470. Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(قيل في كنيسة البشارة بدير المعجزة 25 مارس).
عندما رأت ذلك، شعرت بالحرج من كلماته، وفكرت كيف ستكون هذه القبلة. (لوقا 1:29).
هي، هذه العذراء، تعيش في عزلة عميقة جدًا، بعيدة جدًا عن أي مجتمع، لدرجة أن وجود ملاك، وهو عذراء أيضًا، قادها إلى الارتباك: "فلما رأت اضطربت"؛ وهي الآن تفتح قصرها، وتقبل فيه العذارى والمتزوجات؛ يتلقى قبلات لا حصر لها، أي تحيات موقرة، ليس فقط من غير المتجسدين، أو غير المجسدين في الطهارة، ولكن أيضًا من الأشخاص ذوي الشفاه غير النظيفة؛ ولا يقتصر الأمر على عدم الإحراج فحسب، بل يهدئ أيضًا أولئك الذين يشعرون بالحرج، ولا يخجل من الفرح فحسب، بل يملأ أيضًا أولئك الذين يقتربون منه، ولا يرتعد أمام النعمة فحسب، بل يمنحها أيضًا بجرأة لأولئك الذين يطلبونها. يا له من تغيير! لم يكن من الممكن لأي شخص الوصول إليها عندما كانت فقط "أمة الرب" (لوقا 1: 38)، ويمكن للجميع الوصول إليها الآن بعد أن أصبحت "أم الرب" (لوقا 1: 43).
دعونا نستفيد من سهولة الوصول، ولنقترب، ولنبدأ، ليس فقط من أجل رؤية مجد العذراء التي لم تكن معروفة سابقًا والاستمتاع بهذه الرؤية، ولكن أيضًا من أجل معرفة، إن أمكن، كيف نما مثل هذا المجد العالي من هذا الغموض العميق، وحتى نتمكن من ثمار "حديقة العروس السجينة" (نش 4: 12) للروح القدس أن نأخذ شيئًا كبذور للحديقة الروحية لنفوسنا.
تعالوا أيها العذارى، ومن مريم العذراء احصلوا على تأكيد عملكم الفذ، متأملين فيها الكرامة السامية التي لا جدال فيها - العذرية، لأنها تحمل الله في داخلها.
تعالوا أيها الذين يعيشون في الزواج، ومن المخطوبين ولكن غير المتحدين، احصلوا على بركة زيجاتكم: لأن كل الزيجات البشرية لن تلد إلا أبناء الغضب وورثة الجحيم، إذا لم تكن الأم العذراء قد ولدت الابن الذي يجددهم إلى أبناء وورثة الله.
تعالوا يا من تحبون الوحدة، وافهموا من مريم العاكسة أن بذرة الوحدة هي التأمل المتواضع في الله؛ وبدون ذلك، غالبًا ما تكون العزلة عنادًا فارغًا أو كراهية قاسية للإنسان، وعشًا للأفكار الشريرة وحيوية روح الجنون.
تعالوا أيها المنحازون إلى الجماعة، ولاحظوا أنه ليس في صخب الشؤون الدنيوية، ولا في تسلية الحشود، ولا في ضجيج الأحاديث الخاملة، تزور القوى السماوية النفس، وتزرع كلمة الله في القلب.
ولكن كما أنه من غير الممكن في وقت قصير أن نظهر لك كل ثمار إرث ماريين، أي أن نصور لتعليمك جميع كمالاتها وفضائلها: فلنلتزم هذه المرة بفرع واحد، على ما يبدو، فرع صغير من قصة الإنجيل عنهم، الذي أخذناه، والذي يمكننا أن نرى عليه كيف انحنى شخص ما بكل قوة، وعنقود عنب، وحكمة متواضعة وتواضع حكيم.
"عندما رأت ذلك، شعرت بالحرج من كلماته." إن وجود رسول سماوي يحمل معه إلى مريم العذراء حضور الرب، نعمة، بركة، فرح، "افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك. مباركة أنت في النساء" (لوقا 1: 28)، فوجود مثل هذا الزائر، بدلًا من أن ينتج عنها فرحًا حقيقيًا، يقودها إلى الارتباك. "إذا رأيت ذلك، سوف تشعر بالحرج." لماذا هذا؟ هل لأنها لم تتعرف على الرسول السماوي وظنته في البداية غريباً؟ ولكن إذا كان مشهد الغريب الذي جاء فجأة قد أدى إلى ارتباكها، فإن كلماته الوديعة والتقوى كان ينبغي أن تهدئها على الفور؛ على العكس من ذلك، فإن رواية الإنجيل تعتبر هذه الكلمات بالذات سببًا للارتباك: "اضطربت من كلامه". أم أنها صدمت بظهور كائن روحي أعلى، تتسامح معه بشكل غير مريح الطبيعة البشرية الضعيفة والضعيفة، كما يظهر من أمثلة دانيال ويوحنا؟
لكن نقائها الذي لا مثيل له بين مواليد آدم، جعلها قادرة بشكل لا مثيل له على التواصل السماوي. وتقول الأسطورة أن ظهور جبرائيل لم يكن تجربتها الأولى لمثل هذا التواصل. لماذا هذا، على الرغم من أنه شاب، ولكن المحاور الإلهي ذو الخبرة بالفعل، "مرتبك بشأن كلمة" الملاك؟
دعونا نتردد في الإجابة على هذا السؤال، ولنتذكر التقليد القائل بأن مريم العذراء، أيضًا، قبل بشارة رئيس الملائكة، قرأت وفهمت نبوءة إشعياء: "ها العذراء تحبل وتلد ابنًا وتدعو اسمه عمانوئيل" (أش 7: 14). هذا المثال بالتأكيد يجعلنا نعرف عن العذراء القديسة ما تسمح لنا قصص الإنجيل عنها أن نخمنه، أي أن روحها كانت تتغذى في الوقت المناسب من قراءة الكتاب المقدس، وليس فقط باللبن، بل أيضًا بطعام الحكمة الإلهية القوي. وعندما كان الأمر كذلك: هل كان من الصعب عليها أن تفهم أن هذه الأسماء الجديدة والمهيبة - "كريمة، ... مباركة ... بين النساء" - لغة الملائكة، التي لم تكن مزعجة أبدًا، يمكن أن تعطي لأي شخص، باستثناء أم عمانوئيل؟ عندما يكون الأمر كذلك، ألم يكن من المناسب أن تجلب لها التحية الملائكية ليس الفرح فحسب، بل أيضًا البهجة؟ وكيف، على العكس من ذلك، قادها ذلك إلى الارتباك: "اضطربوا من أجل كلامه". الآن هو الوقت المناسب لحل هذه المشكلة. من الواضح من كل شيء أنه لا يمكن حل المشكلة إلا بالتواضع العميق للعذراء السامية.
لقد أظهرت لها الحكمة والإيمان روحيًا صورة أم عمانوئيل، أي المسيح، في نبوءة إشعياء، ثم ألهمت المحبة والتواضع الرغبة في رؤية هذه الأم السيادية جسديًا وتكون عبدة لها: لكن نفس التواضع لم يسمح لمريم برؤية هذه الصورة في نفسها حتى عندما تم وضع مرآة أمامها “بكلمة” رئيس الملائكة، إذا جاز التعبير. سمعت قبلة كان من المفترض أن ترفعها فوق كل الآخرين: لكن رغبة روحها المستمرة، دائمًا وفي هذه اللحظة بالذات، كانت أن تتواضع وتهين نفسها فوق كل الآخرين. وهكذا، كما أن الماء النقي يتأرجح ويتدفق من نسمة ريح هادئة، دون أن يفقد نقائه، لكنه لا يزال ينتعش بالحركة: هكذا اهتزت نفس مريم النقية بكلمة الروح السماوي، دون أن تتغير نقاوة مشاعرها، لكنها ظلت متحمسة لمزيد من التقدم في الحياة حسب الله.
أن انفعال مريم العاطفي لم يكن فيه شيء قابل للفناء، وأن ارتباكها لم يكن فيه شيء دنس؛ أنه لم يكن خجلًا جبانًا، ولا شكًا خائنًا في حماية الله في ظروف غير متوقعة، ولا ارتعاشًا فخورًا للقلب من التسبيح، ولا صراعًا مع سحر التسبيح الآسر، أو محاولة إخفاء الغواية، هذا ما تؤكده عواقب هذا الحرج. الجبن وقلة الإيمان لا يتفكران؛ أولئك الذين يجذبهم المديح لا يعرفون كيف يصمتون، بل إما يستجيبون للمودة بمودة، أو بكلمات متواضعة مصطنعة يعكسون المديح بعيدًا عن أنفسهم لكي يجذبوه بقوة أكبر. لا يوجد شيء مثل هذا مرئيًا في مريم. حرجها لا يمنعها من الحضور الذهني، ولا يخرجها عن حالتها المميزة، ولا ينتزع منها كلمة طائشة واحدة، ولا يمنعها من التأمل بصمت فيما سمعته: ""خجلت من كلامه، وفكرت كيف ستكون هذه القبلة"."
في حالة وقوع حادث، وحادث يؤدي إلى ارتباك، لا تنجرف في هذا الارتباك، ولا تسمح لنفسك أن تهتز إلى أساس الروح، ولا تنغمس في خجل أو تسرع أو شجاعة، لا تتكبر عند التعالي، انغلق على المجد القادم بغطاء التواضع، وفي نفس الوقت تستطيع أن تغلق التواضع نفسه عن الآخرين وعن نفسك بالصمت، حتى لا ينقطع روح التواضع بكلمة متواضعة. ينفد، في مواجهة الإحراج المفاجئ، ليكون مستعدًا للشفاء من خلال التفكير الهادئ - إلى أي أصل يمكن أن تنسب تصرفات وأفعال روح ماريان - ربما إلى قوة الحكمة التي لا تقهر والحكمة الروحية الناضجة؟
لذلك نرى أنه في مدينة عروس الله الروحية، كانت الحكمة من النباتات المهيبة؛ والأرض التي حفظ فيها أصل الحكمة وقوة هذا النبات الروحي كانت التواضع؛ وأن أداة زراعة أرض التواضع وحمايتها من الجرعات البرية هي الحكمة. تلك التي كان مقدرا لها أن تصبح حكمة الله التي تواضعت، كانت لها حكمة متواضعة كاملة وتواضع حكيم. التواضع يحمي حكمتها العالية من الغطرسة والوقاحة. لقد عالجت الحكمة تواضعها بحيث لم يكن فيه شيء وضيع، بل كانت نقية وبسيطة.
لنستنتج لأنفسنا من هذا المثال أننا إذا أردنا أن تزهر حديقة نفوسنا بأزهار لا تذبل وتؤتي ثمار الحياة الأبدية، فعلينا أن نجتهد في أن نتحلى بالحكمة المتواضعة والتواضع الحكيم. من يفكر أن ينمو في الحكمة دون التواضع، يريد أن تنمو حديقته بلا تربة. ومن ظن أن يكتفي بالتواضع دون الحكمة، يريد أن تكون له أرض غير مزروعة، مع أنها قد تكون غنية.
ما الذي أنتج هذا العدد الكبير من الآراء المتنوعة حول الحقيقة، والتي هي واحدة، والعديد من الخلافات حول الآراء، والعديد من الأخطاء؟ ماذا أنتجت طوائف في الفلسفة، بدع في الكنيسة، في مجتمعات مدنية مفكرين شائنين عن التحولات، في ملكوت الله ملحدين، بين ملائكة إبليس؟ ماذا؟ حكمة خيالية، خيالية، وغير حقيقية، على وجه التحديد لأن هذا الشخص كان يفتقر إلى التواضع. حكماء الأرض الوهميون، بدلاً من الأرض، زرعوا حديقتهم في الهواء، لكن الشيطان زرعها في النار، أي أن العبث والكبرياء قررا أن يجعلها تربة الحكمة. ولكن إذا كانت الحكمة الخيالية دون التواضع تقرب الإنسان من الشيطان: فعلى العكس من ذلك، الابتعاد عن الحكمة، فأين تقترب البشرية، ربما إلى الطبيعة الغبية؟
إذا سمعت أيتها النفس المسيحية صوتًا يحييك بأي نجاح في أمور الروح، وبأي كمال، حتى لو كان نعمة: فلا تتسرع في الانغماس في الفرح؛ أتمنى لك أفضل "إحراج" مريم، أي تواضعها، حتى لا يخطفك روح التملق إلى الأعالي، التي ليس تحتها إلا الهاوية.
على العكس من ذلك، إذا قالوا لك أن الرغبة في الكمال هي حلم، وأن محبة الحكمة هي حكمة جريئة، وأن التأمل في الإيمان، والتعليم في شريعة الله، وقراءة كلمة الله إما غير ضروري أو خطير: استمع بعناية، هل يبدو هذا مثل صوت ملاك، مثل التعليم الروحي، مثل الوعظ السماوي؟ قارن هذا بصوت النبي الحقيقي النقي: "طوبى للرجل... الذي في شريعة الرب إرادته، ويتعلم في شريعته نهارًا وليلاً" (مز 1: 1-2). قارن هذا بتعليم المعلم الإلهي: "امتحنو الكتب" (يوحنا 5: 39). قارن بهذا وعظة الرسول: "لتسكن فيك كلمة المسيح بغنى، بكل حكمة، معلمًا ومنذرًا" (كو 3: 16). قارنوا بهذا مثال مريم: لم يمنع أحد عذراء إسرائيل الشابة من قراءة سفر إشعياء النبي والتأمل فيه عن عمانوئيل.
لا! المسيحية ليست جهالة أو جهل، بل "حكمة الله مخفية في السر، التي سبقها الله قبل العالم لمجدنا" (1 كورنثوس 2: 7)، والتي فيها يكون نجاحنا لمجد الله الآب والابن والروح القدس إلى الأبد. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: