470. Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Gesagt in der Verkündigungskirche des Wunderklosters, 25. März). Als sie es sah, waren ihr seine Worte peinlich und sie dachte darüber nach, wie dieser Kuss aussehen würde. (Lukas 1:29). Sie, diese Jungfrau, befindet sich in so tiefer Einsamkeit und ist so weit von jeder Gemeinschaft entfernt, dass die Anwesenheit eines Engels, der selbst Jungfrau ist, sie in Verwirrung brachte: „Als sie es gesehen hatte, war sie verwirrt“; Sie öffnet nun Ihren Palast und lässt sowohl Jungfrauen als auch Verheiratete hinein; erhält unzählige Küsse, also ehrfürchtige Grüße, nicht nur von Körperlosen oder in Reinheit Körperlosen, sondern auch von Menschen mit unreinen Lippen; und gerät nicht nur nicht in Verlegenheit, sondern beruhigt auch diejenigen, die in Verlegenheit geraten, scheut nicht nur die Freude nicht, sondern erfüllt auch diejenigen, die sich ihm nähern, mit ihr, zittert nicht nur nicht vor der Gnade, sondern gibt sie auch kühn denen, die sie verlangen. Was für eine Veränderung! Für niemanden zugänglich, als Sie nur die „Magd des Herrn“ war (Lukas 1:38), für alle zugänglich, jetzt, da Sie die „Mutter des Herrn“ ist (Lukas 1:43). Nutzen wir die Bequemlichkeit des Zugangs, kommen wir näher, beginnen wir, nicht nur, um die Herrlichkeit der einst unbekannten Jungfrau zu sehen und diese Vision zu genießen, sondern auch, um, wenn möglich, herauszufinden, wie aus so tiefer Dunkelheit eine so hohe Herrlichkeit erwachsen kann, und damit wir aus den Früchten des „gefesselten Gartens der Braut“ (Lied 4,12) des Heiligen Geistes etwas als Samen für den spirituellen Garten unserer eigenen Seelen nehmen können. Kommt, Jungfrauen, und empfangt von der Jungfrau Maria die Bestätigung eurer Leistung, während ihr in ihr die unbestreitbar hohe Würde betrachtet – die Jungfräulichkeit, da sie Gott in sich trägt. Kommt, ihr, die ihr in der Ehe lebt, und empfangt von denen, die zwar verlobt, aber nicht vereint sind, den Segen eurer Ehen: denn alle menschlichen Ehen würden nur Kinder des Zorns und Erben der Hölle gebären, wenn die Jungfrau Mutter nicht den Sohn geboren hätte, der sie zu Söhnen und Erben Gottes wiedergeboren hat. Kommt, ihr, die ihr die Einsamkeit liebt, und versteht von der nachdenklichen Maria, dass der Same der Einsamkeit die demütige Betrachtung Gottes ist; und ohne dies ist die Einsamkeit oft leere Sturheit oder grausamer Hass auf den Menschen, ein Nest böser Gedanken und die Vitalität des Geistes des Wahnsinns. Kommt, ihr Anhänger der Gemeinschaft, und beachtet, dass himmlische Mächte die Seele nicht im Trubel weltlicher Angelegenheiten, nicht in der Unterhaltung der Menschenmenge, nicht im Lärm müßiger Gespräche heimsuchen und das Wort Gottes ins Herz sät. Aber so wie es nicht möglich ist, Ihnen in kurzer Zeit alle Früchte von Mariins Erbstück zu zeigen, d. „Als sie es gesehen hatte, waren ihr seine Worte peinlich.“ Die Anwesenheit eines himmlischen Boten, der der Jungfrau Maria die Gegenwart des Herrn, Gnade, Segen, Freude bringt. „Freue dich“, sagt er, „du voller Gnade, der Herr ist mit dir, gesegnet bist du unter den Frauen“ (Lukas 1,28). Die Anwesenheit eines solchen Besuchers führt sie in Verwirrung, anstatt echte Freude in ihr hervorzurufen. „Wenn du es gesehen hast, wird es dir peinlich sein.“ Warum ist das so? Liegt es daran, dass Sie den himmlischen Boten nicht erkannte und ihn zunächst für einen Fremden hielt? Aber wenn der Anblick eines Fremden, der plötzlich kam, sie verwirrte, dann hätten seine sanften und frommen Worte sie sofort beruhigen sollen; Im Gegenteil, die Erzählung des Evangeliums betrachtet gerade diese Worte als Ursache der Verwirrung: „Ich war beunruhigt über seine Worte.“ Oder war sie schockiert über das Erscheinen eines höheren spirituellen Wesens, das von der schwachen und gebrechlichen menschlichen Natur unbehaglich toleriert wurde, wie die Beispiele von Daniel und Johannes zeigen? Aber ihre Reinheit, die unter denen, die von Adam geboren wurden, ihresgleichen sucht, machte sie zu einer beispiellosen Fähigkeit zur himmlischen Kommunikation; und die Legende besagt, dass das Erscheinen Gabriels nicht ihre erste Erfahrung einer solchen Kommunikation war. Warum ist dieser zwar junge, aber bereits erfahrene Gesprächspartner des Göttlichen „verwirrt über das Wort“ des Engels? Zögern wir, darauf zu antworten, und erinnern wir uns an die Überlieferung, dass die Jungfrau Maria bereits vor der Verkündigung des Erzengels die Prophezeiung Jesajas gelesen und verstanden hat: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Immanuel geben“ (Jes. 7,14). Dieses Beispiel lässt uns über die Heilige Jungfrau definitiv wissen, was die Evangeliengeschichten über Sie vermuten lassen, nämlich dass ihr Geist rechtzeitig durch das Lesen der Heiligen Schrift genährt wurde, und zwar nicht nur mit Milch, sondern auch mit der starken Nahrung der göttlichen Weisheit. Und wenn ja: War es für Sie schwer zu verstehen, dass diese neuen und majestätischen Namen – „gnädig, ... gesegnet bin ich ... unter den Frauen“ – die Sprache der Engel, die niemals unvorteilhaft ist, jedem außer der Mutter von Emmanuel geben konnte? Wenn dies so ist, war es dann nicht angebracht, dass der Engelsgruß Sie nicht nur zur Freude, sondern auch zur Freude brachte? Und wie es sie im Gegenteil in Verwirrung brachte: „Sei beunruhigt über sein Wort.“ Jetzt ist es an der Zeit, dieses Problem zu lösen. Aus allem geht klar hervor, dass es nur durch die tiefe Demut der erhabenen Jungfrau gelöst werden kann. Weisheit und Glaube zeigten ihr geistig das Bild der Mutter von Emmanuel, das heißt Christus, in der Prophezeiung Jesajas, und Liebe und Demut weckten dann den Wunsch, diese souveräne Mutter physisch zu sehen und ihre Sklavin zu sein: aber dieselbe Demut erlaubte Maria nicht, dieses Bild in sich selbst zu sehen, selbst wenn „im Wort“ des Erzengels sozusagen ein Spiegel vor ihr platziert wurde. Sie hörte einen Kuss, der sie über alle anderen erheben sollte: Aber der ständige Wunsch ihrer Seele, immer und in diesem Moment, war, sich selbst zu demütigen und über alle anderen zu erniedrigen. So wie reines Wasser aus dem Hauch eines ruhigen Windes schwingt und fließt, ohne seine Reinheit zu verlieren, aber dennoch durch Bewegung belebt: so wurde Marias reine Seele durch das Wort des himmlischen Geistes erschüttert, ohne jedoch die Reinheit ihrer Gefühle zu verändern, aber dennoch aufgeregt für den weiteren Fortschritt im Leben nach Gottes Willen. Dass Marias emotionale Erregung nichts Vergängliches enthielt und ihre Verwirrung nichts Unreines enthielt; Dass es sich nicht um feige Schüchternheit handelte, noch um einen untreuen Zweifel an Gottes Schutz in unerwarteten Umständen, noch um ein stolzes Zittern des Herzens vor Lob, noch um einen Kampf mit dem fesselnden Charme des Lobes, noch um den Versuch, die Verführung zu verbergen, wird dies durch die Folgen dieser Verlegenheit bestätigt. Feigheit und mangelnder Glaube reflektieren nicht; Wer durch Lob verführt wird, weiß nicht zu schweigen, sondern reagiert auf Zuneigung entweder mit Zuneigung, oder er reflektiert mit vorgetäuschten bescheidenen Worten das Lob von sich weg, um es stärker anzuziehen. Nichts dergleichen ist bei Maria sichtbar. Ihre Verlegenheit beraubt sie nicht ihrer Geistesgegenwart und bringt sie nicht aus ihrem charakteristischen Zustand, entlockt ihr kein einziges vorschnelles Wort, hindert sie nicht daran, im Stillen über das Gehörte nachzudenken: „Seine Worte waren mir peinlich und ich dachte darüber nach, wie dieser Kuss aussehen würde.“ Im Falle eines Unfalls, der passiert, und eines Unfalls, der zu Verwirrung führt, lassen Sie sich nicht von dieser Verwirrung mitreißen und lassen Sie sich nicht bis in die Grundfesten des Geistes erschüttern, geben Sie sich nicht Schüchternheit, Eile oder Mut hin, werden Sie nicht arrogant, wenn Sie erhöht werden, verschließen Sie sich vor der bevorstehenden Herrlichkeit mit einem Mantel der Demut und können Sie gleichzeitig die Demut selbst vor anderen und vor sich selbst mit Schweigen verschließen, so dass in einem demütigen Wort der Geist der Demut entsteht lief trotz plötzlicher Verlegenheit nicht davon, bereit zu sein, mit ruhiger Überlegung zu heilen – welchem Ursprung würden Sie diese Dispositionen und Handlungen des Geistes von Mariin zuschreiben – vielleicht der unbesiegbaren Kraft der Klugheit und der reifen spirituellen Weisheit? Wir sehen also, dass in der spirituellen Stadt der Braut Gottes eine der majestätischen Pflanzen die Weisheit war; und das Land, in dem die Wurzel der Weisheit und die Kraft dieser spirituellen Vegetation aufbewahrt wurde, war Demut; und dass das Werkzeug, um das Land der Demut zu kultivieren und es vor wilden Zaubertränken zu schützen, Weisheit sei. Sie, die dazu bestimmt war, die Materie der Weisheit Gottes zu werden, die sich selbst erniedrigte, verfügte vollkommen über demütige Weisheit und weise Demut. Demut schützte ihre hohe Weisheit vor Arroganz und Unverschämtheit; Die Weisheit verarbeitete Ihre Demut so, dass nichts Niedriges darin war und dass sie ungeheuchelt, rein und einfach war. Lassen Sie uns aus diesem Beispiel für uns selbst den Schluss ziehen, dass wir nach demütiger Weisheit und weiser Demut streben müssen, wenn wir möchten, dass der Garten unserer Seele mit unverwelklichen Blumen erblüht und die Frucht des ewigen Lebens trägt. Wer glaubt, in Weisheit ohne Demut zu wachsen, möchte, dass sein Garten ohne Erde wächst. Wer glaubt, mit Demut ohne Weisheit zufrieden zu sein, möchte unbebautes Land haben, auch wenn es reich sein mag. Was hat so viele unterschiedliche Meinungen über die Wahrheit hervorgebracht, die eine ist, so viele Meinungsstreitigkeiten, so viele Irrtümer? Was hat Sekten in der Philosophie, Häresie in der Kirche, in Zivilgesellschaften unverschämte Denker über Transformationen, im Reich Gottes Atheisten, unter den Engeln des Teufels hervorgebracht? Was? Eingebildete Weisheit, eingebildet und nicht wahr, gerade weil es dieser an Demut mangelte. Die imaginären Weisen der Erde pflanzten ihren Garten statt der Erde in die Luft, aber der Teufel pflanzte ihn ins Feuer, das heißt, Frivolität und Stolz beschlossen, ihn zum Boden der Weisheit zu machen. Aber wenn eingebildete Weisheit ohne Demut einen dem Teufel näher bringt: Wo nähert sich dann im Gegenteil die Menschheit, wenn sie sich von der Weisheit entfernt, vielleicht der stummen Natur? Wenn du, christliche Seele, eine Stimme hörst, die dich mit irgendeinem Erfolg in geistigen Angelegenheiten und mit irgendeiner Vollkommenheit begrüßt, selbst wenn es Gnade wäre: beeil dich nicht, dich der Freude hinzugeben; Ich wünsche dir besser die „Verlegenheit“ Mariens, das heißt ihre Demut, damit der Geist der Schmeichelei dich nicht in die Höhen entführt, unter denen es nichts als den Abgrund gibt. Wenn sie Ihnen im Gegenteil sagen, dass der Wunsch nach Vollkommenheit ein Traum ist, dass die Liebe zur Weisheit kühne Weisheit ist, dass das Nachdenken über den Glauben, das Lehren im Gesetz Gottes, das Lesen des Wortes Gottes entweder unnötig oder gefährlich ist: Hören Sie gut zu, klingt das wie die Stimme eines Engels, wie eine spirituelle Lehre, wie eine himmlische Predigt? Vergleichen Sie damit die wahre und reine Stimme des Propheten: „Gesegnet ist der Mann... dessen Wille im Gesetz des Herrn ist und in seinem Gesetz Tag und Nacht lernen wird“ (Psalm 1,1-2). Vergleichen Sie damit die Lehre des göttlichen Lehrers: „Prüfen Sie die Schriften“ (Johannes 5:39). Vergleichen Sie damit die Predigt des Apostels: „Das Wort Christi wohne in euch reichlich in aller Weisheit, indem ihr euch selbst lehrt und ermahnt“ (Kol. 3,16). Vergleichen Sie damit das Beispiel Marias: Niemand verbot der jungen Jungfrau Israels, das Buch des Propheten Jesaja zu lesen und über Emmanuel nachzudenken. NEIN! Das Christentum ist keine Torheit oder Unwissenheit, sondern „die Weisheit Gottes ist im Geheimnis verborgen, das Gott vor der Welt zu unserer Ehre geschaffen hat“ (1. Kor. 2,7), und in der unser Erfolg zur Ehre Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes für immer sein möge. Amen. Sie könnten interessiert sein an: