467. Слово на день памяти Преподобного и Богоносного Отца нашего Сергия Игумена, Радонежского Чудотворца

(Thuhet në Lavrën e Trinisë së Shenjtë të Shën Sergjit, 25 shtator) Lum ju që jeni të uritur tani, sepse do të ngopeni. (Luka 6:21). Shfaqet një Mësues i jashtëzakonshëm, mblidhet një turmë e jashtëzakonshme dëgjuesish, mësohet një mësim i jashtëzakonshëm: a nuk mjafton kjo që shumë njerëz të dëshirojnë edhe të dëgjojnë dhe kuptojnë pesë fjalë nga ky mësim? Jezu Krishti është një Mësues i jashtëzakonshëm për ata që e njihnin më pak, “sepse Ai i mësoi ata si me autoritet dhe jo si skribë dhe farisenj” (Mateu 7:29), por për ne, që e njohim më mirë Atë, të vetmin, Mësuesin Hyjnor, “në Të janë të fshehura të gjitha thesaret e diturisë dhe të të kuptuarit” (Kolengjëlli 2), si i fshehtë engjëlli 2. Lluka tregon: "Njëqind në të njëjtin vend ishin edhe dishepujt e Tij dhe një turmë njerëzish nga e gjithë Judea, Jeruzalemi dhe krahina bregdetare e Thirskut dhe e Sidonit, të cilët erdhën për ta dëgjuar" (Luka 6:17-18). Shënim: jo vetëm hebrenjtë dhe jerusalemitët lanë qytetin, tempullin, priftërinjtë, skribët, farisenjtë dhe erdhën në një vend bosh për të dëgjuar Birin e Tekhtonit, për të cilin ata nuk e dinë, "duke mos mësuar këtë libër" (Gjoni 7:15); por edhe banorët e vendit bregdetar të Tirit dhe Sidonit, kjo përzierje samaritanësh dhe paganësh, njerëz, siç i përshkruan Profeti, "të ulur në errësirë", u ngritën nga errësira e tyre dhe erdhën atje ku u shfaq "drita" (Mateu 4:16), duke ndriçuar "në një zbulesë të gjuhës" (Luka 2:3). Dhe çfarë zbulon kjo Dritë? Çfarë mësimi jep ky Mësues? Ai mëson shkencën e lumturisë, dinjiteti dhe domosdoshmëria e së cilës mund të kuptohet nga të fundit të injorantëve dhe në të cilën të urtët më të mëdhenj të botës kanë bërë gjithmonë shumë pak përparim. A është e mundur që dikush në shkollën e një Mësuesi të tillë të mos kujdeset për një mësim të tillë? A ka ndonjë që nuk është i lumtur? Nuk është e vështirë të vërehet, sepse nëse të gjithë do ta dëgjonin me kujdes mësimin e një Mësuesi kaq të përsosur si Jezu Krishti, nuk do të kishte arsye pse të gjithë të mos e kuptonin mjaftueshëm; duke e kuptuar, pa dyshim, të gjithë do ta pranonin me dëshirë; duke pranuar, ai do ta kishte përmbushur atë; pasi ta përmbushte atë, ai do të kishte fituar frytin e mësimit dhe të veprës, domethënë lumturinë; dhe rrjedhimisht nuk do të kishte njerëz fatkeq, njerëz të pakënaqur. Ata janë mes nesh; Prandaj, ka dikush që mund të fillojë të mësojë nga Jezu Krishti shkencën e lumturisë. Një dishepull i përsosur i Mësuesit të përsosur dhe imazhit të Tij për ne, dishepujt tuaj! Dhe përveç "njerëzve të dishepujve të Tu", do të ketë "shumë njerëz", afër dhe larg, që "vinin" nga qytetet dhe fshatrat për të parë, të shfaqur me vepra, suksesin tuaj në shkencën e lumturisë; për të vëzhguar gjurmët e tua dhe për të mësuar prej teje rrugët e lumturisë; për t'ju prekur dhe nga "fuqia" e bollshme e lumturisë në ju për të marrë pjesë në "shërimin" (Luka 6:19) të shpirtrave të dëshpëruar dhe trupave të sëmurë. Por ju nuk do të hapni gojën sot për të na mësuar. Ndërmjetëso për ne para Mësuesit, që Ai, siç ushqeu dikur pesë mijë me pesë bukë të marra nga duart e dishepujve, kështu tani me pesë fjalët e veta, nëpërmjet buzëve të padenjë skllavi, t'i japë ushqim të gjallë kësaj turme të madhe njerëzish të uritur për lumturi. “Lum ju që jeni të uritur tani, sepse do të ngopeni.” Kush janë këta që janë të uritur tani, që do të ngopen dhe aq të ngopur sa të jenë në të njëjtën kohë të bekuar? “Sepse ne shohim dhe njohim shumë që tani janë të uritur, të cilët do të jenë ende të uritur dhe, duke qenë të ngopur nga natyra e urisë, nuk do të jenë ende të bekuar. Lypësi ka uri derisa dora bamirëse i jep ushqim. Ai është në mjerim për sa kohë është i uritur, por nuk është i bekuar edhe kur është i ngopur. Nuk duhet shumë arsyetim për t'u bindur se lumturia shpirtërore e ardhshme nuk mund të jetë fryti dhe shpërblimi i kësaj urie trupore të pavullnetshme, nëse nuk shtohet një disponim i lirë që i jep forcë dhe dinjitet. Agjëruesi është i uritur: dhe është e qartë se kjo uri do të pasohet nga një ngopje e fshehtë, pak a shumë e lumtur, kur në këtë mënyrë "ata që janë të uritur tani" mbeten të uritur me dëshirë në mëngjes dhe më tej, dhe kur, në vend që ata që hanë ushqim të forcojnë trupin e tyre për një kohë të shkurtër, ata që agjërojnë duke agjëruar, shëndoshen, sipas fjalëve të Pejgamberit 1.5. përgjithmonë. Por të mos tundohen ata që e duan agjërimin, të cilin unë e nderoj bashkë me ta; le të mos tundohen kur them se agjërimi nuk përbën të gjithë urinë, së cilës Jezu Krishti i premton ngopje të përjetshme të begatshme, por vetëm një pjesë të saj dhe ndonjëherë nuk i përket fare. Sepse a nuk shohim midis atyre që agjërojnë njerëz që janë në urinë e agjërimit dhe janë të uritur për të vazhduar këtë uri, por, sigurisht, janë ende larg ngopjes së vërtetë, kur ose ushqehen me kotësi, “sepse ua errësojnë fytyrat”, siç i dënon Njohësi i Zemrës, “që të duken si njerëz që agjërojnë” (Mateu: 6); ose “ata gllabërojnë shtëpitë e të vejave” (Mateu 23:14); apo edhe njerëzit konsumohen nga dyshimi, dhe shpifja, dhe zemërimi, dhe zilia dhe keqdashja. Më shumë se një trup mund të ketë uri. Ka një uri për shpirtin dhe mund të ketë ushqim për të që pak a shumë të ngop. Vullneti kërkon përmbushjen ose qetësimin e dëshirave; mendja ka etje për dije. Ka kaq shumë nga këta lloj njerëzish që janë "të uritur tani", të cilët nuk janë të ngopur dhe nuk janë të bekuar. Për shumë njerëz, paqja shpirtërore dhe shija e vullnetit janë të ngjashme (pasi jep drejtim) me paqen trupore dhe shijen e luksit. Së pari, ai ka uri dhe etje aq shumë sa kërkon të plotësojë kërkesat e nevojshme të trupit, të shuajë urinë dhe etjen; pastaj, pa nevojë, shpik kërkesa të ndryshme shije, dhe përsëri ka uri dhe etje për të kënaqur këto kërkesa; më në fund, kur uria dhe etja janë ngopur me atë që është e nevojshme dhe shija është mpirë nga ajo që është e tepërt, i ngopuri përsëri ka uri dhe etje, si të thuash, për vetë urinë dhe etje, që të vijnë dhe t'i sjellin përsëri mundësinë për t'u ngopur dhe ngopur. Pra, vullneti njerëzor, "i uritur tani", por jo siç mëson Jezu Krishti, pasi sigurisht që kërkon "ngopje" "tani", nga bota e tanishme e korruptueshme, nuk njeh ngopje; nga uria ose dëshira e natyrshme dhe thelbësore, ose dëshira për të mirën, kalon në kërkesa arbitrare dhe tekat e ndryshme dhe, duke i kënaqur ato, gjithmonë në mënyrë të pakënaqshme, ose e dëmton shijen shpirtërore nëpërmjet ngopjes, ose e konsumon vetë shpirtin me një tepricë urie. Çfarë do të ndodhë më në fund me vetëkënaqësit e të gjitha llojeve, që ushqejnë pasionet, kënaqin epshet, kur kjo botë kalimtare, nga e cila ata huazojnë ngopjen e rreme të dëshirave të gabuara, të kalojë në mënyrë të pakthyeshme - kur të mbarojë tani dhe të mbetet përgjithmonë? Kur, pra, do të mbeten vetëm dëshirat e shpirtit jo kalimtar dhe ushqimi i tyre që prishet do të zhduket? Çfarë tjetër mund të jetë përveç asaj që ishte parashikuar: “Mjerë ju, tani që jeni ngopur, sepse do të keni uri” (Luka 6:25). Mbajtja e mendjes konsiderohet edhe më pak detyrë sesa mbajtja e vullnetit. Etja për dije, pa konsideruar më tej, pranohet jo vetëm si një ndjenjë e natyrshme dhe e pafajshme, por edhe si një ndjenjë fisnike. Dhe ashtu si luksi sensual i jep njëfarë respekti verës që turbullon mendjen, në krahasim me ujin që e pastron atë; kështu që nuk është e pazakontë që luksi i mendjes të kalojë pranë burimeve të pastra të Izraelit me përbuzje dhe të pranojë me lakmi nga duart e kurvarit të Babilonisë, urtësinë e rreme të botës, kupën nga e cila kjo “të gjitha gjuhët pinë verën e zemërimit të kurvërisë së saj” (Zbul. 14:8). Koha jonë e ka parë dhe jo për lumturinë e saj, duket se ende i sheh ata të etur për të ashtuquajtur ndriçim, të cilët nga kjo kupë pinë “verën” e “kurvërisë” së parë shpirtërore, pranojnë një mësim që sjell në harresë marrëdhënien e shenjtë të njeriut me Zotin dhe fut një përzierje të së vërtetës me gënjeshtrën, të keqen me të mirën, moralin e kundërt me mendjen shpirtërore me pasionet. pastaj pinë “verën e ... kurvërisë”, madje sensuale, pasi ndjenjat e papastra lindin natyrshëm nga konceptet e papastra dhe mësimi i korruptuar shoqërohet me një jetë të shthurur; - dhe në të cilën, më në fund, “kjo verë e ... kurvërisë”, në shkallën më të lartë të rrëmbimit, kthehet në verë të “tërbimit”; sepse të pushtuarit nga ndriçimi i rremë, si të dehurit, nuk u pëlqen të jenë në paqe, por me një mendim ëndërrimtar për transformim, duan të përmbysin dhe shkatërrojnë gjithçka dhe nuk mund ta shuajnë etjen e shëndoshë për ndriçim, që nga pirja e panatyrshme është shndërruar në një etje tjetër, edhe më të furishme - për të qenë ndriçues dhe gjaku i popullit dhe i lotëve. Zot, Mësues i lumturisë! Sa njerëz që shohim tashmë të cilët janë "të uritur tani", tek të cilët nuk shohim as shenja të ngopjes së vërtetë dhe as shpresë lumturie! Por ne ende nuk i gjejmë ata "të uritur tani" të cilëve Ti, besnik në premtimet e Tua, u premtove ngopje dhe lumturi. RRETH! sikur të na i tregoje ti vetë, që t'i njohim lehtësisht dhe pa gabim! Në fakt, vëllezër, Zoti Vetë shpjegon fjalën e Tij për “ata që janë të uritur tani” dhe na tregon drejtpërdrejt kur nuk ka ku të flasim: “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, që do të ngopen” (Mateu 5:6). Tani ju shihni të uriturit dhe të eturit, të cilëve u premtohet ngopja dhe lumturia e vërtetë: këta janë të uriturit dhe të eturit jo për ushqim e pije, jo për kënaqësi sensuale, mendore, mendore të shpikura vetë, por "të uritur dhe të etur për drejtësi". Tani, në thëniet e Zotit për ata që janë të uritur, ne mund të dallojmë dy udhëzime kryesore në lidhje me bekimin. Së pari, udhëzimi për mjetet e lumturisë - kjo do të thotë "e vërteta". Së dyti, udhëzimi për mënyrën e përdorimit të këtij mjeti për lumturinë - kjo metodë është "alkantimi". Këtu përsëri, mund të kërkohet një shpjegim se çfarë është "e vërteta". Ky shpjegim mund të gjendet në fjalët me të cilat Ungjilltari i përshkruan të bekuarit Zakaria dhe Elizabetën: “besta”, thotë ai, “të dyja janë të drejta para Perëndisë”. Por çfarë do të thotë "i drejtë"? shpjegon: “i cili ecën i paqortueshëm sipas të gjitha urdhërimeve dhe shfajësimeve të Zotit” (Luka I, 6). Pra, nën emrin "e vërteta" duhet të kuptojmë gjithçka që bëhet sipas urdhërimeve të Zotit, me një fjalë - virtyt. Dëshironi lumturi? Për këtë ju duhet e vërteta, ose virtyti. “Nuk do të sillni” në qytetin e bekuar të Perëndisë “çdo lloj të keqe dhe do të krijoni neveri dhe gënjeshtra” (Zbul. 21:27). Vetëm ata që përmbushin urdhërimet e Perëndisë mund të kenë jetë të përjetshme: “Kushdo që i bën këto gjëra do të jetojë në to” (Gal. 3:12). Kështu duhet të jetë në të vërtetën e Perëndisë së Gjallë, për të cilin nuk do të ishte e përshtatshme të lejonte në bashkësinë e jetës së Tij të përjetshme ata që janë të pabindur dhe kundërshtojnë vullnetin e Tij - jetën e Tij, them unë, jetën e Tij, sepse “vetëm Ai” në të vërtetë “ka pavdekësi” (1 Tim. 6:16) dhe të gjitha qeniet e tjera kanë jetë dhe pavdekësi të Tij vetëm nëpërmjet jetës dhe pavdekësisë së Tij. Kështu duhet të jetë nga natyra e vetë jetës së përjetshme, sepse jeta e përjetshme nuk mund të jetë tjetër veçse shpirtërore, pasi “mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë, por prishja trashëgon mosprishjen” (1 Kor. 15:50); dhe ashtu si çdo jetë ka ushqimin e vet, ushqimi i jetës shpirtërore përsëri nuk mund të jetë tjetër veçse shpirtëror; - cila saktësisht? Zbulojeni këtë nga Ai që është Udhëheqësi dhe Imazhi i jetës shpirtërore mes njerëzve. "Qëllimi im është," thotë Ai, "të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi dhe të përfundoj veprën e tij" (Gjoni 4:34). Do pyesni edhe për pijen? Mësoni për këtë nga Ai: “Kushdo që pi nga uji që do t'i jap unë nuk do të ketë kurrë etje; por uji që do t'i jap unë do të jetë në të një burim uji që rrjedh në barkun e përjetshëm” (Gjoni 4:14). Prandaj, uji që Ai ia dha gruas samaritane siç premtoi, ishte mësimi i shpirtit dhe i jetës. Pra, mësimi i së vërtetës është pije e jetës shpirtërore; veprat e shpirtit, përmbushja e drejtësisë është ushqimi i jetës shpirtërore; në këtë shpirti gjen ngopje shpirtërore dhe në ngopje shpirtërore lumturi të përjetshme. Megjithatë, duke arsyetuar, pa vështirësi, siç duhet menduar, të gjithë do të pranojnë të njohin të vërtetën ose virtytin si mjetet përkatëse të lumturisë. Vështirësia më e madhe duket se është mënyra se si të përdoret ky ilaç, madje edhe nëse mund të përdoret. Dëgjojmë gjykimin e rreptë të Apostullit, i cili është gjithashtu gjykimi i drejtësisë dhe gjykimi i Perëndisë: “Kushdo që zbaton të gjithë ligjin, megjithatë mëkaton në një gjë, ai do të jetë fajtor për të gjitha” (Jakobi 2:10). Kush nuk mëkaton më shumë se "në një?" Kush, pra, nuk është fajtor për të gjitha urdhërimet? Kush e ka të vërtetën? Kush do të gjejë lumturinë me të? Le të pajtohemi se kjo vështirësi është e pakapërcyeshme për ne: por le të pajtohemi që t'u drejtohemi me vëmendje më të madhe udhëzimeve të Mësuesit Hyjnor të Lumturisë. Duke na treguar të vërtetën si mjet lumturie, Ai na tregon edhe mënyrën se si ta përdorim këtë mjet, përdorimi i të cilit na duket kaq i pabesueshëm. Ai e quan këtë metodë uri: "Bekimi i të uriturve". “I uritur” është ai që nuk ka ushqim dhe që e dëshiron atë. Privimi i ushqimit dhe dëshira për ushqim përbëjnë urinë. Prandaj, uria për të vërtetën është një prirje e tillë e shpirtit njerëzor në të cilën ai e njeh veten si të privuar nga e vërteta dhe ndjen se nuk e ka atë; por në të njëjtën kohë ai e dëshiron atë siç dëshiron një i uritur ushqim, pa të cilin nuk mund të jetojë. Kjo është mënyra për të përdorur të vërtetën si mjet lumturie, megjithëse në të njëjtën kohë është e vërtetë se ne nuk e kemi të vërtetën dhe nuk jemi në gjendje ta kemi atë. Ashtu si njohja se nuk kemi ushqim e intensifikon ndjenjën e urisë apo dëshirën për ushqim, ashtu edhe vetëdija se nuk e kemi të vërtetën e intensifikon dëshirën për të vërtetën. Në rendin fizik, një dëshirë e intensifikuar për ushqim nuk mund të sjellë vetë ushqimin, pasi këtu ligji i domosdoshmërisë së jashtme dominon mbi vetë dëshirat: por, në rendin shpirtëror, një dëshirë e intensifikuar për të vërtetën mund të tërheqë vetë të vërtetën, pasi këtu mbretëron ligji i dëshirave të lira; sepse këtu nuk është uria ajo që kërkon ushqim që do ta ushqente, por ushqimi i gjallë që pret zinë e bukës që do ta pranonte. Dëshironi të shihni se si ushqimi i gjallë shpirtëror vjen te të uriturit? Dëshironi të dëgjoni sesi ajo i thërret pranë vetes për t'i ushqyer? Dëgjo: "Unë jam buka e jetës; ai që vjen tek unë nuk do të ketë më kurrë etje; dhe nëse besoni në mua, nuk do të keni kurrë etje" (Gjoni 6:35). Dhe përsëri: "Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli; nëse dikush ha nga kjo bukë, do të jetojë përgjithmonë" (Gjoni 6:51). Ai që është me të vërtetë i etur për drejtësi, do ta gjejë këtë bukë që i përshtatet shijes së tij dhe nuk do të refuzojë ta shijojë; Kjo "bukë" do ta "forcojë zemrën e njeriut" (Ps. 103:15) dhe do ta mbushë me fuqinë e drejtësisë për të cilën ai kishte uri. Sepse kjo bukë e mrekullueshme është Ai të cilit profetët i vunë emrin: "Zoti është drejtësia jonë" (Jer. 23:6), dhe që në fakt "na dha dituri nga Perëndia, drejtësi dhe shenjtërim" dhe "shpëtim" (1 Kor. 1:30). Uria për këtë Bukë, ose e njëjta gjë me fjalë të tjera, ejani tek Ai, besoni në Të, hani prej Tij: dhe do të jeni përjetësisht të ngopur, ose ndryshe, të bekuar përjetësisht. Nëse kështu keni uri, atëherë "lum ju që keni uri tani, që do të ngopeni", ose do të ngopeni përgjithmonë. Zot, ti e ushqen krijesën e gjallë me bukë, qenien tonë të uritur, që nuk ka ushqim të vetin, fshehurazi dhe në mënyrë të padepërtueshme me fuqinë Tënde Hyjnore, dukshëm me mishin dhe gjakun Tënd, por mendërisht me fjalën e drejtësisë Tënde, e cila është edhe buka e jetës, sipas asaj që ke thënë: “Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë të Zotit që del nga Mamaja 4!” (4) Ja, ne guxuam të thyejmë këtë bukë mendore të vëllezërve tanë: por vetëm Ti mund t'i bekosh e t'i shumosh kokrrat që kemi marrë nga tryeza jote e pashtershme dhe të ushqesh secilin sipas nevojave të tij. Bëje këtë për të gjithë ne. Nëse ndonjëri prej nesh ka uri vetëm për mishin dhe botën dhe mendon të ngopet me to, shuaje brenda nesh këtë uri të ashpër dhe të pangopur dhe zgjoje një uri të pastër dhe shpëtimtare vetëm për Ty dhe për të vërtetën Tënde. Nëse dikush e imagjinon veten diçka dhe dëshiron të kënaqet me drejtësinë ose virtytin e tij: kuptoje atij se ti nuk ke ardhur për të kërkuar të drejtin dhe për të kënaqur të ngopurin, se ngopja jonë imagjinare nga veprat tona është vetëm një zbehje e shijes së vërtetë të shpirtërores, e cila duhet të shërohet nga uria për Ty dhe drejtësinë Tënde. Nëse dikush me të vërtetë, dhe mbi të gjitha, me anë të besimit, është i uritur për drejtësi dhe për Ty, të vërtetën tonë të vetme, jepi atij edhe ngopjen e ëmbël të shpresës, edhe urinë e shëndetshme të dashurisë: sepse, ashtu siç jeni të gjithë ëmbëlsi, atëherë “ata që hanë” ju “do të keni akoma uri dhe ata që pinë” ju “do të keni akoma etje” (Zotëri, do të jeni plotësisht të etur. 24: lavdia do të shfaqet gjithmonë” (Ps. 16:15). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: