46. Беседа о прикосновении веры ко Христу 258

(Imprimé dans les collections 1844 et 1848) Et tout le peuple cherchait à le toucher ; car une puissance venait de lui, et il guérissait tous. Luc 6:19. Le saint évangéliste Luc nous montre un spectacle merveilleux. Le Seigneur Jésus, après avoir prié toute la nuit sur la montagne, et après s'être choisi douze apôtres le matin, descend dans la plaine ; Les apôtres le suivent ; le conseil de ses autres disciples le rencontre et le reçoit ; une grande foule de gens, non seulement de la populeuse Jérusalem, mais de tout le pays de Judée, et même des stations balnéaires de Tyr et de Sidon, l'entoure. Ils veulent entendre son enseignement ; ils veulent recevoir de Lui sa guérison : mais comme d'habitude, les foules se rendent la tâche difficile ; que font les gens ? Il se rapproche de l'Instructeur et du Guérisseur, non plus pour écouter ou s'enquérir, non plus pour demander des guérisons et attendre, ou l'imposition des mains, ou la parole qui résout les péchés ; mais il se précipite vers Lui, comme cela arrive à n'importe qui, seulement pour l'atteindre et toucher soit Son corps vivifiant, soit Ses robes, consacrées et, pour ainsi dire, imprégnées de la puissance salvatrice qui découle de Lui. « Tout le peuple cherchait à le toucher : car la force venait de lui, et il guérissait tous. » Le spectacle est vraiment merveilleux et digne non seulement de surprise, mais aussi de réflexion respectueuse, et non seulement de réflexion, mais aussi de jalousie. Qui ne désirerait pas une touche salvatrice du Seigneur, de qui vient le pouvoir de tout guérir ? Regardons dans l'Évangile comment ceux qui le désiraient y sont parvenus, et nous verrons comment nous devons y parvenir aussi. Pour que ceux qui voulaient une touche salvatrice de Jésus-Christ puissent y parvenir en faisant cela, pour cela il fallait sa condescendance et sa condescendance extrême. Quand Il était sur la montagne ; ils ne pouvaient pas le toucher : car, probablement, ils ne savaient même pas où le trouver et comment l'approcher. Il lui fallait descendre de la montagne jusqu'à un endroit plat où l'attendait son peuple : et cette descente n'était qu'une petite image sensorielle de sa grande et multiple condescendance. Pensez à ce qu'il aurait dû laisser sur la montagne : une conversation de prière douce et heureuse avec son Père céleste : cependant, il descend. Que trouvera-t-il ci-dessous ? - une foule mélangée, dans laquelle les uns veulent l'écouter, et d'autres, peut-être, le saisissent dans la parole ; dans lequel chacun est prêt à s'approcher de Lui avec sa demande, mais, probablement, il y a ceux qui ne savent pas ce qu'ils demandent ; dans la multitude de ceux qui cherchent à le toucher, il y a probablement de tels malades dont nous, sujets à de telles infirmités, ne voudrions pas nous approcher ; il y a aussi de tels pécheurs dont nous, étant aussi pécheurs, nous éloignerions si nous voyions leur cœur comme Lui voit. Cependant, Il descend ; Il se rapproche. Et quoi d'autre ? Ces personnes malheureuses et périssables, qui ont besoin de Lui comme Aide et Sauveur, agissent envers Lui, apparemment en violation du respect dû au Divin Wonderworker, et évidemment en violation du respect et de la décence humaine ordinaire. Eux, comme l'un des Apôtres lui-même l'a expliqué dans un autre cas à propos d'une action similaire du peuple, le « maîtriseront » « et l'opprimeront » (Luc 8 :45) ; les défigurés par les maladies, couverts de blessures 260 se jettent sur Lui sans discernement, les démoniaques sont attirés et poussés vers Lui par d'autres : Il endure tout ; tout est condescendant. De même qu'un fleuve propre et profond accepte tous ceux qui y puisent, sans s'indigner ni s'épuiser, ainsi sa puissance salvatrice infinie permet à tous ceux qui s'approchent de Lui, sans s'épuiser par leur multitude, sans s'indigner de leur indignité. « La force est venue de Lui et toutes choses ont été guéries. » Chrétiens ! Si la condescendance du Divin Sauveur est nécessaire, comme elle est sans aucun doute nécessaire, pour que nous aussi puissions le toucher de manière salvatrice : alors cela ne manquera pas de sa part. Il n'est pas seulement descendu d'une montagne jusqu'à un lieu égal à plusieurs milliers d'habitants de Judée et de la Judée voisine : Il est descendu des hauteurs du ciel pour tous les millions de personnes qui ont vécu, vivent et ont toujours dû vivre sur terre. Parce que sa puissance divine, étant plus élevée que le ciel lui-même et plus pure que le ciel lui-même, était inaccessible à la nature humaine basse et indigne : il l'a fait descendre dans l'humanité elle-même ; il l'a influencé dans le vase de chair qui nous est servi, sauf pour le péché, pour la guérison dont nous avons particulièrement besoin de ce pouvoir ; de l'abondance de sa miséricorde envers nous, il a, pour ainsi dire, rempli le vase de sa chair la plus pure de sa puissance divine, de sorte que ses vêtements mêmes en ont été arrosés, et il a guéri le saignement ; et quand, après la résurrection, « tout pouvoir dans le ciel et sur la terre lui fut donné » (Matthieu 28 : 18), lorsqu'il prit notre chair qu'il avait assumée avec lui et la fit asseoir à la droite de Dieu le Père, alors « celui qui est descendu... et Celui qui est monté au-dessus de tous les cieux a rempli « toutes choses » (Eph. 4 : 10), par conséquent, la terre entière, pour toujours, de sa puissance divine et salvatrice, non seulement physiquement, mais surtout spirituellement, « de toute puissance de guérison ». Désirez-vous encore maintenant une preuve tangible de la proximité et de la condescendance de Jésus-Christ à notre égard ? – Nous l’avons tous les jours sur cet Autel, où Il couvre toujours comme avant, Sa puissance divine et salvatrice, cet « accomplissement de la Divinité » vivant dans Son « corporel » (Colossiens 2 :9), nous couvre de la forme du pain et du vin, et nous permet non seulement de Le toucher, mais de manger Sa Chair et de boire Son Sang pour la guérison et la vie éternelle. Mais nous voyons plus loin dans l'Évangile que pour parvenir à un contact salvifique avec le Seigneur Jésus, il fallait non seulement sa condescendance, mais aussi la réciprocité de ceux qui voulaient ce bien, en le recherchant et en s'en approchant. «Tout le peuple cherchait à le toucher.» La recherche ne doit pas être comprise simplement ici ; et l’approche ne doit pas être imaginée uniquement physiquement. Il y avait des chercheurs qui cherchaient Jésus – pour le tuer ; il y avait ceux qui s'approchaient de lui pour le frapper sur la joue : sans aucun doute, ce n'était pas pour de telles personnes que le pouvoir de guérison émanait de lui. Le Christ lui-même distingue clairement l'approche de sa puissance de guérison de toute autre approche de lui, lorsque, pressé par la multitude des gens qui l'entourent, il ne sent l'approche de personne sauf celle d'une seule personne : « Je toucherai, dit-il, je n'ai personne ; j'ai senti la puissance qui venait de Mene » (Luc 8 :46). Quelle est cette image particulière de l’approche du Christ, accompagnée non pas d’une attaque morte, mais d’un contact vivant qui tire de Lui la puissance salvatrice ? "Le Seigneur le montre aussi clairement face à la femme ensanglantée, qui, parmi la multitude des gens qui se pressaient vers Lui, seule savait comment s'approcher de Lui et Le toucher, et par le contact reçut la guérison. Car que lui dit-il ? - « Aie bon courage, ma fille, ta foi te sauvera » (Luc 8, 48). Ainsi, ce qui s'approchait et « touchait » devant les yeux du corps, selon la contemplation spirituelle, le Seigneur appelle « foi ». C'est ainsi qu'il faut comprendre cette recherche, cette approche, ce contact, grâce auxquels la puissance du Seigneur, guérissant tout le monde, s'est manifestée sur une multitude de personnes. Par la foi, ils l'ont cherché, avec la foi ils l'ont approché, avec la foi ils ont touché spirituellement sa puissance, touchant physiquement son corps ou ses vêtements les plus purs. Ainsi « tout le peuple cherchait à le toucher », ou du moins ceux de ceux qui, par leur foi, servaient de modèle aux autres. Et quelle foi est visible chez ces gens ! Il ne s’agit pas de cette chose petite et apparemment discrète qu’il fallait rechercher, tout comme le Seigneur lui-même l’a véritablement recherché chez deux aveugles qui demandaient à recouvrer la vue, en leur demandant : « Croyez-vous que je puisse faire ces choses » (Matthieu 9 :28) ? Non pas la foi faible et vacillante avec laquelle le père du jeune démoniaque demandait de l'aide au Seigneur, et en même temps n'espérait pas : « aide si tu peux » ; qu'il reconnaissait en lui-même, et en même temps ne croyait pas à sa propre confession : « Je crois, Seigneur, aide mon incrédulité » (Marc 9 :22, 24). Pas la foi lente et à moitié morte que chez l'aveugle de Bethsaïda, après le crachat vivifiant du Seigneur sur ses yeux, après la double imposition de ses mains, à peine réveillé pour accepter une guérison parfaite. La foi de ceux qui ont cherché à toucher Jésus n'attend pas d'excitation de sa part, n'est pas ébranlée par le doute sur sa puissance, n'est pas gênée par la pensée de son indignité, n'exige aucune action de sa part, en dessous de la parole ; Elle va directement, fermement et librement à la Source de la grâce et y puise ; comme si, par la force, elle volait le pouvoir de guérison du Sauveur. « La puissance est venue de Lui et toute guérison est venue. » Mais qu’est-ce qui, dans une telle abondance, a révélé ce pouvoir de guérison ? - Rien d’autre que l’extraordinaire audace de la foi du peuple : « le peuple cherchait à le toucher ». Après cela, Chrétien, si tu dis que toi aussi tu voudrais être digne d'une touche salvatrice du Seigneur ; La réponse à cette question n’est pas difficile. Cherchez, approchez-vous, touchez : seulement par la foi cherchez, approchez-vous par la foi, touchez par la foi. Où, me direz-vous, dois-je chercher le Seigneur ? comment l'approcher et le toucher ? Cherchez-le avec vos pensées - au ciel, avec amour - dans votre cœur, avec révérence - dans l’église, cherchez-le partout - avec des actes acceptables et accomplis pour lui. Approchez-vous de Lui, comme ce peuple croyant, avec le désir de l'écouter et le désir d'être guéri, c'est-à-dire en enseignant sa parole et en lui priant. Touchez-le dans les signes sacrés et les sacrements dont il revêt, comme une robe, sa puissance divine et salvatrice dans l'Église, et touchez-le surtout dans le sacrement de son corps et de son sang. Cela dépend de vous pour réussir plus ou moins dans une telle quête ; c'est dans votre volonté de profiter plus ou moins de cette approche et de ce contact avec le Seigneur, pour votre salut et votre bonheur. Quels que soient vos maux spirituels : plus vous croyez complètement, plus vous en recevrez complètement la guérison par la puissance du Christ, qui éclairera l'œil aveuglé de votre esprit par la connaissance de la vérité, et renforcera la force affaiblie de votre esprit pour la vertu, et vous délivrera des esprits des tentateurs, et vous ressuscitera des œuvres mortes dans une vie spirituelle et sainte. Mais si vous le cherchez sans attention, ne vous approchez de lui qu'avec vos lèvres, ne touchez son sanctuaire qu'à l'extérieur, sans foi ni zèle vivants : alors vous devenez comme ces gens qui ont seulement opprimé Jésus marchant, mais n'ont pas obtenu sa puissance salvatrice. Le Seigneur lui-même a fait un reproche amer à ceux qui le cherchaient incorrectement, c’est-à-dire à ceux qui ne le cherchaient pas par foi : « Amen, amen, je vous le dis, vous me cherchez, non pas comme vous avez vu le signe, mais comme vous avez mangé les pains et que vous avez été rassasiés » (Jean 6 :26). Oh, si aucun de ceux qui venaient maintenant chercher le Seigneur dans cette église ne méritait un tel reproche, en ne prêtant pas attention au trésor de la foi et de la grâce, en ne recherchant que des bienfaits visibles et temporaires et des consolations sensorielles 262 ! Ajoutons au souvenir du reproche du Seigneur, l’avertissement du Seigneur : « faites de bonnes choses qui ne périssent pas » ; faites « les œuvres de Dieu » ; « L’œuvre de Dieu est que vous croyiez en Celui dont il est le messager » (Jean 6 : 27-29). Amen. Selon Juif. recueil : Homélie le jour de la Saint-Nicolas, prononcée au monastère Saint-Nicolas Perervinsky, le 9 mai 1825. Selon Juif. collection : où je l'attendais avec mes élèves... Selon Juif. collection : défiguré par des maladies répugnantes, couvert de blessures puantes,... Selon Juif. collecte : une fois... Selon Juif. collection : et touchez l'image miraculeuse du Saint du Christ, dans laquelle la puissance du Christ vit et agit pour guérir les croyants - oh, si aucun de ceux qui sont venus à cette fête ne méritait un tel reproche d'avoir transformé le triomphe de la foi et de la grâce en seulement nourriture et saturation corporelles, en joie sensuelle et sans abstinence ! Vous pourriez être intéressé par :