, de la historia del Evangelio sobre ellos, tomada por nosotros, en la que, sin embargo, podemos ver cómo alguien se inclinó con la plenitud del poder, un racimo de uvas, una humilde sabiduría y una sabia humildad. "Al verlo, se sintió avergonzada por sus palabras". La presencia de un mensajero celestial que trae consigo a la Virgen María la presencia del Señor, gracia, bendición, alegría, “Alégrate”, dice, “llena eres de gracia, el Señor es contigo: bendita eres entre las mujeres” (Lucas 1:28), la presencia de tal visitante, en lugar de producir en Ella un gozo genuino, la lleva a la confusión. "Habiéndolo visto, te avergonzarás". ¿Por qué es así? ¿Será porque Ella no reconoció al mensajero celestial y al principio lo confundió con un extraño? Pero si la visión de un extraño que llegó repentinamente la confundió, entonces sus palabras mansas y piadosas deberían haberla calmado inmediatamente; Por el contrario, el relato evangélico considera que estas mismas palabras son causa de confusión: “Me turbé por sus palabras”. ¿O se sorprendió ante la aparición de un ser espiritual superior, incómodamente tolerado por la débil y frágil naturaleza humana, como lo muestran los ejemplos de Daniel y Juan? Pero su pureza, incomparable entre los nacidos de Adán, la hacía incomparablemente capaz de tener comunicaciones celestiales; y la leyenda dice que la aparición de Gabriel no fue su primera experiencia de tal comunicación. ¿Por qué este Interlocutor de lo Divino, aunque joven, pero ya experimentado, está “confundido acerca de la palabra” del Ángel? Dudémonos en responder a esto y recordemos la tradición de que la Virgen María, también antes de la Anunciación del Arcángel, leyó y entendió la profecía de Isaías: “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel” (Is. 7,14). Este ejemplo definitivamente nos permite saber de la Santísima Virgen lo que las historias evangélicas sobre Ella nos permiten adivinar, es decir, que Su espíritu se alimentaba a tiempo con la lectura de la Divina Escritura, y no sólo con leche, sino también con el fuerte alimento de la Divina sabiduría. Y cuando fue así: ¿le resultó difícil comprender que estos nuevos y majestuosos nombres - “misericordiosa,... bendita soy... entre las mujeres” - el lenguaje de los Ángeles, nunca poco halagador, podía dar a cualquiera, excepto a la Madre de Emmanuel? Cuando esto es así, ¿no era conveniente que el saludo angélico la llevara no sólo a la alegría, sino también al deleite? Y cómo, por el contrario, la llevó a la confusión: “preocupaos por su palabra”. Ahora es el momento de resolver este problema. De todo se desprende que no debe resolverse de otro modo que con la profunda humildad de la exaltada Virgen. La sabiduría y la fe le mostraron espiritualmente la imagen de la Madre de Emmanuel, es decir, Cristo, en la profecía de Isaías, y el amor y la humildad inspiraron entonces el deseo de ver físicamente a esta Madre soberana y ser su esclava: pero la misma humildad no permitió a María ver esta imagen en Sí misma, incluso cuando “en la palabra” del Arcángel, por así decirlo, se colocó un espejo ante Ella. Escuchó un beso que debía exaltarla por encima de todos los demás: pero el deseo constante de su alma, tanto siempre como en este mismo momento, era humillarse y humillarse por encima de todos los demás. Así, así como el agua pura oscila y fluye del soplo de un viento tranquilo, sin perder su pureza, pero aún animada por el movimiento, así el alma pura de María fue sacudida por la palabra del espíritu celestial, sin cambiar, sin embargo, la pureza de sus sentimientos, pero aún excitada por un mayor progreso en la vida según Dios. Que la excitación emocional de María no tenía nada perecedero y su confusión no tenía nada inmundo; que no fue una timidez cobarde, ni una duda infiel sobre la protección de Dios en circunstancias inesperadas, ni un temblor orgulloso del corazón ante la alabanza, ni una lucha con el encanto cautivador de la alabanza, ni un intento de ocultar la seducción, esto lo confirman las consecuencias de esta vergüenza. La cobardía y la falta de fe no reflejan; Quienes seducidos por los elogios no saben permanecer en silencio, sino que responden al cariño con cariño o con palabras fingidas y modestas alejan de sí mismos los elogios para atraerlos con más fuerza. Nada parecido es visible en María. Su vergüenza no la priva de la presencia de ánimo, no la saca de su estado característico, no le arranca una sola palabra precipitada, no le impide reflexionar en silencio sobre lo que escuchó: “Me avergonzaron sus palabras y pensé en cómo sería este beso”. En caso de que sobrevenga un accidente, y de un accidente que conduzca a la confusión, no te dejes llevar por esta confusión, y no te dejes sacudir hasta los cimientos del espíritu, no te dejes llevar por la timidez, la prisa o el coraje, no te vuelvas arrogante cuando te exaltes, ciérrate de la gloria venidera con un manto de humildad, y al mismo tiempo sé capaz de cerrar la humildad misma a los demás y a ti mismo con el silencio, para que en una palabra humilde el espíritu de humildad no se agote, contra vergüenza repentina, estar dispuesto a sanar con una reflexión serena: ¿a qué origen atribuirías estas disposiciones y acciones del espíritu de Mariin, tal vez al poder invencible de la prudencia y de la sabiduría espiritual madura? Entonces, vemos que en la ciudad espiritual de la Esposa de Dios, una de la vegetación majestuosa era la sabiduría; y la tierra en la que se guardaba la raíz de la sabiduría y el poder de esta vegetación espiritual era la humildad; y que la herramienta para cultivar la tierra de la humildad y protegerla de las pociones salvajes era la sabiduría. Ella que estaba destinada a ser Materia de la sabiduría de Dios que se humilló, tuvo perfectamente sabiduría humilde y sabia humildad. La humildad protegió su elevada sabiduría de la arrogancia y la insolencia; la sabiduría procesó Su humildad para que no hubiera nada bajo en ella, y para que fuera sincera, pura y simple. Concluyamos de este ejemplo para nosotros mismos que si queremos que el jardín de nuestras almas florezca con flores inmarcesibles y dé frutos de vida eterna, entonces debemos esforzarnos por tener una sabiduría humilde y una sabia humildad. Quien piensa crecer en sabiduría sin humildad, quiere que su jardín crezca sin tierra. Quien piensa contentarse con humildad sin sabiduría, quiere tener tierra baldía, aunque sea rica. ¿Qué ha producido tantas opiniones diversas sobre la verdad, que es una, tantas disputas de opiniones, tantos errores? ¿Qué ha producido sectas en filosofía, herejías en la Iglesia, en las sociedades civiles pensadores escandalosos sobre las transformaciones, en el reino de Dios ateos, entre los ángeles del diablo? ¿Qué? Sabiduría imaginaria, imaginaria y no verdadera, precisamente porque a ésta le faltaba humildad. Los imaginarios sabios de la tierra, en lugar de tierra, plantaron su jardín en el aire, pero el diablo lo plantó en el fuego, es decir, la frivolidad y la soberbia decidieron convertirlo en suelo de sabiduría. Pero si la sabiduría imaginaria sin humildad acerca al diablo: entonces, por el contrario, alejándose de la sabiduría, ¿hacia dónde se acerca la humanidad, tal vez a la naturaleza muda? Si, alma cristiana, oyes una voz que te saluda con algún éxito en las cosas del espíritu, y con alguna perfección, aunque fuera gracia, no te apresures a entregarte al gozo; Os deseo mejor la “vergüenza” de María, es decir, su humildad, para que el espíritu de adulación no os rapte a las alturas, bajo las cuales no hay más que el abismo. Si, por el contrario, os dicen que el deseo de perfección es un sueño, que el amor a la sabiduría es sabiduría audaz, que la meditación de la fe, la enseñanza de la ley de Dios, la lectura de la palabra de Dios es innecesaria o peligrosa: escuchad atentamente, ¿suena esto a voz de ángel, a enseñanza espiritual, a predicación celestial? Compárese con esto la voz verdadera y pura del Profeta: “Bienaventurado el hombre... cuya voluntad está en la ley del Señor, y en su ley aprenderá de día y de noche” (Sal. 1:1-2). Compárese con esto la enseñanza del Divino Maestro: “probad las Escrituras” (Juan 5:39). Compárese con esto el sermón del Apóstol: “Que la palabra de Cristo more en vosotros en abundancia con toda sabiduría, enseñándote y amonestándote” (Col. 3:16). Compárese con esto el ejemplo de María: nadie prohibió a la joven Virgen de Israel leer el libro del profeta Isaías y reflexionar sobre Emmanuel. ¡No! El cristianismo no es necedad ni ignorancia, sino “la sabiduría de Dios escondida en misterio, la cual Dios preparó delante del mundo para nuestra gloria” (1 Cor. 2:7), y en la cual nuestro éxito sea para gloria de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo por siempre. Amén. Quizás te interese: