467. Слово на день памяти Преподобного и Богоносного Отца нашего Сергия Игумена, Радонежского Чудотворца

(Речено у Светотројичкој лаври Светог Сергија, 25. септембар) Благо вама који сте сада гладни: јер ћете се наситити. (Лука 6:21). Појављује се изванредан Учитељ, окупља се изузетна гомила слушалаца, предаје се изванредно учење: зар ово није довољно да многи пожеле чак и да чују и разумеју пет речи из овог учења? Исус Христос је изванредан Учитељ за оне који су Га мање познавали, „јер их је научио да имају власт, а не као књижевници и фарисеји“ (Матеј 7, 29), него за нас, који боље познајемо Њега, јединог, Божанског Учитеља, „у Њему су сва блага мудрости и разума“, „сакривена су ризница мудрости и разума“ (Цолпост). Еванђелист Лука приповеда: „Сто на истом месту беху и његови ученици, и мноштво народа из целе Јудеје и Јерусалима и приморских крајева Тирска и Сидона, који дођоше да га слушају“ (Лука 6:17-18). Напомена: нису само Јевреји и Јерусалимци напустили град, храм, свештенике, књижевнике, фарисеје, и дошли на празно место да слушају Сина Тектоновог, за кога не знају, „не научивши ову књигу“ (Јн. 7, 15); али и становници приморске земље Тира и Сидона, ова мешавина Самарићана и незнабожаца, људи, како их пророк описује, „седећи у тами“, изашли су из своје таме и дошли тамо где се појавила „светлост“ (Матеј 4:16), сијајући „у откровењу језика“ (Лу). And what does this Light reveal? What teaching does this Teacher teach? Он предаје науку о блаженству, чије достојанство и неопходност могу разумети и последњи незналице, и у којој су најистакнутији мудраци света увек веома мало напредовали. Да ли је могуће да неко у школи таквог Учитеља не би марио за такво учење? Има ли оних који нису срећни? Није тешко приметити јер када би сви пажљиво слушали учење тако савршеног Учитеља као што је Исус Христос, не би било разлога да га сви не би довољно разумели; схвативши, без сумње, свако би то радо прихватио; прихвативши, он би то испунио; испунивши га, стекао би плод учења и дела, односно блаженство; а самим тим не би било ни злосрећних, ни незадовољних. Они су између нас; Дакле, постоји неко ко може да почне да учи од Исуса Христа науку о блаженству. Савршени ученик савршеног Учитеља и Његов лик за нас, ваше ученике! И поред „народа ученика Твојих“, биће „много много људи“, блиских и далеких, „долазити“ из градова и села да виде, на делу манифестован, твој успех у науци блаженства; да посматрам твоје трагове, и учим од тебе путеве блаженства; да те дотакне, и од обилне „снаге“ блаженства у теби да учествујеш у „исцељењу“ (Лука 6:19) ојађених душа и болесних тела. Али данас нећеш отворити уста да нас учиш. Заузми се за нас пред Учитељем, да Он, као што је некада нахранио пет хиљада са пет хлебова примљених из руку ученика, тако сада са својих пет речи, преко недостојних робовских усана, даде живу храну овом великом мноштву људи гладних блаженства. „Благо вама који сте сада гладни: јер ћете се наситити. Ко су ови који су сада гладни, који ће се наситити, и то толико да су истовремено и благословени? „Јер ми видимо и познајемо многе који су сада гладни, који ће још гладовати и који су наситили природом глади, још неће бити благословени. Просјак гладује док му добротворна рука не да храну. У беди је све док је гладан, али није благословен ни кад је задовољан. Није потребно много расуђивања да бисмо били уверени да будуће духовно блаженство не може бити плод и награда ове невољне телесне глади, осим ако се не дода нека слободна расположења која му даје снагу и достојанство. Постач је гладан: а јасно је да ће после тог гладовања уследити нека тајна, мање или више блажена засићеност, када на тај начин „они који су сада гладни” добровољно остану гладни ујутру и даље, и када уместо да они који једу храну кратко јачају тело, они који посте тобе се, речима Проф. заувек. Али нека не буду у искушењу они који љубе пост, који ја поштујем заједно с њима; нека не буду у искушењу када кажем да пост не представља целину глади, којој Исус Христос обећава вечно блажено засићење, већ само њен део, а понекад јој уопште не припада. Јер, зар међу онима који посте не видимо људе који су гладни поста, и који су гладни да наставе ову глад, али су, наравно, још далеко од истинског засићења, када се или хране сујетом, „јер помрачују лица своја“, како их проказује Срцезналац, „да се виде као људи који посте“ (Матеј 16); или „прождиру куће удовица“ (Матеј 23:14); или чак људе изједа сумња, и клевета, и гнев, и завист, и злоба. Више од једног тела може да гладује. Постоји глад за душом, а можда постоји храна за њу која мање-више задовољава. Воља жуди за испуњењем или пацификацијом жеља; ум жедан за знањем. Толико је таквих људи који су „сада гладни“, који нису задовољни и нису благословени. За многе су духовни мир и укус воље слични (пошто даје смер) телесном миру и укусу раскоши. Прво, он толико гладује и жеђа да тражи да задовољи неопходне захтеве тела, да утажи глад и жеђ; онда, без потребе, измишља разне захтеве укуса, па опет гладује и жеђа да задовољи те захтеве; најзад, када су и глад и жеђ задовољени оним што је потребно, а укус отупљен оним што је сувишно, засићени опет гладује и жеђа, да тако кажем, саме глади и жеђи, тако да ће му оне долазити и изнова доносити прилику да се насити и насити. Дакле, људска воља, „сада гладна“, али не као што учи Исус Христос, будући да она свакако захтева „ситију“ „сада“, од садашњег трулежног света, не познаје ситост; од природне и суштинске глади, или жеље за добром, прелази на произвољне захтеве и разне хирове, и задовољавајући их, увек незадовољавајуће, или засићењем штети духовном укусу, или саму душу изједа вишком глади. Шта ће коначно бити са самозадовољницима свих врста, храњењем страсти, задовољавањем пожуда, када овај пролазни свет, од кога позајмљују лажно засићење погрешних жеља, неопозиво прође – када се сада заврши и заувек остане? Када ће, дакле, остати само жеље непролазне душе, а њихова пропадљива храна нестати? Шта би друго могло бити осим онога што је било предвиђено: „Тешко вама сада када сте сити, јер ћете огладнети“ (Лука 6:25). Уздржаност ума се сматра још мање дужношћу него уздржаност воље. Жеђ за знањем, без даљег разматрања, прихвата се не само као природно и невино, већ чак и као племенито осећање. И као што чулни луксуз даје неку врсту поштовања вину које помрачује ум, у поређењу са водом која га чисти; тако да није неуобичајено да раскош ума с презиром пролази поред чистих извора Израиља, и похлепно прихвата из руку вавилонског блудника лажну мудрост света, чашу из које ови „сви језици пију вино гнева њеног блуда“ (Откр. 14:8). Наше време је видело, а не на своје блаженство, чини се, још увек види оне жедне такозваног просветљења, који из ове чаше пију „вино“ првог духовног „блуда“, прихватају учење које заборавља свештени однос човека према Богу, и уводи мешавину истине са лажи, зла са добрима, чистог закона са страшћу, чистог закона и страсти. неискварен ум; затим пију „вино... блуда“, чак и чулно, пошто нечиста осећања природно произилазе из нечистих појмова, а покварено учење је праћено поквареним животом; - и у којој се, коначно, „ово вино... блуда“, у највишем степену заноса, претвара у вино „беса“; јер они који су обузети лажним просветљењем, као пијаници, не воле да буду мирни, већ са сненом мишљу о преображају, желе све да сруше и униште, и не могу да утоле здраву жеђ за просветљењем, која се од неприродног пијења претворила у другу, још махнитију жеђ – да буду просветитељи и крвљу људи, осим са народом. Господе, Учитељу блаженства! Колико људи већ видимо који су „сада гладни“, у којима не видимо ни знаке истинске засићености, ни наду у блаженство! Али још увек не налазимо оне „сада гладне“ којима си Ти, веран у својим обећањима, обећао ситост и блаженство. О! кад би нам их Ти Сам показао, да их лако и без грешке препознамо! У ствари, браћо, сам Господ објашњава своју реч о „онима који су сада гладни“, и директно нам их указује када нема где да се говори: „Блажени гладни и жедни праведности, да ће се наситити“ (Матеј 5, 6). Сада видите гладне и жедне, којима је обећана истинска засићеност и блаженство: то су они гладни и жедни не хране и пића, не самоизмишљених чулних, менталних, менталних задовољстава, већ „гладни и жедни праведности“. Сада, у речима Господњим о онима који су гладни, можемо разликовати два главна упутства у вези са блаженством. Прво, упутство о средствима за блаженство - ово средство је „истина“. Друго, упутство о начину коришћења овог средства за блаженство - овај метод је „алкантација“. И овде ће можда бити потребно објашњење шта је „истина“. Ово објашњење се може наћи у речима којима јеванђелист описује блажене Захарију и Јелисавету: „беста“, каже он, „обојица су праведни пред Богом“. Али шта значи „праведан“? објашњава: „који беспрекорно ходи у свим заповестима и оправдањима Господњим“ (Лука И, 6). Дакле, под именом „истина“ морамо разумети све што се ради по заповестима Господњим, једном речју – врлином. Да ли желите блаженство? За ово вам је потребна истина, или врлина. „Не уносите“ у благословени Божји град „свакога зла, и стварајте гадости и лажи“ (Откр. 21:27). Само они који испуњавају Божије заповести могу имати вечни живот: „Ко то чини, живеће у њима“ (Гал. 3:12). Тако би требало да буде у истини Бога Живога, Коме не би приличило да пусти у заједницу свог сопственог вечног живота оне који су непослушни и противни Његовој вољи – Његовом сопственом, кажем, Његовом животу, јер „Он једини“ заправо „има бесмртност“ (1. Тим. 6, 16), а сва друга бесмртност имају само живот и бесмртност Његовог живота и бесмртности. То би требало да буде тако по природи самог вечног живота, јер вечни живот не може бити другачији од духовног, пошто „тело и крв не могу наследити Царство Божије, него распадљивост наслеђује нетрулежност“ (1. Кор. 15:50); и као што сваки живот има своју храну, храна духовног живота опет не може бити другачија него духовна; – који тачно? Сазнајте ово од Њега који је Вођа и Слика духовног живота међу људима. „Моја је сврха“, каже Он, „да извршим вољу Онога који ме је послао и да довршим његово дело“ (Јован 4:34). Хоћете ли питати и за пиће? Научите о томе од Њега: „Ко пије од воде коју ћу му Ја дати неће ожеднети довека; али вода коју ћу му ја дати биће у њему извор воде која тече у стомак вечни“ (Јован 4:14). Вода, коју је Он, дакле, дао Самарјанки као што је обећано, била је учење духа и живота. Дакле, учење истине је пиће духовног живота; дела духа, испуњење правде је храна духовног живота; у томе душа налази духовно засићење, а у духовној засићености вечно блаженство. Међутим, расуђивањем, без тешкоћа, како треба мислити, свако ће пристати да призна истину или врлину као одговарајуће средство за блаженство. Чини се да је већа потешкоћа како користити овај лек, па чак и да ли се може користити. Чујемо строги Апостолски суд, који је и суд самој праведности и суд Божији: „Ко... држи сав закон, а сагреши у једном, биће крив за све“ (Јак. 2,10). Ко не греши више него "у једном?" Ко дакле није крив за све заповести? Ко има истину? Ко ће наћи блаженство са њим? Сложимо се да је ова тешкоћа за нас непремостива: али да се сложимо да бисмо се са већом пажњом обратили упутствима Божанског Учитеља блаженства. Показавши нам истину као средство блаженства, Он нам показује и начин употребе овог средства, чија нам употреба изгледа тако непоуздана. Он ову методу назива глађу: „благослови гладних“. „Гладан“ је онај ко нема хране и који је жели. Ускраћивање хране и жеља за храном представљају глад. Дакле, глад за истином је такво расположење људског духа у којем се препознаје лишеним истине, и осећа да је нема; али у исто време он то жели као што гладан жели храну, без које не може да живи. Ово је начин да се истина користи као средство блаженства, иако је истовремено истина да истину немамо и нисмо у стању да је имамо. Као што сазнање да немамо хране појачава осећај глади или жељу за храном, тако и свест да немамо истине појачава жељу за истином. У физичком поретку појачана жеља за храном не може сама донети храну, пошто овде закон спољашње нужности доминира над самим жељама: али, у духовном поретку, појачана жеља за истином може привући саму истину, пошто овде влада закон слободних жеља; јер овде није толико глад та која тражи храну која би је нахранила, него жива храна која чека глад која би је прихватила. Да ли желите да видите како сама жива духовна храна долази до гладних? Хоћеш ли да чујеш како их она призива себи да би их нахранила? Чујте: „Ја сам хлеб живота; који долази к мени неће ожеднети довека; и ако верујете у мене, нећете ожеднети никада“ (Јован 6:35). И опет: „Ја сам хлеб живи који је сишао с неба: ако ко једе од овога хлеба, живеће довека“ (Јован 6:51). Онај ко је истински гладан праведности, наћи ће овај хлеб по његовом укусу, и неће одбити да га окуси; Овај „хлеб“ ће „окрепити човеково срце“ (Пс. 103:15) и испуниће га силом праведности за којом је он гладовао. Јер овај дивни хлеб је Онај коме су пророци дали име: „Господ је правда наша“ (Јер. 23:6), и Који нам је у ствари „дао мудрост од Бога, правду и освећење“ и „избављење“ (1. Кор. 1:30). Глад за овим Хлебом, или другим речима, дођи к Њему, веруј у Њега, једи од Њега: и бићеш вечно сити, или иначе, вечно благословен. Ако тако гладујете, онда „благо вама који сте сада гладни, да ћете се наситити“, или ћете бити сити заувек. Господе, ти храниш хлебом живо биће, биће наше гладно, које нема своје хране, тајно и недокучиво Твојом Божанском силом, видљиво телом и крвљу Својом, али умно речју правде Твоје, која је и хлеб живота, по ономе што си рекао: „Неће човек живети само о хлебу који произлази, него од свакога од Бога. 4:4)! Ето, ми смо се усудили да преломимо овај умни хлеб наше браће: али Ти једини можеш благословити и умножити жита које смо узели са неисцрпне трпезе Твоје, и нахранити свакога по потреби. Уради ово свима нама. Ако неко од нас гладује само тела и света и мисли да се њима насити: угаси у нама ову грубу и неутаживу глад и пробуди чисту и спасоносну глад само за Тобом и Твојом истином. Ако неко замишља себе да је нешто и жели да се задовољи својом праведношћу или врлином: схвати му да ниси дошао да тражиш праведне и да задовољиш засићене, да је наше умишљено засићење од сопствених дела само отупљивање правог укуса духовног, који се мора исцелити глађу за тобом и твојом праведником. Ако неко истински, а највише, вером, гладује за правдом и за Тебом, једином нашом истином, дај му и слатку засићеност наде, и здраву глад љубави: јер, као што си ти сав сладак, онда ће „они који једу“ Тебе „још гладовати, а они који пију“ Тебе ће „ожеднети сасвим“ (Господине, 24) свагда ће се откривати слава“ (Пс. 16,15). Амин. Можда ће вас занимати: