468. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(საუბარია იმპერიული ქვრივის სახლის მარიინსკის ეკლესიაში, 12 დეკემბერი).
ღატაკსა და გაჭირვებულს დაზოგავს და გაჭირვებულთა სულებს იხსნის (ფსალმ. 71,13).
დავითის ერთ-ერთ ფსალმუნში, ნაწილობრივ ლოცვის, ნაწილობრივ წინასწარმეტყველების სახით, გამოსახულია ღვთისგან კურთხეული მეფე. ამ გამოსახულების პირველი თვისება არის მსჯელობისა თუ სიბრძნის ნიჭი, რაც მეფეს სჭირდება. „ღმერთო, - იძახის დავითი, - მიეცი შენი სამართალი მეფეს“ (ფსალმ. 72:1)! ამ გამოსახულების კიდევ ერთი თვისებაა სამართლიანობა: „იგი განსჯის ღარიბთა კაცთა და იხსნის ძეთა ღარიბთა და ამდაბლებს ცილისმწამებელს“ (ფსალმ. 72:4). შემდგომ ამ მეფის გამოსახულებაშია სათნოებისა და კეთილდღეობის გავრცელება მის ქვეშევრდომებს შორის: „მის დღეებში გაბრწყინდება სიმართლე და მშვიდობის სიმრავლე“ (ფსალმ. 72,7); მისი ბატონობის საზღვრების არაჩვეულებრივი გაფართოება: „მას აკონტროლებს ზღვიდან ზღვამდე და მდინარეებიდან სამყაროს დასასრულამდე“ (ფსალმ. 71,8), მისი მტრების დამხობა: „მტერნი მის მტვერს იგლეჯენ“ (ფსალმ. 71:9); დამორჩილება მას შორეული სამეფოებიდან, პატივისცემა ყველა მეფისგან; „ტარსიისა და კუნძულების მეფეები ძღვენს მოუტანენ, თაყვანს სცემს მას დედამიწის ყველა მეფე“ (ფსალმ. 71:10–11).
ახლა, როგორც ჩანს, სამეფო სიდიადის მთელი საზომი უკვე შევსებულია დავითის ხატით; როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ არ არსებობს ისეთი თვისება, რომელიც შეაერთებდა აქამდე დამკვიდრებულ ბრწყინვალე თვისებებს ან დაიკარგება მათ შორის: მაგრამ მეფსალმუნე განაგრძობს: „დაიზოგავს ღარიბებსა და უბედურებს და გადაარჩენს უბედურთა სულებს“. გესმით რისი თქმა სურს წინასწარმეტყველს ამით? მას სურს თქვას, რომ თუნდაც მაღალი, ფაქტობრივად სამეფო სათნოებით და სამეფოს ძლევამოსილებით, გამარჯვებების დიდების შემდეგ და მთელ მსოფლიოში სახელგანთქმულთა შორის, ღარიბების მიმართ თანაგრძნობამ, გაჭირვებულთა ხსნამ მაინც შეიძლება ამაღლოს, კიდევ უფრო დაამშვენოს, კვლავ განადიდოს მეფე - "ღატაკთა და უბედურთა დარჩენა და უბედურების გადარჩენა".
გაითვალისწინეთ, რუსებო, როგორ ადევნებს თვალყურს ნეტარი ალექსანდრეს ცხოვრებაში მომხდარ მოვლენებსა და ღვაწლს, იგივე ყოვლისშემძლე სული ღვთისა, რომელმაც დავითის სიმღერაში ლერწმით დახატა ნეტარი მეფის გამოსახულება. მივიღეთ მისგან ღვთისგან მიცემული განაჩენი და ჭეშმარიტება, დავინახეთ, რომ მისი ძალაუფლების შორეული მემკვიდრეობითი საზღვრები კიდევ უფრო ვრცელდება, მტრები მის წინაშე მტვერში არიან გადაყრილი, მეფეები და ხალხები ქედს იხრებიან მისი ვაჟკაცობის წინაშე, უკვე შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ ჯერ კიდევ არ დარჩენილა სათნოება, რომელიც მის ცხოვრებაში ახალი, აქამდე არაჩვეულებრივი შუქით ანათებდა. მაგრამ მოვიდა უხილავი ხელოვანი და ამ სურათს დააწესა ახალი, ღრმა ხაზი, რომელიც ასახავს სიბნელის გამწვავებულ შუქს. ღვთის უეცარი ვიზიტი ახალ დედაქალაქში თანაგრძნობის წმინდა ჩრდილს ავრცელებს უზენაესი მამის შუბლზე; საერთო უბედურების სიბნელისა და ტალღებიდან კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის მანათობელი, გამთბარი და გამოცოცხლებული მზე ახალ, ცოცხალ ნათებაში ამოდის.
ის ასხამს განძს, იხსნის მრავალი გაჭირვებულის სულს; საკუთარი ფეხებით ზომავს საერთო სტიქიის ყველა კვალს; ურევს თავის ცრემლებს მისი ბოლო ქვეშევრდომების ცრემლებს; საჯაროდ ღმერთის წინაშე გლოვობს მომაკვდინებელი დღის მსხვერპლს, რომელსაც სიკვდილის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებშიც კი ბევრი მგლოვიარე ექნებოდა; იცვლებოდა მისგან მემკვიდრეობით მიღებული ჰუმანური თანაგრძნობის გრძნობით, იგი ზოგავს მასთან ოჯახური სიყვარულის სინაზეს, სწყალობს ღარიბებსა და გაჭირვებულებს და იხსნის უბედურთა სულებს, ადგენს და ხელს უწყობს მათი საკვების, ტანსაცმლისა და საცხოვრებლის დეტალებს.
ძლიერი და ამავდროულად სასიამოვნო ინსტრუქცია ფილანთროპიაში ყველა ჩვენგანისთვის, თუ ჩვენთვის უცნაური და სამარცხვინო არ არის, რომ ჯერ კიდევ გვჭირდება ქველმოქმედების სწავლა და განსაკუთრებით ფილანტროპიის საწყისები.
სინამდვილეში, ადამიანისთვის უცნაურად მეჩვენება ფილანტროპიის საფუძვლების შესწავლა. უცნაური ხომ არ იქნება წარმოვიდგინოთ ხორხი და ფილტვი, რომელიც იტყვის: გვასწავლე სუნთქვა; ან წარმოიდგინეთ თვალი და ყური, რომელიც იტყვის: გვასწავლეთ ხილვა და მოსმენა? თუ თვალი ხარ; მაშინ ბუნებრივად ხედავ: თუ ყური ხარ; მაშინ მეცნიერების გარეშეც გესმის: თუ გული ხარ; მაშინ გიყვარს: გულთან ყველაზე ახლოს არის ადამიანის სიყვარული და უფრო მეტიც, უფრო ბუნებრივია სიყვარულის გავრცელება სხვა ადამიანებზე, ვიდრე საკუთარ თავთან დაბრუნება, ისევე როგორც თვალი არ არის მიდრეკილი საკუთარი თავის დანახვაზე და ყური არ ესმის, მაგრამ სხვა საგნები თავსებადია ამ გრძნობადი ინსტრუმენტების ბუნებასთან.
თუ შენ თავს ქრისტიანს უწოდებ, მაგრამ გიყვარს მხოლოდ შენი ოჯახი, მეგობრები, ნაცნობები, ერთი სიტყვით, ვინც გიყვარს; მაშინ ტყუილად გეძახიან ქრისტიანად: ამ შემთხვევაში ატარებ უცხო სახელს, რომელიც არ გეკუთვნის; ადამიანებს, რომლებსაც მხოლოდ ისინი უყვართ, სამართლიანად უწოდებენ ცოდვილებს, მებაჟეებს, წარმართებს და არა ქრისტიანებს. ასე უწოდებს მათ ღვთის სიტყვა, რომელიც, უეჭველად, არ ცდება თავის სახელებში: „ცოდვილნი“, ნათქვამია, „მათ მოყვარულებს უყვართ ისინი“ (ლუკა 6:32): „ნუთუ გადასახადების ამკრეფები იგივეს არ აკეთებენ, წარმართებიც კი არ აკეთებენ იგივეს“ (მათე 5:46–47).
იმართლე თავი, თუ გსურს, დაამტკიცო შენი უფლება ქრისტიანის სახელით მაშინაც კი, როცა არ გაქვს ეს ყოვლისმომცველი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რომელიც კაცობრიობისა და ქრისტიანობის სახელით აღიარებს უცნობს, თითქოს ცნობილს, კეთილგანწყობილია მტრების მიმართ, თითქოს მეგობარია და თანაუგრძნობს უცხოთა უბედურებებს, თითქოს საკუთარი. მითხარი, რატომ გგონია ქრისტიანი? სწორი რწმენის მიხედვით? იცოდეთ, რომ ქრისტიანობამ არ იცის სხვა სწორი რწმენა, გარდა რწმენისა, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა. "რადგან, - ამბობს მოციქული იაკობი, - ეს რწმენა წმინდაა და უბიწოა ღვთისა და მამის წინაშე, რომელსაც შეუძლია მოინახულოს ობლები და ქვრივები მათ გასაჭირში" (იაკობი 1:27). რატომ ხარ ქრისტიანი? კანონით თუ გინდა? ქრისტიანობას კი სხვა კანონი არ აქვს, გარდა კაცობრიობის სიყვარულისა: „დახოცვის შემთხვევაში, - ამბობს იგივე მოციქული, - იცავთ სამეფო რჯულს წმინდა წერილის მიხედვით: გიყვარდეთ გულწრფელნი, როგორც საკუთარი თავი და აკეთეთ კარგი“ (იაკობი 2:8). რატომ გინდა მაინც აიღო ქრისტიანის სახელი? განა ეს არ არის ღვთის სიყვარულით? მაგრამ არ არსებობს ღმერთის სიყვარული, თუ არ არის სიყვარული ადამიანების მიმართ.
ისევე, როგორც ადამიანი ვერ მიაღწევს მაღალი კიბის უმაღლეს საფეხურს, თუ არ გაივლის ქვედა საფეხურებს, ასევე ვერავინ იტყვის, რომ მან მიაღწია მაღალ ქრისტიანულ სიყვარულს ღმერთისადმი, თუ მისკენ არ წავიდა ადამიანებისადმი სიყვარულის ხარისხით; და თუ ვინმე ამას საკუთარ თავზე იტყვის, მაშინ ჭეშმარიტი ქრისტიანობა მას არა ქრისტიანს, არამედ მატყუარას უწოდებს; თუ ვინმე ამბობს, რომ მე მიყვარს ღმერთი, - წერს მოციქული იოანე, - სძულს თავისი ძმა, ეს სიცრუეა, რადგან შენ არ გიყვარს ძმა შენი, არამედ ის მის წინაშეა, ღმერთო, რომელიც არ ჩანს, როგორ შეიძლება უყვარდეს“ (1 იოანე 4:20).
თუ თქვენ ხართ ჭეშმარიტი ქრისტიანი, ღვთის თაყვანისმცემელი და მიმდევარი, რომელიც ადამიანების სიყვარულით გახდა ადამიანი, იტანჯება და მოკვდა მათთვის, მაშინ არ უნდა იცოდეთ კაცობრიობის სიყვარულის ეს უმაღლესი კანონი: „მეტი სიყვარული არავის აქვს, თუ არა ის, ვინც სიცოცხლეს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13); და შესწირო შენი სიმდიდრე ღარიბებს, სუსტებს და ავადმყოფებს შენი ძალითა და ძალით, გაჭირვებულთათვის გულითადი მონაწილეობით მათ უბედურებაში, ერთი სიტყვით, ყველას შენი შესაძლებლობებითა და შრომით, სანამ ვინმეს ამის მოთხოვნილება აქვს - ეს უნდა იყოს შენი ცხოვრების საჭმელი და სიამოვნება; თორემ შენ ქრისტიანს გეძახიან არა უკეთესი, ვიდრე კერპს ღმერთს ეძახიან.
ვისურვებდი, რომ ჩვენს შორის, ქრისტიანებო, არ იყოს არავინ, ვისაც ეს გაკიცხვა დაეცემა, არა ჩემი უღირსი სიტყვა, არამედ სახარების ჭეშმარიტება, და თქვენ ნამდვილად არ გქონდეთ საჭირო ადამიანური სწავლება იმის შესახებ, თუ რას ასწავლის ღმერთი ან უკვე გასწავლით, თუ ნამდვილად ქრისტიანები ხართ: „თქვენთვის“, მოციქულის თანახმად, „ერთმანეთს ასწავლის ღმერთი“ (4:1).
თუმცა, ნება მომეცით ვთქვა კიდევ რამდენიმე სიტყვა, რომელიც შთაგონებულია ჩვენთვის უცხო მოვლენით, ქველმოქმედებისკენ მოწოდებით და ზოგიერთი ქმედებებით, რაც ამ მოვლენამ წარმოშვა ჩვენ შორის.
მე ვხედავ და მესმის, რომ ბევრი, ხილული და უხილავი ხელებით ავსებს იმ სიმცირეს, რომლითაც სასჯელში მართალი და სიმართლით მოწყალე ღმერთი ეწვია ჩვენს ძმებს, რათა შეგვეხსენებინა ჩვენი ცოდვები და გაგვაღვიძოს სინანულისა და სიმართლისა და სიკეთის საქმეებისთვის. ხილულ საქველმოქმედო ხელს ვამბობ, ყოვლისშემძლე აღასრულოს და კურთხევა მოგივლინოს სამაგალითო; ყველაზე მეტად, ქველმოქმედების უხილავ ხელს ვეუბნები: „ვინც ფარულად ხედავს, სინამდვილეში დააჯილდოოს შენ“ (მათე 6:4).
სჭირდება თუ არა ბავშვებს წუწუნი, რისთვისაც მათ თამაში არ აეკრძალებათ: თავი დაანებეთ საკუთარ თავს, მშობლებს გაუხარდებათ, თუ უკეთეს ვარჯიშებს მიმართავთ; მე ვფიქრობ, რომ ბრძენი ხელისუფლება მოითმენს და მფარველობს ხალხურ გართობებს, ისევე როგორც თავმდაბალი მშობლები ნებას რთავენ ბავშვთა თამაშებს. გადაწყვიტეთ გაატაროთ თქვენი გართობის საათები პატიოსან შრომაზე, სასარგებლო სწავლებაზე, უდანაშაულო და აღმზრდელობით საუბრებზე, ქველმოქმედებაზე ან ლოცვაზე: მთავრობა უეჭველად ბედნიერი იქნება, თუ ამით დაცარიელდება სანახაობის სახლები და ნებით დახურავს მათ; და ეკლესია კიდევ უფრო სიხარულით გაგიღებს უფლის კარებს, რათა მართალნი შევიდნენ მათში.
კიდევ ერთი სიტყვა თქვენ, ფილანტროპული თანაგრძნობის თავდადებულ და თავდადებულ დებო. ღვთის სჯულის შემდეგ, მომეცი მაგალითი კაცობრიობისადმი გვირგვინოსანი სიყვარულისა, როგორც ლამპარი თქვენს ბილიკებზე. ღმერთმა დალოცოს ის, რასაც იწყებ და დაასრულოს შენი უწყვეტი მსახურება სუსტებს, მათ ნუგეშისა და შვებას და შენს მარადიულ ჯილდოს. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: