468. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича

(Hablado en la Iglesia Mariinsky de la Casa de la Viuda Imperial, 12 de diciembre). Él perdonará a los pobres y a los necesitados, y salvará las almas de los necesitados (Sal. 71:13). Uno de los Salmos de David, en parte en forma de oración y en parte en forma de profecía, representa a un rey bendecido por Dios. La primera característica de esta imagen es el don del razonamiento o la sabiduría, que necesita el rey. “¡Oh Dios”, exclama David, “da tu juicio al rey” (Sal. 71:1)! Otro rasgo de esta imagen es la justicia: “juzga a los pobres de los hombres, salva a los hijos de los pobres y humilla al calumniador” (Sal. 72:4). Más adelante en la imagen de este rey está la difusión de la virtud y la prosperidad entre sus súbditos: “en sus días brillará la justicia y la abundancia de paz” (Sal. 72:7); extraordinaria ampliación de los límites de su dominio: “tiene dominio de mar a mar, y desde los ríos hasta el fin del mundo” (Sal. 71:8), el derrocamiento de sus enemigos: “los enemigos lamerán su polvo” (Sal. 71:9); sumisión a él de reinos lejanos, respeto de todos los reyes; “Los reyes de Tarsia y de las islas traerán presentes; todos los reyes de la tierra lo adorarán” (Sal. 71:10-11). Ahora parece que toda la medida de la grandeza real ya ha sido llenada por la imagen de David; parece que todavía no hay ningún rasgo que pueda unirse a los brillantes rasgos establecidos hasta ahora, o perderse entre ellos: pero el salmista continúa: “él perdonará a los pobres y a los desdichados, y salvará las almas de los desdichados”. ¿Entiendes lo que el Profeta quiere decir con esto? Quiere decir que incluso con altas virtudes, realmente reales, y con el poder del reino, y después de la gloria de las victorias, y entre las celebridades mundiales, la compasión por los pobres, la liberación de los necesitados aún puede exaltar, decorar aún más y glorificar al rey: "para perdonar a los pobres y a los desdichados, y salvar las almas de los desdichados". Observen, rusos, cómo el mismo Espíritu omniactivo de Dios, que en el cántico de David dibujó la imagen del bendito rey con una caña y escribiendo, en la misma forma, la misma imagen traza los acontecimientos y hechos de la vida del bendito Alejandro. Aceptando de él el juicio y la verdad que le había dado Dios, viendo extenderse aún más las lejanas fronteras hereditarias de su poder, sus enemigos arrojados al polvo ante él, reyes y pueblos inclinándose ante su valor, ya podíamos pensar que todavía no quedaba ninguna virtud que pudiera brillar en su vida con una luz nueva, hasta entonces extraordinaria; pero vino un artista invisible e impuso a esta imagen una línea nueva y profunda, que refleja la luz agravada de la oscuridad. La repentina visita de Dios a la nueva capital extiende sobre la frente del Padre Soberano la sombra sagrada del dolor compasivo; De la oscuridad y de las olas del desastre general, el sol iluminador, cálido y revitalizante de su amor por la humanidad se eleva con un resplandor nuevo y vivo. Él derrama tesoros, salvando las almas de muchos necesitados; con sus propios pies mide todas las huellas del desastre general; mezcla sus lágrimas con las del último de sus súbditos; públicamente ante Dios llora a las víctimas del día mortal, que, incluso en las circunstancias más favorables de la muerte, habría tenido muchos dolientes; cambiando mutuamente con su augusta materia los sentimientos de compasión humana heredados de ella, ahorra con ella la ternura del amor familiar, se compadece de los pobres y desdichados, y salva las almas de los desdichados, estableciendo y facilitando los detalles mismos de su alimentación, vestido y vivienda. Una instrucción fuerte, y al mismo tiempo agradable, en filantropía para todos nosotros, a menos que nos resulte extraño y vergonzoso tener que seguir aprendiendo filantropía, y especialmente los rudimentos de la filantropía. De hecho, todavía me parece extraño que una persona tenga que aprender los rudimentos de la filantropía. ¿No sería extraño imaginar una laringe y un pulmón que dijeran: enséñanos a respirar; o imaginar un ojo y un oído que dijera: ¿enseñanos a ver y oír? Si eres un ojo; entonces naturalmente ves: si eres oído; entonces incluso sin ciencia oyes: si eres corazón; entonces amas: lo más parecido al corazón de una persona es amar a una persona, y además, es más natural extender el amor a otras personas que devolvérselo a uno mismo, así como el ojo no tiende a verse y el oído no se oye, pero otros objetos son compatibles con la naturaleza de estos instrumentos sensuales. Así como para una persona, según el concepto mismo del hombre, es extraño tener la necesidad de enseñar los rudimentos del amor a la humanidad, así para un cristiano, según la concepción del cristiano, es vergonzoso incluso si conoce y no tiene más que los rudimentos del amor a la humanidad, y si aún no ha sido creado en él, en palabras del antiguo sabio, "el espíritu de la razón... que ama a la humanidad" (Sab. 7, 22-23), o, según el dicho de el Apóstol, “sabiduría de lo alto,... llena de misericordia y de buenos frutos” (Santiago 3:17). Qué vergonzoso sería para alguien que se dice sabio no poder hacer más que poner en sílabas dos o tres letras de un libro; ya que es común que un sabio combine pensamientos y sentimientos en la mente y en el corazón, y de esta combinación engendre nuevos pensamientos y sentimientos, y comprenda con el entendimiento los objetos más extensos: es vergonzoso para un llamado cristiano no poder hacer nada mejor que unir dos o tres corazones juntos en amor, unidos por unanimidad, o hábito, o semejanza de inclinaciones, o reciprocidad de beneficios; ya que es común que un cristiano en la contemplación espiritual vea a toda la raza humana como un clan y una tribu, y a la raza cristiana incluso como un solo cuerpo: “Porque en un solo espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, ya judíos, ya griegos, ya esclavos, ya libres; y todos fuimos impregnados de un solo espíritu” (1 Cor. 12:13); y esta contemplación debe producir en un cristiano pensamientos omnicomprensivos de amor a la humanidad, como este pensamiento del amado Pablo: “si un alma”, un miembro del cuerpo, una persona, “todos sufren con él”, todos sufren por amor a la humanidad: “si un alma”, un hombre, “todos se alegran con él”, todos se alegran con amor (1 Cor. 12:26); espiritual, repito, la contemplación de la humanidad debe producir en un cristiano sentimientos integrales y de amor por la humanidad, que es el mismo sentimiento del mismo Apóstol: “nuestro corazón está ensanchado, vosotros no estáis demasiado apretados para caber en nosotros” (2 Cor. 6, 11-12), es decir, nuestro corazón está tan ensanchado de amor que a todos os acomoda, y además, os acomoda tanto que ninguno de vosotros quede apretado en él, no amamos un poquito a ninguno de vosotros, pero amamos a todos. Abracemos el amor libre, pleno y perfecto. Si te llamas cristiano, pero amas sólo a tu familia, amigos, conocidos, en una palabra, a los que te aman; entonces en vano te llaman cristiano: en este caso llevas un nombre extranjero que no te pertenece; A las personas que aman sólo a quienes aman se les llama con razón pecadores, publicanos, paganos y no cristianos. Así los llama la Palabra de Dios, que, sin duda, no se equivoca en sus nombres: “pecadores”, dice, “los que los aman, los aman” (Lucas 6,32): “¿No hacen lo mismo los publicanos? ¿No hacen lo mismo los paganos” (Mateo 5,46-47)? Justifícate, si lo deseas, demuestra tu derecho al nombre de cristiano incluso en el caso en que no tengas este amor omnicomprensivo por la humanidad, que, en nombre de la humanidad y del cristianismo, acepta lo desconocido como si fuera conocido, es amable con los enemigos como si fueran amigos y se compadece de las desgracias de los extraños como si fueran propias. Dime, ¿por qué piensas ser cristiano? ¿Según la fe correcta? Sepan que el cristianismo no conoce otra fe correcta que la fe que ama a la humanidad. “Porque”, dice el apóstol Santiago, “esta fe es pura e inmaculada delante de Dios y Padre, la cual puede visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción” (Santiago 1:27). ¿Por qué eres cristiano? ¿Por ley, por así decirlo? Y el cristianismo no tiene otra ley que el amor a los hombres: “si matas”, dice el mismo Apóstol, “guardas la ley real, según la Escritura: ama a tus sinceros como a ti mismo, y haz el bien” (Santiago 2,8). ¿Por qué todavía quieres tomar el nombre de cristiano? ¿No es por amor a Dios? Pero no hay amor a Dios si no hay amor a las personas. Así como uno no puede alcanzar el nivel superior de una escalera alta si no pasa por los niveles inferiores, nadie puede decir que ha alcanzado un alto amor cristiano por Dios si no ha caminado hacia él a través de los grados del amor por las personas; y si alguien dice esto de sí mismo, entonces el verdadero cristianismo no lo llamará cristiano, sino mentiroso; “Si alguno dice que amo a Dios”, escribe el apóstol Juan, “pero odia a su hermano, es mentira; porque no amas a tu hermano, sino que él está en su presencia; Dios, que no se ve, ¿cómo podrá amar” (1 Juan 4:20)? Si eres un verdadero cristiano, un adorador y seguidor de Dios, que por amor a las personas se hizo hombre, sufrió y murió por ellas, entonces no debes desconocer esta ley suprema del amor a la humanidad: “Nadie tiene mayor amor, sino el que da su vida por sus amigos” (Juan 15:13); y sacrificar tus riquezas por los pobres, por los débiles y enfermos con tu fuerza y ​​​​fuerza, por los necesitados con tu sentida participación en sus desgracias, en una palabra, por todos con tus capacidades y trabajos, siempre que alguien lo necesite, esto debe ser para ti el alimento y el deleite de tu vida; de lo contrario, te llamarán cristiano, del mismo modo que a un ídolo se le llama dios. Deseo que no haya nadie entre nosotros, cristianos, sobre quien pueda recaer esta reprensión, no mi indigna palabra, sino la verdad misma del Evangelio, y que realmente no tengáis necesidad de la enseñanza humana de lo que, si sois verdaderamente cristianos, Dios os enseña o ya os ha enseñado: “pues vosotros mismos”, según el Apóstol, “sois enseñados por Dios a amaros unos a otros” (1 Tes. 4, 9). Sin embargo, permítanme decir algunas palabras más, inspiradas en un evento que no nos es ajeno, que llama a la filantropía, y en algunas de las acciones que este evento produjo entre nosotros. Veo y oigo que muchos, con manos visibles e invisibles, están llenando las privaciones con que el Justo en el castigo, y el Misericordioso en la justicia, Dios visitó a nuestros hermanos, para recordarnos nuestros pecados y despertarnos al arrepentimiento y a las obras de justicia y bondad. Digo a la mano caritativa visible, que el Todo Cumplidor os colme y os bendiga con un ejemplo de beneficencia; Sobre todo digo a la mano invisible de la caridad: “Quien ve en secreto, que os recompense en realidad” (Mateo 6,4). Noto y oigo que algunos, reconociendo para sí mismos la visitación de Dios en los demás, y teniendo compasión de muchos que por un desastre cayeron en muchos, quisieran ver esta contrición ante Dios y esta compasión por los hombres más general y más solemne. ¿Por qué, preguntan, las autoridades no detienen la diversión? ¿Por qué no se cerrará el espectáculo? En verdad, es deseable que en tiempos de desastre público, el espíritu de contrición ante Dios y de compasión por los hombres actúe no sólo en las disposiciones privadas de las personas, sino también en las órdenes públicas de las autoridades y en la dirección de las actividades del pueblo. Así actuó ahora, y especialmente cuando fue excitado y dirigido directamente por el espíritu del Piadosísimo y Humanísimo Monarca. Pero si el poder establecido no actuara de esta manera, ¿qué te importaría a ti, que sin embargo tienes poder sobre tus propias pasiones e inclinaciones? Deja de divertirte, cierra el espectáculo a tus propios ojos o, lo que conseguirá el mismo objetivo para ti, cierra los ojos al espectáculo. ¿Los niños necesitan quejarse, por lo que no se les prohibirá jugar? Deja de jugar tú mismo, tus padres estarán felices si recurres a mejores ejercicios; Creo que un gobierno sabio tolera y patrocina las diversiones populares, del mismo modo que los padres indulgentes permiten los juegos infantiles. Decídete a dedicar tus horas de diversión al trabajo honesto, a enseñanzas útiles, a conversaciones inocentes y edificantes, a actos de caridad o de oración: el gobierno se alegrará sin duda si esto deja vacías las casas de espectáculo y las cerrará de buen grado; y la Iglesia os abrirá aún con mayor alegría las puertas del Señor, para que los justos entren por ellas. Otra palabra para ustedes, dedicadas y dedicadas hermanas de la compasión filantrópica. Según la ley de Dios, que yo pueda dar ejemplo de amor coronado a la humanidad como lámpara en vuestros caminos. Que Dios bendiga lo que estáis comenzando y que complete vuestro continuo servicio a los débiles, para su consuelo y alivio, y para vuestra recompensa eterna. Amén. Quizás te interese: