46. Беседа о прикосновении веры ко Христу 258

(დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კოლექციებში) და მთელი ხალხი ცდილობდა შეხებოდა მას, რადგან მისგან მოდიოდა ძალა და განკურნა ყველა. ლუკა 6:19. წმიდა მახარებელი ლუკა საოცარ სანახაობას გვიჩვენებს. უფალი იესო მთაზე მთელი ღამის ლოცვის შემდეგ და დილით თორმეტი მოციქულის არჩევის შემდეგ, ეშვება ვაკეზე; მოციქულები მიჰყვებიან მას; მისი სხვა მოწაფეების საბჭო ხვდება და იღებს მას; ხალხის დიდი ბრბო, არა მხოლოდ დასახლებული იერუსალიმიდან, არამედ მთელი იუდეის მიწიდან და ტვიროსისა და სიდონის ზღვისპირა ადგილებიდანაც კი გარშემორტყმულია მას. მათ სურთ მოისმინონ მისი სწავლება; მათ სურთ მისგან განკურნების მიღება: მაგრამ როგორც ყოველთვის, ბრბო ართულებს თავის თავს; რას აკეთებს ხალხი? ის უფრო უახლოვდება მოძღვარსა და მკურნალს, აღარც მოსასმენად, ან გამოკითხვის მიზნით, არა იმისთვის, რომ ითხოვოს განკურნება, და დაელოდო, ან ხელის დადება, ან სიტყვა ცოდვების განმხსნელი; მაგრამ ის მირბის მისკენ, როგორც ეს ნებისმიერს ემართება, მხოლოდ იმისთვის, რომ მიაღწიოს მას და შეეხოს მის მაცოცხლებელ სხეულს, ან მის სამოსს, ნაკურთხ და, ასე ვთქვათ, მისგან გამომავალი მხსნელი ძალით. "მთელი ხალხი ცდილობდა შეხებოდა მას, რადგან მისგან ძალა მოდიოდა და მან განკურნა ყველა." სპექტაკლი მართლაც მშვენიერია და იმსახურებს არა მხოლოდ გაოცებას, არამედ პატივისცემის ასახვას და არა მხოლოდ ასახვას, არამედ ეჭვიანობასაც. ვის არ ისურვებდა მხსნელი შეხება უფლისგან, ვისგან მოდის ყველაფრის განკურნების ძალა? მოდით, სახარებაში შევხედოთ, როგორ მიაღწიეს ამას მსურველებმა და ვნახოთ, როგორ უნდა მივაღწიოთ ამას ჩვენც. რათა მათ, ვისაც იესო ქრისტეს გადარჩენის შეხება სურდა, შეეძლოთ ამის მიღწევა, ამისთვის საჭირო იყო მისი დათმობა და უკიდურესი დათმობა. როცა ის მთაზე იყო; მათ არ შეეძლოთ შეეხოთ მას, რადგან, ალბათ, არც კი იცოდნენ სად ეპოვათ იგი და როგორ მიუახლოვდნენ მას. საჭირო იყო, რომ მთიდან ჩამოსულიყო ისეთ ადგილზე, სადაც 259 მისი ხალხი ელოდა: და ეს დაღმართი მხოლოდ მისი დიდი და მრავალმხრივი დათმობის მცირე, გრძნობადი გამოსახულება იყო. დაფიქრდით, რა უნდა დაეტოვებინა მას მთაზე: ტკბილი და ნეტარი ლოცვითი საუბარი თავის ზეციერ მამასთან: თუმცა, ის ჩამოდის. რას იპოვის ის ქვემოთ? - შერეული ბრბო, რომელშიც ზოგს მისი მოსმენა უნდა, ზოგს კი, შესაძლოა, სიტყვაში დაჭერა; რომელშიც ყველა მზადაა მიუახლოვდეს მას თავისი მოთხოვნით, მაგრამ, ალბათ, არიან ისეთებიც, რომლებმაც არ იციან, რას ითხოვენ; მის შეხებას მსურველთა სიმრავლეში, ალბათ, არსებობენ ისეთი ავადმყოფები, რომლებთანაც ჩვენ, ასეთი უძლურების ქვეშ, არ გვსურს მიახლოება; არსებობენ ისეთი ცოდვილებიც, რომელთაგან ჩვენც, ცოდვილები ვართ, რომ დავინახოთ მათი გული ისე, როგორც ის ხედავს. თუმცა, ის ეშვება; ის უახლოვდება. და კიდევ რა? ეს უბედური და დაღუპული ხალხი, რომელსაც ის სჭირდება, როგორც დამხმარე და მხსნელი, მოქმედებენ მის მიმართ, აშკარად არღვევენ ღვთაებრივი საკვირველთმოქმედის პატივისცემას და აშკარად არღვევენ ჩვეულებრივ ადამიანურ პატივისცემასა და წესიერებას. ისინი, როგორც თავად ერთ-ერთმა მოციქულმა განმარტა სხვა საქმეში ხალხის მსგავსი ქმედების შესახებ, მას „გასძლიენ“ „და დაჩაგრავენ“ (ლუკა 8:45); სნეულებით დამახინჯებულნი, ჭრილობებით დაფარული 260 განურჩევლად თავს აყრიან მასზე, ეშმაკებს სხვები მიზიდავენ და უბიძგებენ მისკენ: ის ყველაფერს ითმენს; ყველაფერი დამამცირებელია. როგორც სუფთა და ღრმა მდინარე ღებულობს ყველას, ვინც მისგან მიდის, აღშფოთების ან ამოწურვის გარეშე, ასევე მისი უსაზღვრო გადარჩენის ძალა საშუალებას აძლევს ყველას, ვინც მას უახლოვდება, მათი სიმრავლით დაღლილობის გარეშე, მათი უღირსობის გამო აღშფოთების გარეშე. "ძლიერება მოვიდა მისგან და ყველაფერი განიკურნა." ქრისტიანებო! თუ საჭიროა ღვთაებრივი მაცხოვრის დათმობა, როგორც ეს უდავოდ აუცილებელია, რათა ჩვენც შევეხოთ მას ხსნად: მაშინ ეს არ იქნება მისი ნაკლებობა. ის უბრალოდ არ ჩამოვიდა მთიდან იუდეის და მეზობელი იუდეის რამდენიმე ათასი ხალხის ტოლ ადგილას: ის ზეციდან ჩამოვიდა ყველა მილიონობით ადამიანისთვის, ვინც ცხოვრობდა, ცხოვრობს და ოდესმე მოუწია დედამიწაზე ცხოვრება. რადგან მისი ღვთაებრივი ძალა, რომელიც ზეცაზე მაღლა იყო და თავად ზეცაზე უფრო სუფთა იყო, მიუწვდომელი იყო დაბალი და უღირსი ადამიანური ბუნებით: მან ის ჩამოიყვანა თავად კაცობრიობაში; ზეგავლენა მოახდინა ჩვენთვის მომსახურე ხორცის ჭურჭელში, გარდა ცოდვისა, განკურნებისთვის, საიდანაც განსაკუთრებით გვჭირდება ეს ძალა; ჩვენდამი მოწყალების სიუხვის გამო, მან, ასე ვთქვათ, აავსო თავისი უწმინდესი ხორცის ჭურჭელი თავისი ღვთაებრივი ძალით, ისე რომ მისი სამოსი ამით რწყავდა და განკურნა სისხლდენა; და როდესაც, აღდგომის შემდეგ, „მთელი ძალაუფლება ცაში და დედამიწაზე მიეცა“ მას (მათე 28:18), როდესაც მან აიღო ჩვენი ხორცი, რომელიც მიიღო მასთან და დაჯდა იგი მამა ღმერთის მარჯვნივ, მაშინ „ის, ვინც ჩამოვიდა... და ვინც ამაღლდა ყველა ცაზე“ აავსო „ყველაფერი“ (ეფეს. 4:10), შესაბამისად, მთელი დედამიწა, სამუდამოდ, თავისი ღვთაებრივი, მხსნელი ძალით, არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ განსაკუთრებით სულიერად, „ყოველი განკურნების ძალით“. ახლაც გინდათ ხელშესახები მტკიცებულება იესო ქრისტეს ჩვენთან სიახლოვისა და დათმობის შესახებ? - ის ყოველდღე გვაქვს ამ სამსხვერპლოზე, სადაც ის ყოველთვის ფარავს ისევე, როგორც ადრე, თავის ღვთაებრივ და მხსნელ ძალას, ეს „ღვთაებრიობის აღსრულება“ ცხოვრობს მის „სხეულში“ (კოლასელები 2:9), გვფარავს პურის და ღვინის სახით და საშუალებას გვაძლევს არა მხოლოდ შევეხოთ მას, არამედ ვჭამოთ მისი ხორცი და დავლიოთ მისი სისხლი და მარადიული სიცოცხლე. მაგრამ სახარებაში ჩვენ ვხედავთ, რომ უფალ იესოსთან მხსნელი შეხების მისაღწევად საჭირო იყო არა მხოლოდ მისი დათმობა, არამედ მათ შორის, ვისაც ეს სიკეთე სურდა - ძიება და მიახლოება. "მთელი ხალხი ცდილობდა შეხებოდა მას." ძიება უბრალოდ აქ არ უნდა იყოს გაგებული; და მიდგომა არ უნდა წარმოვიდგინოთ მხოლოდ ფიზიკურად. იყვნენ მაძიებლები, რომლებიც ეძებდნენ იესოს - მოკვლას; იყვნენ მასთან მიახლოებულნი, რათა ლოყაზე დაარტყათ: ეჭვგარეშეა, რომ მისგან ყოვლისმომცველი ძალა არ გამოდიოდა ასეთი ადამიანებისთვის. თავად ქრისტე ნათლად განასხვავებს მიდგომას თავისი ყოვლისმომცველი ძალისადმი ნებისმიერი სხვა მიდგომისგან, როდესაც გარშემომყოფთა სიმრავლით ზეწოლისას ის ვერ გრძნობს ვინმეს მიახლოებას, გარდა ერთი ადამიანის მიახლოებისა: „შევეხები“, ამბობს ის, „არავინ მყავს, ვიგრძენი მენედან მომდინარე ძალა“ (ლუკა 8:46). რა არის ქრისტესთან მიახლოების ეს განსაკუთრებული გამოსახულება, რომელსაც თან ახლავს არა მკვდარი თავდასხმა, არამედ ცოცხალი შეხება, რომელიც მისგან იღებს გადარჩენის ძალას? უფალი ამას ნათლად გვიჩვენებს სისხლიანი ქალის სახეზეც, რომელმაც მისკენ შეკრებილი ხალხის სიმრავლიდან მარტომ იცოდა მასთან მიახლოება და შეხება და შეხებით მიიღო განკურნება. რას ეუბნება მას? - „გამბედაობა იყავი, შვილო, შენი რწმენა გიხსნის“ (ლუკა 8:48). ჭვრეტა, უფალი უწოდებს "რწმენას". ასე უნდა გვესმოდეს ის ძიება, მიდგომა, შეხება, რის შედეგადაც უფლის ძალა, ყველას განკურნება, ადამიანთა სიმრავლეზე გამოიკვეთა. რწმენით ისინი ეძებდნენ მას, რწმენით მიუახლოვდნენ მას, რწმენით სულიერად შეეხნენ მის ძალას, ფიზიკურად შეეხნენ მის ყველაზე სუფთა სხეულს ან სამოსს. ასე რომ, „მთელი ხალხი ცდილობდა შეხებოდა მას“, ან, ყოველ შემთხვევაში, ის ხალხი, ვინც თავისი რწმენით სხვებისთვის სამაგალითო იყო. და რა რწმენა ჩანს ამ ხალხში! არა ის პატარა და ერთი შეხედვით შეუმჩნეველი რამ, რისი ძიებაც იყო საჭირო, როგორც თავად უფალი ჭეშმარიტად ეძებდა ამას ორ ბრმა კაცში, რომლებიც მხედველობას სთხოვდნენ და ეკითხებოდნენ მათ: „გწამთ, რომ შემიძლია ამის გაკეთება“ (მათე 9:28)? არა ის სუსტი და მერყევი რწმენა, რომლითაც ეშმაკი ჭაბუკის მამა უფალს სთხოვდა დახმარებას და ამასთანავე არ იმედოვნებდა: „დაეხმარე თუ შეგიძლია“; რაც საკუთარ თავში სცნო და ამასთანავე არ სწამდა საკუთარი აღსარების: „მრწამს, უფალო, ურწმუნოებასა ჩემსა შემწეო“ (მარკოზი 9:22, 24). არა ის ნელი და ნახევრად მკვდარი რწმენა, რომელიც ბეთსაიდას ბრმა ადამიანში, უფლის თვალებზე მაცოცხლებელი აფურთხების შემდეგ, ხელების ორმაგი დადების შემდეგ, ძლივს გაიღვიძა სრულყოფილი განკურნების მისაღებად. მათ რწმენა, ვინც იესოს შეხებას ცდილობდა, არ ელის მისგან აღელვებას, არ შეარყია ეჭვი მის ძალაში, არ რცხვენია მისი უღირსობის ფიქრით, არ მოითხოვს მისგან რაიმე მოქმედებას, სიტყვის ქვემოთ; იგი პირდაპირ, მტკიცედ და თავისუფლად მიდის მადლის წყაროსთან და მისგან იზიდავს; თითქოს ძალით იპარავდა მაცხოვრის ყოვლისშემძლე ძალას. ”ძალა მისგან მოვიდა და ყველა განკურნება მოვიდა.” მაგრამ რამ გამოავლინა ასეთი უკიდურესი სიუხვით ეს სამკურნალო ძალა? - სხვა არაფერი, თუ არა ხალხის რწმენის განსაკუთრებული სითამამე: „ხალხი ცდილობდა შეხებოდა მას“. ამის შემდეგ, კრისტიან, თუ იტყვი, რომ შენც გსურს იყო უფლის მხსნელი შეხების ღირსი; ამაზე პასუხი არ არის რთული. ეძიეთ, მიუახლოვდით, შეეხეთ: მხოლოდ რწმენით ეძიეთ, მიუახლოვდით რწმენით, შეეხეთ რწმენით. სად უნდა ვეძიო, შენ მეუბნები, უფალი? როგორ მივუახლოვდეთ და შევეხოთ მას? ეძიეთ იგი თქვენი ფიქრებით - სამოთხეში, სიყვარულით - თქვენს გულში, პატივისცემით - ტაძარში, ეძიეთ იგი ყველგან - მისთვის მისაღები და შესრულებული საქმით. მიუახლოვდით მას, როგორც ამ მორწმუნე ხალხს, მისი მოსმენის სურვილით და განკურნების სურვილით, ანუ მისი სიტყვით სწავლებით და მისადმი ლოცვით. შეეხეთ მას წმიდა ნიშნებსა და ზიარებებში, რომლებითაც იგი, კვართის მსგავსად, შემოსავს თავის ღვთაებრივ და მხსნელ ძალას ეკლესიაში და განსაკუთრებით შეეხეთ მას მისი სხეულისა და სისხლის საიდუმლოში. თქვენზეა დამოკიდებული, რომ იყოთ მეტ-ნაკლებად წარმატებული ასეთ ქვესტში; თქვენი ნებაა, მეტ-ნაკლებად ისარგებლოთ ამ მიდგომით და შეეხოთ უფალს, თქვენი გადარჩენისა და ნეტარებისთვის. როგორიც არ უნდა იყოს თქვენი სულიერი სნეულება: რაც უფრო სრულყოფილად გწამთ, მით უფრო სრულად მიიღებთ მათგან განკურნებას ქრისტეს ძალით, რომელიც გაანათებს თქვენი გონების დაბრმავებულ თვალს ჭეშმარიტების შეცნობით და სულის დასუსტებულ ძალას გააძლიერებს სათნოებისთვის, დაგახსნით მაცდურთა სულებისგან და გაცოცხლებთ მკვდარი საქმეებიდან სულიერ და წმინდა ცხოვრებაში. მაგრამ თუ მას უყურადღებოდ ეძებთ, მიუახლოვდით მას მხოლოდ თქვენი ტუჩებით, შეეხეთ მის სალოცავს მხოლოდ გარეგნულად, ცოცხალი რწმენისა და გულმოდგინების გარეშე: მაშინ დაემსგავსებით იმ ადამიანებს, ვინც მხოლოდ ჩაგრავდა მოსიარულე იესოს, მაგრამ ვერ მიაღწია მის მხსნელ ძალას. თავად უფალმა მწარე შეურაცხყოფა მიაყენა ზოგიერთს, ვინც მას არასწორად ეძებდა, ანუ მათ, ვინც მას რწმენით არ ეძებდა: „ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: მე მეძებთ არა ისე, როგორც იხილეთ ნიშანი, არამედ როგორც ჭამეთ პური და გაივსეთ“ (იოანე 6:26). ოჰ, ამ ტაძარში უფლის საძიებლად არც ერთმა არ დაიმსახურა ასეთი საყვედური, რწმენისა და მადლის საგანძურისთვის ყურადღების გარეშე, მხოლოდ ხილული და დროებითი სარგებელისა და გრძნობითი ნუგეშის ძიებით 262! უფლის გაკიცხვის ხსოვნას დავუმატოთ უფლის შეგონება: „აკეთე სიკეთე, რომელიც არ დაიღუპება“; შეასრულეთ „ღვთის საქმეები“; „ეს არის ღვთის საქმე, რათა ირწმუნოთ ის, ვისი მაცნეა ის“ (იოანე 6:27–29). ამინ. ებრაელის აზრით. კრებული: ქადაგება წმინდა ნიკოლოზის დღესასწაულზე, ნათქვამია წმინდა ნიკოლოზ პერერვინსკის მონასტერში, 1825 წლის 9 მაისი. ებრაელის აზრით. კოლექცია: სადაც ველოდი ჩემს სტუდენტებთან ერთად... ებრაელის აზრით. კოლექცია: ამაზრზენი დაავადებებით დამახინჯებული, სუნიანი ჭრილობებით დაფარული,... ებრაელის აზრით. კოლექცია: ერთხელ... ებრაელის აზრით. კრებული: და შეეხეთ ქრისტეს წმინდანის სასწაულებრივ გამოსახულებას, რომელშიც ქრისტეს ძალა ცხოვრობს და მოქმედებს მორწმუნეების განკურნებისთვის - ოჰ, თუ ამ დღესასწაულზე მისულთაგან არც ერთი არ დაიმსახურა ასეთი საყვედური, რომ რწმენისა და მადლის ტრიუმფი გადააქცია მხოლოდ სხეულებრივ საკვებად და გაჯერებად, გრძნობად და აბსტინენციურ სიხარულში! შეიძლება დაგაინტერესოთ: