46. Беседа о прикосновении веры ко Христу 258

(Отпечатано в сборниците от 1844 г. и 1848 г.) И целият народ търсеше да се докосне до Него, защото силата идваше от Него и Той изцеляваше всички. Лука 6:19. Свети евангелист Лука ни показва чудесна гледка. Господ Исус след целонощна молитва на планината и след като на сутринта избра за себе си дванадесет апостоли, слиза в равнината; Апостолите Го следват; съветът на другите Му ученици се среща и Го приема; голяма тълпа от хора, не само от многолюдния Ерусалим, но и от цялата земя на Юдея и дори от крайбрежните места на Тир и Сидон, Го заобикаля. Те искат да чуят Неговото учение; те искат да получат изцеление от Него: но както обикновено, тълпите затрудняват себе си; какво правят хората Той се притиска по-близо до Учителя и Лечителя, вече не за да слуша или да пита, не за да иска изцеления и да чака, или полагането на ръце, или словото, разрешаващо греховете; но той се втурва към Него, както се случва на всеки, само за да Го достигне и да се докосне или до животворното Му тяло, или до одеждите Му, осветени и, така да се каже, напоени със спасителната сила, изтичаща от Него. „Целият народ търсеше да се докосне до Него, защото силата идваше от Него и Той изцеляваше всички.“ Спектакълът е наистина прекрасен и достоен не само за изненада, но и за благоговеен размисъл, и не само за размисъл, но и за ревност. Кой не би пожелал спасително докосване от Господа, от Когото идва силата да изцелява всичко? Нека погледнем в Евангелието как желаещите постигнаха това и ще видим как и ние трябва да постигнем това. Така че онези, които искаха спасителното докосване до Исус Христос, можеха да постигнат това, правейки това, за това беше необходимо Неговото снизхождение, и то крайно снизхождение. Когато Той беше на планината; те не можеха да Го докоснат: защото вероятно дори не знаеха къде да Го намерят и как да се приближат до Него. За Него беше необходимо да слезе от планината до равно място, където 259 Неговите хора чакаха: и това слизане беше само малък, сетивен образ на Неговото велико и многообразно снизхождение. Помислете какво трябваше да остави Той на планината: сладък и блажен молитвен разговор с Небесния Си Отец: но Той слиза. Какво ще намери Той отдолу? - смесена тълпа, в която едни искат да Го слушат, а други може би Го хващат на думата; в който всеки е готов да се обърне към Него с молбата си, но вероятно има и такива, които не знаят какво искат; в множеството търсещи да се докоснат до Него сигурно има такива болни хора, към които ние, подложени на подобни недъзи, не бихме искали да се доближим; има и такива грешници, от които ние, бидейки също грешници, бихме се отдалечили, ако видим сърцата им, както Той вижда. Въпреки това, Той слиза; Той се приближава. И какво друго? Тези нещастни и погиващи хора, които се нуждаят от Него като Помощник и Спасител, постъпват спрямо Него явно в нарушение на благоговението, което се дължи на Божествения Чудотворец, и явно в нарушение на обикновеното човешко уважение и благоприличие. Те, както самият един от апостолите обяснява в друг случай за подобно действие на хората, ще Го „надвият“ и ще Го угнетят (Лука 8:45); обезобразените от болести, покрити с рани 260 се хвърлят върху Него безразборно, демоничните са привлечени и тласкани към Него от други: Той търпи всичко; всичко е снизходително. Както чистата и пълноводна река приема всички, които черпят от нея, без да се възмущават или изтощават, така и Неговата безкрайна спасителна сила допуска всички, които се приближават към Него, без да се изтощават от тяхното множество, без да се възмущават от тяхното недостойнство. „Силата дойде от Него и всички неща бяха изцелени.“ християни! Ако е необходимо снизхождението на Божествения Спасител, както без съмнение е необходимо, за да можем и ние да се докоснем спасително до Него: тогава това няма да липсва от Негова страна. Той не просто слезе от планината до място, равно на няколко хиляди от жителите на Юдея и съседната Юдея: Той слезе от висините на небето за всички милиони хора, които са живели, живеят и някога е трябвало да живеят на земята. Защото Неговата Божествена сила, бидейки по-висока от самото небе и по-чиста от самото небе, беше недостижима за низката и недостойна човешка природа: Той я низведе в самото човечество; повлия го в съда на плътта, служеща ни, с изключение на греха, за изцеление от който особено се нуждаем от тази сила; от изобилието на Своята милост към нас Той, така да се каже, напълни съда на пречистата Си плът с Божествената Си сила, така че самите Му дрехи бяха напоени с нея и Той изцели кръвотечението; и когато след възкресението Му беше „дадена всяка власт на небето и на земята“ (Матей 28:18), когато Той взе нашата плът, която беше приел със Себе Си, и я постави отдясно на Бог Отец, тогава „този, който слезе... и Този, Който се възнесе над всичките небеса” изпълни “всичко” (Еф. 4:10), следователно, цялата земя, за всички времена, със Своята Божествена, спасителна сила, не само физически, но особено духовно, “с цялата изцеляваща сила”. Дори сега желаете ли осезаемо доказателство за близостта и снизхождението на Исус Христос към нас? – Ние го имаме всеки ден на този Олтар, където Той винаги покрива както преди, Неговата Божествена и спасителна сила, това „изпълнение на Божествеността“, живеещо в Неговото „тяло“ (Колосяни 2:9), покрива ни с формата на хляб и вино и ни позволява не само да Го докоснем, но и да ядем Плътта Му и да пием Кръвта Му за изцеление и вечен живот. Но виждаме по-нататък в Евангелието, че за да се постигне спасително съприкосновение с Господ Иисус, е било необходимо не само Неговото снизхождение, но и взаимното от страна на желаещите това добро – търсене и приближаване. „Целият народ искаше да се докосне до Него.“ Тук търсенето не трябва да се разбира просто; и подходът не трябва да се представя само физически. Имаше търсачи, които търсеха Исус – за да убият; имаше и такива, които се приближиха до Него, за да Го ударят по бузата: несъмнено не за такива хора се излъчваше всецелителната сила от Него. Самият Христос ясно разграничава приближаването към Неговата всеизцеляваща сила от всяко друго приближаване към Него, когато, притиснат от множеството околни хора, Той не усеща приближаването на никого, освен приближаването на един човек: „Ще се докосна - казва той, - нямам никого, усетих силата, която идва от Мене“ (Лука 8:46). Какъв е този особен образ на приближаване към Христос, придружено не от мъртва атака, а от живо докосване, което извлича спасителна сила от Него? "Господ ясно показва това и в лицето на кръвоточащата жена, която от множеството хора, тълпящи се към Него, сама знаеше как да се приближи и да се докосне до Него и чрез докосването получи изцеление. Защото какво й казва? - "Дерзай, дъще, твоята вяра ще те спаси" (Лука 8:48). И така, това, което се приближаваше и "докосваше" пред очите на тялото, според духовното съзерцание, Господ нарича „вяра“. Така трябва да разбираме онова търсене, приближаване, докосване, в резултат на което силата на Господа, изцеляващ всички, се прояви над множество хора. С вяра са Го търсили, с вяра са се приближавали към Него, с вяра са се докосвали духовно до силата Му, докосвайки се физически до пречистото Му тяло или одежди. Така че „целият народ се стремеше да се докосне до Него“ или поне тези от хората, които чрез своята вяра служеха за модел на другите. И каква вяра се вижда в тези хора! Не онова дребно и на пръв поглед незабележимо нещо, което трябваше да се търси, както самият Господ наистина го търсеше в двама слепци, които поискаха зрение, питайки ги: „Вярвате ли, че мога да върша тези неща“ (Матей 9:28)? Не слабата и колеблива вяра, с която бащата на демоничния младеж моли Господа за помощ, и в същото време не се надява: „помогни, ако можеш“; което той разпозна в себе си и в същото време не повярва на собственото си признание: „Вярвам, Господи, помогни на неверието ми” (Марк. 9:22, 24). Не онази бавна и полумъртва вяра, която у слепеца от Витсаида, след животворната плюнка на Господа върху очите му, след двойното полагане на ръцете Му, едва се пробуди, за да приеме съвършеното изцеление. Вярата на онези, които се стремят да се докоснат до Исус, не очаква вълнение от Него, не се разклаща от съмнение относно Неговата сила, не се смущава от мисълта за нейната недостойност, не изисква никакво действие от Него, под словото; Тя отива директно, твърдо и свободно към Източника на благодатта и черпи от него; сякаш насила тя крадеше всецелителната сила на Спасителя. „Силата дойде от Него и цялото изцеление дойде.” Но какво в такова изключително изобилие разкри тази лечебна сила? - Нищо друго освен изключителната смелост на вярата на хората: „хората се стремяха да се докоснат до Него“. След това, християнино, ако кажеш, че и ти би искал да бъдеш достоен за спасителното докосване на Господа; Отговорът на това не е труден. Търсете, приближете се, докоснете: само с вяра търсете, приближете се чрез вяра, докоснете се чрез вяра. Ти ми кажи къде да търся Господа? как да се приближа и да Го докосна? Търсете Го с мислите си - на небето, с любов - в сърцето си, с благоговение - в храма, търсете Го навсякъде - с дела, благоприятни и извършени за Него. Приближете се към Него, като този вярващ народ, с желанието да Го слушате и желанието да бъдете изцелени, тоест чрез поучаване в Неговото слово и чрез молитва към Него. Докоснете се до Него в свещените знаци и Тайнства, с които Той, като дреха, облича Своята Божествена и спасителна сила в Църквата, и особено се докоснете до Него в тайнството на Неговото Тяло и Кръв. От вас зависи повече или по-малко да успеете в такова търсене; във вашата воля е повече или по-малко да се възползвате от този подход и да се докоснете до Господа, за вашето спасение и блаженство. Каквито и да са вашите духовни заболявания: колкото по-пълно вярвате, толкова по-пълно ще получите изцеление от тях чрез силата на Христос, което ще просвети ослепеното око на вашия ум с познанието на истината и ще укрепи отслабналата сила на вашия дух за добродетел и ще ви избави от духовете на изкусителите и ще ви възкреси от мъртви дела в духовен и свят живот. Но ако Го търсите невнимателно, приближавате се към Него само с устните си, докосвате светинята Му само външно, без жива вяра и усърдие: тогава ставате като онези хора, които само потискаха ходещия Исус, но не постигнаха Неговата спасителна сила. Самият Господ отправи горчив упрек към някои, които Го търсеха неправилно, тоест към онези, които Го търсеха не от вяра: „Амин, истина ви казвам, вие Ме търсите не както видяхте знака, но като ядохте хлябовете и се наситихте” (Йоан 6:26). О, ако никой от тези, които сега дойдоха да търсят Господа в този храм, не заслужаваше такъв укор, като не обърна внимание на съкровището на вярата и благодатта, като търсеше само видими и временни ползи и сетивни утехи 262! Нека добавим към припомнянето на Господното изобличение, Господното наставление: „правете добри неща, които не загиват”; вършете „Божиите дела“; „Това е Божието дело, да повярвате в Този, чийто пратеник е Той“ (Йоан 6:27–29). амин Според евреин. сборник: Проповед в деня на св. Николай, произнесена в манастира "Св. Никола Перервински", 9 май 1825 г. Според евреин. колекция: където очаквах с моите ученици... Според евреин. колекция: обезобразена от отвратителни болести, покрита със зловонни рани,... Според евреин. колекция: веднъж... Според евреин. колекция: и се докоснете до чудотворния образ на Светеца Христов, в който живее силата Христова и действа за изцеление на вярващите - о, ако никой от дошлите на този празник не заслужаваше такъв упрек, че превърна триумфа на вярата и благодатта само в телесна храна и насищане, в чувствена и лишена от въздържание радост! Може да се интересувате от: