468. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича

(Ομιλία στην εκκλησία Mariinsky του οίκου της αυτοκρατορικής χήρας, 12 Δεκεμβρίου). Θα λυπήσει τους φτωχούς και τους φτωχούς και θα σώσει τις ψυχές των απόρων (Ψαλμ. 71:13). Ένας από τους Ψαλμούς του Δαβίδ, εν μέρει με τη μορφή προσευχής, εν μέρει με τη μορφή προφητείας, απεικονίζει έναν βασιλιά ευλογημένο από τον Θεό. Το πρώτο χαρακτηριστικό αυτής της εικόνας είναι το χάρισμα της λογικής ή της σοφίας, που χρειάζεται ο βασιλιάς. «Θεέ», αναφωνεί ο Δαβίδ, «δώσε την κρίση σου στον βασιλιά» (Ψαλμ. 72:1)! Ένα άλλο χαρακτηριστικό αυτής της εικόνας είναι η δικαιοσύνη: «κρίνει τους φτωχούς των ανθρώπων και σώζει τους γιους των φτωχών και ταπεινώνει τον συκοφάντη» (Ψαλμ. 72:4). Περαιτέρω στην εικόνα αυτού του βασιλιά είναι η διάδοση της αρετής και της ευημερίας μεταξύ των υπηκόων του: «στις ημέρες του θα λάμψει δικαιοσύνη και αφθονία ειρήνης» (Ψαλμ. 72:7). ασυνήθιστη επέκταση των ορίων της κυριαρχίας του: «έχει τον έλεγχο από θάλασσα σε θάλασσα, και από ποταμούς μέχρι το τέλος του κόσμου» (Ψαλμ. 71:8), η ανατροπή των εχθρών του: «οι εχθροί θα γλείψουν τη σκόνη του» (Ψαλμ. 71:9). υποταγή σε αυτόν από μακρινά βασίλεια, σεβασμός από όλους τους βασιλιάδες. «Οι βασιλιάδες της Θαρσίας και των νησιών θα φέρουν δώρα· όλοι οι βασιλιάδες της γης θα τον προσκυνήσουν» (Ψαλμ. 71:10–11). Τώρα, φαίνεται, ολόκληρο το μέτρο του βασιλικού μεγαλείου έχει ήδη γεμίσει από την εικόνα του Δαβίδ. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει ακόμη κανένα χαρακτηριστικό που θα μπορούσε να ενώσει τα λαμπρά χαρακτηριστικά που είχαν καθιερωθεί μέχρι τώρα, ή να χαθεί μεταξύ τους: αλλά ο Ψαλμωδός συνεχίζει: «Θα λυπήσει τους φτωχούς και τους άθλιους και θα σώσει τις ψυχές των άθλιων». Καταλαβαίνετε τι θέλει να πει ο Προφήτης μέσω αυτού; Θέλει να πει ότι ακόμη και με υψηλές, ουσιαστικά βασιλικές αρετές, και με τη δύναμη του βασιλείου, και μετά τη δόξα των νικών, και μεταξύ των παγκόσμιων διασημοτήτων, η συμπόνια για τους φτωχούς, η απελευθέρωση των απόρων μπορεί ακόμα να εξυψώσει, να διακοσμήσει περαιτέρω, να δοξάσει τον βασιλιά - «να σώσει τους φτωχούς και τους άθλιους και να σώσει την άθλια ψυχή». Σημειώστε, Ρώσοι, πώς το ίδιο ενεργό Πνεύμα του Θεού, που στο τραγούδι του Δαβίδ σχεδίασε την εικόνα του ευλογημένου βασιλιά με ένα καλάμι και γραπτώς, με την ίδια μορφή, η ίδια εικόνα εντοπίζει τα γεγονότα και τις πράξεις στη ζωή του μακαριστού Αλέξανδρου. Αποδεχόμενοι από αυτόν την κρίση και την αλήθεια που του δόθηκε από τον Θεό, βλέποντας τα μακρινά κληρονομικά σύνορα της δύναμής του να εκτείνονται ακόμη περισσότερο, τους εχθρούς του να ρίχνονται στο χώμα μπροστά του, βασιλιάδες και λαοί να υποκλίνονται μπροστά στην ανδρεία του, μπορούσαμε ήδη να σκεφτούμε ότι δεν είχε απομείνει ακόμη αρετή που θα μπορούσε να λάμψει στη ζωή του με ένα νέο, μέχρι τότε εξαιρετικό φως. αλλά ένας αόρατος καλλιτέχνης ήρθε και επέβαλε σε αυτή την εικόνα μια νέα, βαθιά γραμμή, που αντανακλά το οξυμένο φως από το σκοτάδι. Η ξαφνική επίσκεψη του Θεού στη νέα πρωτεύουσα απλώνει την ιερή σκιά της συμπονετικής λύπης στο μέτωπο του Κυρίαρχου Πατέρα. Από το σκοτάδι και τα κύματα της γενικής καταστροφής, ο φωτιστικός, θερμαινόμενος και αναζωογονητικός ήλιος της αγάπης του για την ανθρωπότητα ανατέλλει με μια νέα, ζωντανή λάμψη. Ξεχύνει θησαυρούς, σώζοντας τις ψυχές πολλών που έχουν ανάγκη. Με τα πόδια του μετράει όλα τα ίχνη της γενικής καταστροφής. ανακατεύει τα δάκρυά του με αυτά των τελευταίων υπηκόων του. Δημόσια ενώπιον του Θεού θρηνεί τα θύματα της θανατηφόρας ημέρας, η οποία, ακόμη και κάτω από τις πιο ευνοϊκές συνθήκες θανάτου, θα είχε πολλούς πενθούντες. αλλάζοντας αμοιβαία με την αυγή του ύλη με τα αισθήματα ανθρώπινης συμπόνιας που της κληρονόμησε, λυπάται μαζί της την τρυφερότητα της οικογενειακής αγάπης, λυπάται τους φτωχούς και τους άθλιους και σώζει τις ψυχές των άθλιων, καθιερώνοντας και διευκολύνοντας τις ίδιες τις λεπτομέρειες της τροφής, της ένδυσης και της στέγασης τους. Ισχυρή, και ταυτόχρονα ευχάριστη, διδασκαλία φιλανθρωπίας για όλους μας, εκτός κι αν είναι παράξενο και ντροπιαστικό για εμάς να χρειάζεται ακόμα να μάθουμε τη φιλανθρωπία, και ιδιαίτερα τα βασικά στοιχεία της φιλανθρωπίας. Στην πραγματικότητα, το να χρειάζεται ακόμα να μάθεις τις αρχές της φιλανθρωπίας μου φαίνεται παράξενο για έναν άνθρωπο. Δεν θα ήταν παράξενο να φανταστούμε έναν λάρυγγα και έναν πνεύμονα που θα έλεγε: Μάθε μας να αναπνέουμε. ή φανταστείτε ένα μάτι και ένα αυτί που θα έλεγε: μάθε μας να βλέπουμε και να ακούμε; Αν είσαι μάτι? τότε φυσικά βλέπεις: αν είσαι αυτί? τότε ακόμα και χωρίς επιστήμη ακούς: αν είσαι καρδιά. τότε αγαπάς: το πιο κοντινό πράγμα στην καρδιά ενός ανθρώπου είναι να αγαπά έναν άνθρωπο, και επιπλέον, είναι πιο φυσικό να δίνεις αγάπη σε άλλους ανθρώπους παρά να την επιστρέφεις στον εαυτό σου, όπως το μάτι δεν τείνει να δει τον εαυτό του και το αυτί δεν ακούει τον εαυτό του, αλλά άλλα αντικείμενα είναι συμβατά με τη φύση αυτών των αισθησιακών οργάνων. Όπως για έναν άνθρωπο, σύμφωνα με την ίδια την έννοια του ανθρώπου, είναι παράξενο να έχει ανάγκη να διδάσκει τα βασικά στοιχεία της αγάπης για την ανθρωπότητα, έτσι και για έναν Χριστιανό, σύμφωνα με την έννοια του χριστιανού, είναι ντροπή ακόμα κι αν γνωρίζει και δεν έχει περισσότερα από τα βασικά στοιχεία της αγάπης για την ανθρωπότητα, και αν δεν έχει δημιουργηθεί ακόμη μέσα του, σύμφωνα με τα λόγια του αρχαίου σοφού. 7:22-23), ή, σύμφωνα με τη ρήση του Αποστόλου, «σοφία άνωθεν, ... γεμάτη έλεος και καλούς καρπούς» (Ιακ. 3:17). Πόσο ντροπή θα ήταν για κάποιον που αυτοαποκαλείται σοφός να μην μπορεί να κάνει περισσότερα από το να βάλει δύο ή τρία γράμματα σε ένα βιβλίο σε συλλαβές. αφού είναι σύνηθες για έναν σοφό να συνδυάζει σκέψεις και συναισθήματα στο μυαλό και στην καρδιά, και από αυτόν τον συνδυασμό να γεννά νέες σκέψεις και συναισθήματα και να κατανοεί τα πιο εκτεταμένα αντικείμενα με την κατανόηση: είναι ντροπή για έναν λεγόμενο Χριστιανό να μην μπορεί να κάνει τίποτα καλύτερο από το να συνδυάζει δύο ή τρεις καρδιές ερωτευμένες, ενωμένες από συνήθεια, ομοφωνία ή ομοφωνία. οφέλη? αφού είναι σύνηθες για έναν Χριστιανό σε πνευματική ενατένιση να βλέπει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος ως μια φυλή και μια φυλή, και τη χριστιανική φυλή ακόμη και ως ένα σώμα: «Επειδή εν ένα πνεύμα βαπτιστήκαμε όλοι σε ένα σώμα, είτε Ιουδαίοι είτε Έλληνες είτε δούλοι είτε ελεύθεροι. Και αυτή η ενατένιση θα πρέπει να παράγει σε έναν Χριστιανό ολόπλευρες σκέψεις αγάπης για την ανθρωπότητα, όπως αυτή η σκέψη του αγαπημένου Παύλου: «αν μια ψυχή, ένα μέλος του σώματος, ένα άτομο, «όλοι οι άνθρωποι υποφέρουν μαζί του», όλοι οι άνθρωποι υποφέρουν από αγάπη για την ανθρωπότητα: «αν μια ψυχή», ένα άτομο, «όλοι οι άνθρωποι χαίρονται μαζί του», όλοι οι άνθρωποι χαίρονται με αγάπη (2:2). πνευματική, επαναλαμβάνω, η ενατένιση της ανθρωπότητας πρέπει να παράγει σε μια χριστιανική περιεκτικότητα και αισθήματα αγάπης για την ανθρωπότητα, που είναι το ίδιο συναίσθημα του ίδιου Αποστόλου: «η καρδιά μας διευρύνεται, δεν είσαι πολύ συνωστισμένος για να χωρέσεις μέσα μας» (Β Κορ. 6:11-12), δηλαδή η καρδιά μας είναι τόσο διευρυμένη με αγάπη που δεν χωράει όλους εσάς, τόσο πολύ. στριμωγμένοι σε αυτό, δεν αγαπάμε κανέναν από εσάς λίγο, αλλά αγαπάμε όλους Ας αγκαλιάσουμε την ελεύθερη, γεμάτη και τέλεια αγάπη. Αν αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό, αλλά αγαπάς μόνο την οικογένεια, τους φίλους, τους γνωστούς σου, με μια λέξη, αυτούς που σε αγαπούν. τότε μάταια λέγεσαι χριστιανός: στην περίπτωση αυτή φέρεις ένα ξένο όνομα που δεν σου ανήκει. Οι άνθρωποι που αγαπούν μόνο αυτούς που αγαπούν ονομάζονται σωστά αμαρτωλοί, τελώνες, ειδωλολάτρες και όχι χριστιανοί. Έτσι τους αποκαλεί ο Λόγος του Θεού, ο οποίος, χωρίς αμφιβολία, δεν σφάλλει στα ονόματά του: «αμαρτωλοί», λέει, «οι αγαπούν αυτούς τους αγαπούν» (Λουκάς 6:32): «Δεν κάνουν τα ίδια πράγματα οι φοροεισπράκτορες; Τα ίδια δεν κάνουν ούτε οι ειδωλολάτρες» (Ματθαίος 5:46-47); Δικαιολογήστε τον εαυτό σας, αν θέλετε, αποδείξτε το δικαίωμά σας στο όνομα ενός Χριστιανού ακόμα και όταν δεν έχετε αυτή την ολόπλευρη αγάπη για την ανθρωπότητα, η οποία, στο όνομα της ανθρωπότητας και του Χριστιανισμού, δέχεται το άγνωστο σαν να είναι γνωστό, είναι ευγενικό με τους εχθρούς σαν να είναι φίλοι και συμπάσχει με τις κακοτυχίες των ξένων σαν να είναι δικές του. Πες μου, γιατί νομίζεις ότι είσαι Χριστιανός; Σύμφωνα με τη σωστή πίστη; Να ξέρετε ότι ο Χριστιανισμός δεν γνωρίζει άλλη ορθή πίστη από την πίστη που αγαπά την ανθρωπότητα. «Διότι», λέει ο Απόστολος Ιάκωβος, «αυτή η πίστη είναι καθαρή και αμόλυντη ενώπιον του Θεού και του Πατέρα, που μπορεί να επισκεφτεί τα ορφανά και τις χήρες στη θλίψη τους» (Ιακώβου 1:27). Γιατί είσαι Χριστιανός; Βάσει νόμου, αν θέλετε; Και ο Χριστιανισμός δεν έχει άλλο νόμο εκτός από την αγάπη της ανθρωπότητας: «εάν σφάξετε», λέει ο ίδιος Απόστολος, «τηρείτε τον βασιλικό νόμο, σύμφωνα με τη Γραφή: αγαπάτε τους ειλικρινείς σας όπως αγαπάτε τον εαυτό σας, και κάνετε το καλό» (Ιακ. 2:8). Γιατί θέλετε ακόμα να πάρετε το όνομα ενός χριστιανού; Δεν είναι από αγάπη για τον Θεό; Αλλά δεν υπάρχει αγάπη για τον Θεό, αν δεν υπάρχει αγάπη για τους ανθρώπους. Όπως δεν μπορεί κανείς να φτάσει στο ανώτατο επίπεδο μιας υψηλής κλίμακας αν δεν περάσει από τα κατώτερα επίπεδα, έτσι κανείς δεν μπορεί να πει ότι πέτυχε υψηλή χριστιανική αγάπη για τον Θεό, αν δεν έχει περπατήσει προς αυτήν μέσω των βαθμών αγάπης για τους ανθρώπους. Και αν κάποιος το πει αυτό για τον εαυτό του, τότε ο αληθινός Χριστιανισμός θα τον αποκαλεί όχι χριστιανό, αλλά ψεύτη. «Αν κάποιος πει ότι αγαπώ τον Θεό», γράφει ο Απόστολος Ιωάννης, «αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ψέμα· γιατί δεν αγαπάς τον αδελφό σου, αλλά είναι μπροστά του, ο Θεός, που δεν φαίνεται, πώς μπορεί να αγαπήσει» (Α΄ Ιωάννου 4:20); Αν είσαι αληθινά Χριστιανός, λάτρης και οπαδός του Θεού, που από αγάπη για τους ανθρώπους έγινε άνθρωπος και υπέφερε και πέθανε γι' αυτούς, τότε δεν πρέπει να σου είναι άγνωστος αυτός ο υπέρτατος νόμος αγάπης για την ανθρωπότητα: «Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανένας, παρά όποιος δίνει τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). και να θυσιάζεις τον πλούτο σου για φτωχούς ανθρώπους, για αδύναμους και άρρωστους με τη δύναμη και τη δύναμή σου, για τους άπορους με την εγκάρδια συμμετοχή σου στις κακοτυχίες τους, με μια λέξη, για όλους με τις ικανότητες και τους κόπους σου, αρκεί κανείς να το έχει ανάγκη - αυτό πρέπει να είναι για σένα το φαγητό και η απόλαυση της ζωής σου. αλλιώς λέγεσαι χριστιανός όχι καλύτερα από το είδωλο λέγεται θεός. Εύχομαι να μην υπάρχει κανένας ανάμεσά μας, οι Χριστιανοί, στον οποίο θα μπορούσε να πέσει αυτή η επίπληξη, όχι ο ανάξιος λόγος μου, αλλά η ίδια η αλήθεια του Ευαγγελίου, και να μην έχετε πραγματικά ανάγκη για ανθρώπινη διδασκαλία για αυτό που, αν είστε αληθινά Χριστιανοί, διδάσκει ο Θεός ή σας έχει ήδη διδάξει: «για εσάς οι ίδιοι», σύμφωνα με τον Απόστολο, «διδάσκονται ο ένας τον άλλον από τον Θεό» (4:1). Ωστόσο, ας μου επιτραπεί να πω λίγα λόγια ακόμα, εμπνευσμένα από ένα γεγονός που δεν μας είναι ξένο, που καλεί σε φιλανθρωπία και από κάποιες από τις ενέργειες που παρήγαγε αυτή η εκδήλωση ανάμεσά μας. Βλέπω και ακούω ότι πολλοί, με ορατά και αόρατα χέρια, γεμίζουν τη στέρηση με την οποία ο Δίκαιος σε τιμωρία, και ο Ελεήμων στη δικαιοσύνη, επισκέφτηκε τους αδελφούς μας ο Θεός, για να μας υπενθυμίσει τις αμαρτίες μας και να μας αφυπνίσει σε μετάνοια και σε πράξεις δικαιοσύνης και καλοσύνης. Λέω στο ορατό φιλανθρωπικό χέρι, είθε να σε εκπληρώσει ο Πλήρης και να σε ευλογήσει με ένα παράδειγμα ευεργεσίας. Κυρίως λέω στο αόρατο χέρι της φιλανθρωπίας: «Εκείνοι που βλέπουν στα κρυφά, ας σε ανταμείψουν στην πραγματικότητα» (Ματθαίος 6:4). Παρατηρώ και ακούω ότι κάποιοι, αναγνωρίζοντας μόνοι τους την επίσκεψη του Θεού σε άλλους, και έχοντας συμπόνια για πολλούς που μέσω μιας καταστροφής έπεσαν σε πολλούς, θα ήθελαν να δουν αυτή τη μετάνοια ενώπιον του Θεού και αυτή τη συμπόνια για τους ανθρώπους πιο γενική και πιο σοβαρή. Γιατί, ρωτούν, οι αρχές δεν σταματούν τη διασκέδαση; Γιατί δεν θα κλείσει το θέαμα; Πραγματικά, είναι επιθυμητό σε περιόδους δημόσιας καταστροφής, το πνεύμα της μετάνοιας ενώπιον του Θεού και της συμπόνιας για τους ανθρώπους να ενεργεί όχι μόνο στις ιδιωτικές διαθέσεις των ανθρώπων, αλλά και στις δημόσιες εντολές των αρχών και στην κατεύθυνση των λαϊκών δραστηριοτήτων. Έτσι ενεργούσε και τώρα, και ειδικά εκεί που τον ενθουσίαζε και τον κατευθύνει κατευθείαν το πνεύμα του Ευσεβέστατου και Ανθρώπινου Μονάρχη. Αν όμως η καθιερωμένη εξουσία δεν ενεργούσε με αυτόν τον τρόπο, τι θα είχε σημασία για εσάς, που σας δίνεται ωστόσο εξουσία πάνω στα δικά σας πάθη και κλίσεις; Σταματήστε τη δική σας διασκέδαση, κλείστε το θέαμα από τα μάτια σας ή, που θα πετύχετε τον ίδιο στόχο για εσάς, κλείστε τα μάτια σας από το θέαμα. Χρειάζεται τα παιδιά να παραπονιούνται, για το οποίο δεν θα τους απαγορεύεται να παίζουν: σταματήστε να παίζετε μόνοι σας, οι γονείς σας θα χαρούν αν στραφείτε σε καλύτερες ασκήσεις. Νομίζω ότι μια σοφή κυβέρνηση ανέχεται και προστατεύει τις λαϊκές διασκεδάσεις, όπως οι επιεικείς γονείς επιτρέπουν τα παιδικά παιχνίδια. Αποφασίστε να αφιερώσετε τις ώρες της διασκέδασης σας σε ειλικρινή εργασία, σε χρήσιμη διδασκαλία, σε αθώες και εποικοδομητικές συζητήσεις, σε πράξεις φιλανθρωπίας ή προσευχής: η κυβέρνηση αναμφίβολα θα είναι ευτυχισμένη αν αυτό αδειάσει τα σπίτια του θεάματος και θα τα κλείσει πρόθυμα. και η Εκκλησία θα σου ανοίξει ακόμη πιο χαρούμενα τις πύλες του Κυρίου, για να μπουν μέσα σ' αυτές οι δίκαιοι. Άλλο ένα λόγο για εσάς, αφοσιωμένες και αφοσιωμένες αδερφές φιλανθρωπικής συμπόνοιας. Μετά το νόμο του Θεού, είθε να δώσω ένα παράδειγμα στεφανωμένης αγάπης για την ανθρωπότητα ως λυχνάρι στα μονοπάτια σας. Είθε ο Θεός να ευλογήσει αυτό που ξεκινάτε και να ολοκληρώσει τη συνεχή υπηρεσία σας στους αδύναμους, στην παρηγοριά και την ανακούφισή τους και στην αιώνια ανταμοιβή σας. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: