46. Беседа о прикосновении веры ко Христу 258

(Потпечатен во збирките од 1844 и 1848 година) И сиот народ бараше да се допре до Него, зашто од Него доаѓаше сила и Тој ги исцели сите. Лука 6:19. Светиот евангелист Лука ни покажува прекрасна глетка. Господ Исус, по сеноќната молитва на планината, и откако за себе избрал дванаесет апостоли наутро, се спушта во рамнината; Апостолите Го следат; соборот на другите Негови ученици се среќава и го прима; Го опкружува големо мноштво луѓе, не само од населениот Ерусалим, туку и од целата земја Јудеја, па дури и од приморските места на Тир и Сидон. Тие сакаат да го слушнат Неговото учење; тие сакаат да добијат исцеление од Него: но како и обично, толпата си ја отежнува работата; што прават луѓето? Тој притиска поблиску до Учителот и Исцелителот, веќе не за да слуша, ниту да прашува, да не бара исцеленија и да чека, или полагање раце, или збор што ги решава гревовите; но тој ита кон Него, како што му се случува на секого, само за да допре до Него и да го допре или Неговото животворно тело, или Неговите облеки, посветени и, така да се каже, впиени со спасоносната сила што тече од Него. „Целиот народ бараше да се допре до Него, зашто од Него доаѓаше сила и Тој ги исцели сите“. Спектаклот е навистина прекрасен и достоен не само за изненадување, туку и за почит одраз, и не само за размислување, туку и за љубомора. Кој не би посакал спасоносен допир од Господ, од Кого доаѓа моќта да исцели сè? Ајде да погледнеме во Евангелието како тие што сакале го постигнале тоа, и ќе видиме како треба и ние да го постигнеме тоа. За да можат оние кои сакаа спасоносен допир на Исус Христос да го постигнат тоа правејќи го ова, за тоа беше неопходно за Неговото снисходење и екстремно снисходење. Кога беше на планината; не можеа да Го допрат: зашто, веројатно, не знаеја ни каде да Го најдат и како да Му пристапат. Требаше да се спушти од планината на рамно место каде што 259 чекаше Неговиот народ: и ова слегување беше само мала, сетилна слика на Неговото големо и многукратно снисходење. Размислете што требаше да остави на планината: сладок и блажен молитвен разговор со Неговиот небесен Татко: сепак, Тој се спушта. Што ќе најде Тој подолу? - измешана толпа, во која едни сакаат да Го слушаат, а други, можеби, Го фаќаат во зборот; во која секој е подготвен да Му пристапи со своето барање, но, веројатно, има и такви кои не знаат што бараат; во мноштвото на оние кои сакаат да го допрат, веројатно има такви болни луѓе на кои ние, подложни на такви немоќ, не би сакале да им пристапиме; има и такви грешници од кои ние, бидејќи сме и грешници, би се оддалечиле кога би ги виделе нивните срца како што Тој гледа. Меѓутоа, Тој слегува; Тој се приближува. И што друго? Овие несреќни и пропаднати луѓе, на кои им е потребен како Помошник и Спасител, постапуваат кон Него, очигледно кршејќи ја почитта кон Божествениот Чудотворец и очигледно кршејќи ја обичната човечка почит и пристојност. Тие, како што објаснил самиот еден од апостолите во друг случај за слична постапка на народот, „ќе го совладаат“ и „ќе го угнетуваат“ (Лука 8:45); обезличените од болести, покриени со рани 260 неселективно се фрлаат врз Него, демонските други ги привлекуваат и ги тераат кон Него: Тој сè поднесува; се е снисходливо. Како што чистата и длабока река ги прифаќа сите оние кои црпат од неа, без да се огорчеат или исцрпат, така Неговата бескрајна спасоносна моќ им дозволува на сите оние кои Му приоѓаат, без да бидат исцрпени од нивното мноштво, без да се огорчат на нивната недостојност. „Силата дојде од Него и сè беше исцелено“. христијани! Ако е потребно снисходење на Божествениот Спасител, како што без сомнение е неопходно, за да можеме и ние спасоносно да го допреме: тогаш тоа нема да недостасува од Негова страна. Тој не се спушти само од планина на место еднакво на неколку илјади жители на Јудеја и оние во соседната Јудеја: Тој се симна од небесните височини за сите милиони луѓе кои живееле, живеат и некогаш морале да живеат на земјата. Бидејќи Неговата Божествена сила, која е повисока од самото небо и почиста од самиот небо, била недостижна од ниската и недостојна човечка природа: Тој ја спуштил во самото човештво; го влијаа во телесниот сад, службен за нас, освен за гревот, за исцелување од кој особено ни е потребна оваа моќ; од изобилството на Неговата милост кон нас, Тој, така да се каже, го наполни садот на Своето пречисто тело со Својата Божествена сила, така што со него се наводени и алиштата Негови и го исцели крварењето; и кога, по воскресението, „сета власт на небото и на земјата му беше дадена“ (Матеј 28:18), кога го зеде нашето тело што го зеде со Него и го седна од десната страна на Бога Отецот, тогаш „оној кој слезе... и Оној кој се вознесе над сите небеса“ исполни „сè“ (Ефес. 4:10), следствено, целата земја, за сите времиња, со Својата Божествена, спасителна сила, не само физички, туку особено духовно, „со сета исцелителна моќ“. Дали дури и сега сакате опиплив доказ за блискоста и снисходливоста на Исус Христос со нас? – Го имаме секој ден на овој олтар, каде што Тој секогаш го покрива истото како порано, Неговата Божествена и спасоносна сила, ова „исполнување на Божеството“ кое живее во Неговото „тело“ (Колошаните 2:9), нè покрива со облик на леб и вино и ни дозволува не само да Го допреме, туку да го јадеме Неговото Тело и да ја пиеме Неговата крв и вечниот живот за него. Но, понатаму во Евангелието гледаме дека за да се постигне спасоносен допир со Господ Исус, неопходно било не само Неговото снисходење, туку и меѓусебно од страна на оние што го сакале ова добро - барање и приближување. „Сите луѓе се обидуваа да го допрат. Пребарувањето не треба да се разбере едноставно овде; а пристапот не треба да се замислува само физички. Имаше трагачи кои го бараа Исус - да убијат; имаше и такви кои Му приоѓаа за да Го удрат по образот: без сомнение, не за таквите луѓе извира од Него селективната сила. Самиот Христос јасно го разликува пристапот кон Неговата селективна моќ од кое било друго приближување кон Него, кога, притиснат од мноштвото околни луѓе, Тој не чувствува ничие приближување освен приближувањето на една личност: „Ќе допрам“, вели тој: „Немам никого, ја почувствував силата што доаѓа од Мене“ (Лука 8:46). Каква е оваа посебна слика на приближување кон Христос, придружена не со мртов напад, туку со жив допир што ја црпи спасувачката сила од Него? „Господ јасно го покажува тоа и во лицето на крвавата жена, која од мноштвото луѓе што се насобраа кон Него, сама знаеше да Му пријде и да го допре и преку допирот доби исцеление. Зашто, што и вели тој? - „Биди храбра, ќерко, твојата вера ќе те спаси“ (Лука 8:48). контемплација, Господ ја нарекува „вера“. Така треба да го разбереме тоа пребарување, пристап, допир, како резултат на што над мноштво луѓе беше очигледна моќта Господова, исцелувајќи се. Со вера Го бараа, со вера Му пристапија, со вера духовно ја допираа Неговата сила, физички допирајќи го Неговото најчисто тело или облеки. Така, „целиот народ бараше да го допре“, или барем оние од луѓето кои со својата вера служеа како пример за другите. И каква вера е видлива кај овие луѓе! Не она мало и навидум незабележливо нешто што требаше да се бара, исто како што Самиот Господ навистина го бараше тоа кај двајца слепи кои побараа вид, прашувајќи ги: „Дали верувате дека можам да го направам тоа“ (Матеј 9:28)? Не слабата и поколеблива вера со која таткото на демонската младост бараше од Господа помош, а притоа не се надеваше: „помогни ако можеш“; што го препозна во себе, а притоа не веруваше во сопствената исповед: „Верувам, Господи, помогни му на моето неверие“ (Марко 9:22, 24). Не бавната и полумртва вера која кај слепиот од Витсаида, по животворното плукање на Господ на неговите очи, по двојното полагање на Неговите раце, едвај се разбуди за да прифати совршено исцеление. Верата на оние кои се обиделе да го допрат Исус не очекува возбуда од Него, не се потресува од сомнеж во Неговата моќ, не се засрамува од помислата за нејзината недостојност, не бара никаква акција од Него, под зборот; Таа оди директно, цврсто и слободно до Изворот на благодатта и црпи од него; како со сила да ја украде се исцелителната сила на Спасителот. „Силата дојде од Него и сето исцелување дојде“. Но, што во толку екстремно изобилство ја откри оваа исцелителна моќ? - Ништо друго освен извонредната смелост на верата на луѓето: „народот бараше да го допре“. После ова, Христијане, ако кажеш дека и ти би сакал да бидеш достоен за спасоносен допир на Господ; Одговорот на ова не е тежок. Барајте, приближете се, допрете: само со вера барајте, приближете се со вера, допрете со вера. Каде, кажи ми, да го барам Господа? како да му пристапиме и да го допреме? Барајте Го со своите мисли - на небото, со љубов - во срцето, со почит - во храмот, барајте Го насекаде - со дела прифатливи и остварени за Него. Пристапете Му, како овој верник, со желба да Го слушате, и желба да бидете исцелени, односно со учење во Неговото слово и со молитва кон Него. Допрете Го во светите знаци и Тајни, со кои Он како наметка ја облекува Својата Божествена и спасителна сила во Црквата, а особено допрете Го во светата тајна на Неговото Тело и Крв. Од вас зависи да бидете повеќе или помалку успешни во таква потрага; во ваша волја е повеќе или помалку да го искористите овој пристап и да се допрете до Господа, за ваше спасение и блаженство. Какви и да се вашите духовни заболувања: колку поцелосно верувате, толку поцелосно ќе добиете исцеление од нив со Христовата сила, што ќе го просветли заслепеното око на вашиот ум со познанието на вистината, ќе ја зајакне ослабената сила на вашиот дух за доблест и ќе ве избави од духовите на искушувачите и ќе ве воскресне од мртвите дела во духовен и свет живот. Но, ако го барате невнимателно, пријдете Му само со усните, допирајте го Неговото светилиште само надворешно, без жива вера и ревност: тогаш станувате како оние луѓе кои само го угнетувале Исуса што оди, но не ја постигнале Неговата спасителна моќ. Самиот Господ упати горчлив прекор на некои што неправилно Го бараа, односно на оние кои не Го бараа од вера: „Амин, амин, ви велам, Ме барате не како што го видовте знакот, туку како што јадевте од лебовите и се наситивте“ (Јован 6:26). О, ако никој од оние што дојдоа сега да го бараат Господа во овој храм не заслужи таков срам, не обрнувајќи внимание на ризницата на верата и благодатта, барајќи само видливи и привремени придобивки и сетилни утеха 262! На сеќавањето на Господовиот укор да ја додадеме и Господовата опомена: „правете добри работи што не пропаѓаат“; правете ги „делата Божји“; „Ова е Божјо дело, за да верувате во Оној чиј гласник е Тој“ (Јован 6:27-29). Амин. Според Евреин. збирка: Беседа на денот на Свети Никола, изговорена во манастирот Свети Никола Перервински, 9 мај 1825 година. Според Евреин. колекција: онаму каде што очекував со моите студенти... Според Евреин. колекција: обезличена од одвратни болести, покриени со смрдливи рани,... Според Евреин. колекција: еднаш... Според Евреин. збирка: и допрете го чудотворниот лик на Светиот Христов, во кој Христовата сила живее и дејствува за да ги исцелува верниците - о, ако никој од оние што дојдоа на овој празник не заслужи таков прекор што триумфот на верата и благодатта го претвори само во телесна храна и заситеност, во сетилна и без воздржаност радост! Можеби ќе ве интересира: