470. Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Ειπώθηκε στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Μονής Θαυματουργού, 25 Μαρτίου). Αφού το είδε, ντράπηκε με τα λόγια του και σκέφτηκε πώς θα ήταν αυτό το φιλί. (Λουκάς 1:29). Αυτή, αυτή η Παναγία, βρίσκεται σε τόσο βαθιά βυθισμένη μοναξιά, τόσο απομακρυσμένη από κάθε κοινότητα, που η παρουσία ενός Αγγέλου, που είναι και η ίδια παρθένα, την οδήγησε σε σύγχυση: «βλέποντας, μπερδεύτηκε». Τώρα ανοίγει το παλάτι Της, δέχεται σε αυτό και παρθένες και όσους ζουν σε γάμο. Δέχεται αμέτρητα φιλιά, δηλαδή ευλαβείς χαιρετισμούς, όχι μόνο από ασώματους, ή ασώματους στην αγνότητα, αλλά και από ανθρώπους με ακάθαρτα χείλη. και όχι μόνο δεν ντρέπεται, αλλά και ηρεμεί αυτούς που ντρέπονται, όχι μόνο δεν πτοείται από τη χαρά, αλλά και γεμίζει με αυτήν όσους πλησιάζουν, όχι μόνο δεν τρέμει μπροστά στη χάρη, αλλά και τη δίνει με τόλμη σε όσους την απαιτούν. Τι αλλαγή! Απρόσιτη σε κανέναν όταν ήταν μόνο η «δούλη του Κυρίου» (Λουκάς 1:38), προσβάσιμη σε όλους τώρα που είναι η «Μητέρα του Κυρίου» (Λουκάς 1:43). Ας εκμεταλλευτούμε την ευκολία της πρόσβασης, ας πλησιάσουμε, ας ξεκινήσουμε, όχι μόνο για να δούμε τη δόξα της άλλοτε άγνωστης Παναγίας και να απολαύσουμε αυτό το όραμα, αλλά και για να μάθουμε, αν είναι δυνατόν, πώς αναπτύχθηκε μια τόσο μεγάλη δόξα από τόσο βαθιά αφάνεια, και έτσι ώστε από τους καρπούς του «φυλακισμένου κήπου της νύφης» (Song). για τον πνευματικό κήπο της δικής μας ψυχής. Ελάτε, παρθένες, και από την Παναγία λάβετε την επιβεβαίωση του κατορθώματος σας, στοχαζόμενοι μέσα Της την αδιαμφισβήτητα υψηλή αξιοπρέπεια – παρθενία, αφού κουβαλάει μέσα της τον Θεό. Ελάτε εσείς που ζείτε σε γάμο και από τους αρραβωνιασμένους, αλλά όχι ενωμένους, λάβετε την ευλογία των γάμων σας: αφού όλοι οι ανθρώπινοι γάμοι θα γεννούσαν μόνο παιδιά οργής και κληρονόμους της κόλασης, αν η Παναγία δεν είχε γεννήσει τον Υιό, που τους αναγεννά σε γιους και κληρονόμους του Θεού. Ελάτε εσείς που αγαπάτε τη μοναξιά και καταλάβετε από την αντανακλαστική Μαρία ότι ο σπόρος της μοναξιάς είναι η ταπεινή ενατένιση του Θεού. Και χωρίς αυτό, η μοναξιά είναι συχνά κενό πείσμα ή σκληρό μίσος για τον άνθρωπο, μια φωλιά κακών σκέψεων και η ζωτικότητα του πνεύματος της τρέλας. Ελάτε, όσοι είστε μεροληπτικοί στην κοινότητα, και σημειώστε ότι δεν είναι στη φασαρία των εγκόσμιων υποθέσεων, ούτε στη διασκέδαση των πλήθους, ούτε στο θόρυβο των άεργων συνομιλιών ότι οι ουράνιες δυνάμεις επισκέπτονται την ψυχή και ο λόγος του Θεού σπέρνεται στην καρδιά. Αλλά όπως δεν είναι δυνατόν σε σύντομο χρονικό διάστημα να σας δείξουμε όλους τους καρπούς του κειμήλιου της Μαρίν, δηλαδή να απεικονίσουμε για παιδεία σας όλες τις τελειότητες και τις αρετές Της: τότε αυτή τη φορά ας μείνουμε σε ένα, φαινομενικά μικρό κλάδο της ιστορίας του Ευαγγελίου, που έχουμε συλλάβει, πάνω στο οποίο μπορούμε ωστόσο να δούμε πώς κάποιος υποκλίθηκε με λίγη ταπεινοφροσύνη, ταπεινοφροσύνη, σωφροσύνη, σωφροσύνη, σωφροσύνη. «Έχοντας το δει, ντρεπόταν για τα λόγια του». Η παρουσία ενός ουράνιου αγγελιοφόρου που φέρνει μαζί του στην Παναγία την παρουσία του Κυρίου, χάρη, ευλογία, χαρά, «Χαίρε», λέει, «χάριτος γεμάτος, ο Κύριος είναι μαζί σου, ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες» (Λουκάς 1:28), η παρουσία ενός τέτοιου επισκέπτη, αντί να προκαλεί χαρά στη σύγχυση Της. «Αφού το δεις, θα ντρέπεσαι». Γιατί συμβαίνει αυτό; Μήπως επειδή δεν αναγνώρισε τον ουράνιο αγγελιοφόρο και αρχικά τον μπέρδεψε για ξένο; Αλλά αν το θέαμα ενός ξένου που ήρθε ξαφνικά την οδήγησε σε σύγχυση, τότε τα πράα και ευσεβή λόγια του θα έπρεπε να την είχαν ηρεμήσει αμέσως. Αντίθετα, η ευαγγελική αφήγηση θεωρεί ότι αυτά ακριβώς τα λόγια είναι αιτία σύγχυσης: «Ταραίστηκα με τα λόγια του». Ή μήπως σοκαρίστηκε από την εμφάνιση ενός ανώτερου πνευματικού όντος, που την ανέχτηκε άβολα η αδύναμη και αδύναμη ανθρώπινη φύση, όπως δείχνουν τα παραδείγματα του Δανιήλ και του Ιωάννη; Αλλά η αγνότητά Της, απαράμιλλη μεταξύ των γεννηθέντων από τον Αδάμ, την έκανε απαράμιλλα ικανή για ουράνιες επικοινωνίες. και ο μύθος λέει ότι η εμφάνιση του Γκάμπριελ δεν ήταν η πρώτη της εμπειρία τέτοιας επικοινωνίας. Γιατί αυτός, αν και νέος, αλλά ήδη έμπειρος Συνομιλητής του Θείου, «μπερδεύεται για τον λόγο» του Αγγέλου; Ας διστάσουμε να απαντήσουμε σε αυτό και ας θυμηθούμε την παράδοση ότι η Παναγία, επίσης πριν από τον Ευαγγελισμό του Αρχαγγέλου, διάβασε και κατάλαβε την προφητεία του Ησαΐα: «Ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσετε Εμμανουήλ» (Ησ. 7:14). Αυτό το παράδειγμα μας ενημερώνει οπωσδήποτε για την Παναγία αυτό που μας επιτρέπουν να μαντέψουμε οι ευαγγελικές ιστορίες γι' αυτήν, ότι δηλαδή το πνεύμα Της τροφοδοτήθηκε έγκαιρα διαβάζοντας τη Θεία Γραφή και όχι μόνο με γάλα, αλλά και με την ισχυρή τροφή της Θείας σοφίας. Και όταν ναι: Της ήταν δύσκολο να καταλάβει ότι αυτά τα νέα και μεγαλοπρεπή ονόματα - «χαριτωμένη, ... ευλογημένη είμαι ... μεταξύ γυναικών» - η γλώσσα των Αγγέλων, που ποτέ δεν είναι κολακευτική, μπορούσε να δώσει σε κανέναν, εκτός από τη Μητέρα του Εμμανουήλ; Όταν είναι έτσι, δεν ήταν βολικό για τον αγγελικό χαιρετισμό να Της φέρει όχι μόνο σε χαρά, αλλά και να χαρεί; Και πώς, αντίθετα, την οδήγησε σε σύγχυση: «να ανησυχείς για τον λόγο του». Τώρα είναι η ώρα να επιλυθεί αυτό το ζήτημα. Είναι σαφές από όλα ότι δεν πρέπει να λυθεί με άλλο τρόπο παρά μόνο με τη βαθιά ταπείνωση της υψωμένης Παναγίας. Η σοφία και η πίστη Της έδειξαν πνευματικά την εικόνα της Μητέρας του Εμμανουήλ, δηλαδή του Χριστού, στην προφητεία του Ησαΐα, και η αγάπη και η ταπεινοφροσύνη ενέπνευσαν τότε την επιθυμία να δει σωματικά αυτήν την κυρίαρχη Μητέρα και να γίνει σκλάβα Της: αλλά η ίδια ταπεινοφροσύνη δεν επέτρεψε στη Μαρία να δει αυτή την εικόνα στον εαυτό της, ακόμη και όταν ο Αρχάγγελός Της έλεγε προηγουμένως. Άκουσε ένα φιλί που υποτίθεται ότι θα την εξύψωνε πάνω από όλα τα άλλα: αλλά η διαρκής επιθυμία της ψυχής Της, πάντα και αυτή ακριβώς τη στιγμή, ήταν να ταπεινωθεί και να ταπεινωθεί πάνω από όλους τους άλλους. Έτσι, όπως το καθαρό νερό ταλαντεύεται και ρέει από την πνοή ενός ήσυχου ανέμου, χωρίς να χάνει την αγνότητά του, αλλά να ζωντανεύει από την κίνηση: έτσι και η αγνή ψυχή της Μαρίας ταράχτηκε από τον λόγο του ουράνιου πνεύματος, χωρίς ωστόσο να αλλάξει την καθαρότητα των συναισθημάτων της, αλλά ακόμα ενθουσιασμένη για περαιτέρω πρόοδο στη ζωή κατά Θεό. Ότι ο συναισθηματικός ενθουσιασμός της Μαρίας δεν είχε τίποτα φθαρτό μέσα του και η σύγχυσή Της δεν είχε τίποτα ακάθαρτο. ότι δεν ήταν δειλή δειλία, ούτε άπιστη αμφιβολία για την προστασία του Θεού σε απροσδόκητες περιστάσεις, ούτε περήφανο τρέμουλο της καρδιάς από τον έπαινο, ούτε πάλη με τη σαγηνευτική γοητεία του επαίνου, ή προσπάθεια απόκρυψης της αποπλάνησης, αυτό επιβεβαιώνεται από τις συνέπειες αυτής της αμηχανίας. Η δειλία και η έλλειψη πίστης δεν αντανακλούν. Όσοι παρασύρονται από τον έπαινο δεν ξέρουν πώς να σιωπούν, αλλά είτε ανταποκρίνονται στη στοργή με στοργή είτε με προσποιημένα σεμνά λόγια αντανακλούν τον έπαινο μακριά από τον εαυτό τους για να τον προσελκύσουν πιο έντονα. Τίποτα τέτοιο δεν φαίνεται στη Μαρία. Η αμηχανία της δεν Της στερεί την παρουσία του μυαλού της και δεν Την βγάζει από τη χαρακτηριστική της κατάσταση, δεν Της αφαιρεί ούτε μια φασαρία λέξη, δεν την εμποδίζει να συλλογιστεί σιωπηλά αυτό που άκουσε: «Ντρεπόμουν για τα λόγια του και σκέφτηκα πώς θα ήταν αυτό το φιλί». Σε περίπτωση ατυχήματος και ατυχήματος που οδηγεί σε σύγχυση, μην παρασυρθείτε από αυτή τη σύγχυση και μην αφήσετε τον εαυτό σας να κλονιστεί στα θεμέλια του πνεύματος, μην επιδίδεστε σε δειλία, βιασύνη ή θάρρος, μην γίνεστε αλαζονικοί όταν υψωθείτε, κλείστε τον εαυτό σας από την επερχόμενη δόξα με κάλυψη από τους άλλους. με σιωπή, ώστε με μια ταπεινή λέξη να μην εξαντληθεί το πνεύμα της ταπεινότητας, ενάντια στην ξαφνική αμηχανία, να είσαι έτοιμος να θεραπεύσεις με ήρεμο στοχασμό - σε ποια προέλευση θα αποδώσεις αυτές τις διαθέσεις και πράξεις του πνεύματος του Μαρίν - ίσως στην ακατανίκητη δύναμη της σύνεσης και της ώριμης πνευματικής σοφίας; Έτσι, βλέπουμε ότι στην πνευματική πόλη της Νύφης του Θεού, μια από τις μεγαλειώδεις βλάστηση ήταν η σοφία. Και η γη στην οποία διατηρήθηκε η ρίζα της σοφίας και η δύναμη αυτής της πνευματικής βλάστησης ήταν η ταπεινοφροσύνη. και ότι το εργαλείο για την καλλιέργεια της γης της ταπεινότητας και την προστασία της από τα άγρια ​​φίλτρα ήταν η σοφία. Αυτή που προοριζόταν να γίνει το Ύλη της σοφίας του Θεού που ταπείνωσε τον εαυτό της, είχε τέλεια ταπεινή σοφία και σοφή ταπεινοφροσύνη. Η ταπεινοφροσύνη προστάτευσε την υψηλή σοφία Της από την αλαζονεία και την αυθάδεια. η σοφία επεξεργάστηκε την ταπεινοφροσύνη Της έτσι ώστε να μην υπάρχει τίποτα χαμηλό μέσα της, και έτσι ώστε να είναι ακάλυπτη, καθαρή και απλή. Ας συμπεράνουμε από αυτό το παράδειγμα μόνοι μας ότι αν θέλουμε ο κήπος της ψυχής μας να ανθίσει με άνθη που δεν ξεθωριάζουν και να φέρει τον καρπό της αιώνιας ζωής, τότε πρέπει να αγωνιζόμαστε να έχουμε ταπεινή σοφία και σοφή ταπεινοφροσύνη. Όποιος σκέφτεται να μεγαλώσει με σοφία χωρίς ταπεινοφροσύνη θέλει ο κήπος του να μεγαλώσει χωρίς χώμα. Όποιος σκέφτεται να αρκεστεί στην ταπείνωση χωρίς σοφία, θέλει να έχει ακαλλιέργητη γη, αν και πλούσια. Τι έχει δημιουργήσει τόσες διαφορετικές απόψεις για την αλήθεια, που είναι μία, τόσες πολλές διαφωνίες για απόψεις, τόσα πολλά λάθη; Τι έχει δημιουργήσει αιρέσεις στη φιλοσοφία, αίρεση στην Εκκλησία, σε κοινωνίες πολιτών εξωφρενικούς στοχαστές για μεταμορφώσεις, στο βασίλειο του Θεού άθεους, ανάμεσα στους αγγέλους του διαβόλου; Τι; Φανταστική σοφία, φανταστική, και όχι αληθινή, ακριβώς επειδή σε αυτόν έλειπε η ταπεινοφροσύνη. Οι φανταστικοί σοφοί της γης, αντί για χώμα, φύτεψαν τον κήπο τους στον αέρα, αλλά ο διάβολος τον φύτεψε στη φωτιά, δηλαδή η επιπολαιότητα και η υπερηφάνεια αποφάσισε να τον κάνει χώμα της σοφίας. Αλλά αν η φανταστική σοφία χωρίς ταπεινοφροσύνη φέρνει κάποιον πιο κοντά στον διάβολο: τότε, αντίθετα, απομακρυνόμενος από τη σοφία, πού πλησιάζει η ανθρωπότητα, ίσως να βουβή τη φύση; Αν, Χριστιανή ψυχή, ακούσεις μια φωνή να σε χαιρετίζει με οποιαδήποτε επιτυχία σε θέματα του πνεύματος, και με οποιαδήποτε τελειότητα, ακόμα κι αν ήταν χάρη: μη βιαστείς να επιδοθείς στη χαρά. Σου εύχομαι καλύτερα την «αμηχανία» της Μαρίας, δηλαδή την ταπεινοφροσύνη Της, για να μη σε απαγάγει το πνεύμα της κολακείας στα ύψη, κάτω από τα οποία δεν υπάρχει παρά η άβυσσος. Αν, αντίθετα, σας πουν ότι η επιθυμία για τελειότητα είναι το όνειρο, ότι η αγάπη της σοφίας είναι τολμηρή σοφία, ότι ο διαλογισμός στην πίστη, η διδασκαλία του νόμου του Θεού, η ανάγνωση του λόγου του Θεού είναι είτε περιττή είτε επικίνδυνη: ακούστε προσεκτικά, ακούγεται αυτό σαν φωνή αγγέλου, σαν πνευματική διδασκαλία, σαν ουράνιο κήρυγμα; Συγκρίνετε με αυτήν την αληθινή και καθαρή φωνή του Προφήτη: «Μακάριος είναι ο άνθρωπος... του οποίου το θέλημα είναι στο νόμο του Κυρίου, και στο νόμο του θα μάθει μέρα και νύχτα» (Ψαλμ. 1:1-2). Συγκρίνετε με αυτήν τη διδασκαλία του Θείου Δασκάλου: «δοκιμάστε τις γραφές» (Ιωάννης 5:39). Πρβλ. Συγκρίνετε με αυτό το παράδειγμα της Μαρίας: κανείς δεν απαγόρευσε στη νεαρή Παναγία του Ισραήλ να διαβάσει το βιβλίο του Ησαΐα του Προφήτη και να το σκεφτεί για τον Εμμανουήλ. Όχι! Ο Χριστιανισμός δεν είναι ανοησία ή άγνοια, αλλά «η σοφία του Θεού είναι κρυμμένη στο μυστήριο, που ο Θεός όρισε ενώπιον του κόσμου για τη δόξα μας» (Α' Κορ. 2:7), και στο οποίο η επιτυχία μας να είναι προς δόξα του Θεού Πατέρα και Υιού και Αγίου Πνεύματος για πάντα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: