467. Слово на день памяти Преподобного и Богоносного Отца нашего Сергия Игумена, Радонежского Чудотворца

(Povedané v Lávri Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, 25. septembra) Blahoslavení, ktorí ste teraz hladní, lebo budete nasýtení. (Lukáš 6:21). Objaví sa mimoriadny Učiteľ, zhromaždí sa neobyčajný zástup poslucháčov, vyučuje sa mimoriadne učenie: nie je to dosť na to, aby mnohí túžili čo i len počuť a ​​pochopiť päť slov z tohto učenia? Ježiš Kristus je mimoriadnym Učiteľom pre tých, ktorí Ho poznali menej, „lebo ich učil ako s mocou, a nie ako zákonníkov a farizeov“ (Matúš 7:29), ale pre nás, ktorí Ho lepšie poznáme, jediný, Božský Učiteľ, „v Ňom sú ukryté všetky poklady múdrosti a rozumnosti“ (Kol. 2:3), „vychádzali“ s tými istými evanjelistami, apoštolmi, apoštolmi, ako učeníci. a množstvo ľudí z celej Judey a Jeruzalema a z prímorských oblastí Thirsku a Sidonu, ktorí ho prišli počúvať“ (Lk 6, 17-18). Poznámka: nielen Židia a Jeruzalemčania opustili mesto, chrám, kňazov, zákonníkov, farizeov a prišli na prázdne miesto, aby si vypočuli Syna Tekhtona, o ktorom nevedia, „keď sa nenaučili túto knihu“ (Ján 7:15); ale aj obyvatelia pobrežnej krajiny Týru a Sidonu, táto zmes Samaritánov a pohanov, ľudia, ako ich opisuje Prorok, „sediaci v tme“, vstali zo svojej tmy a prišli tam, kde sa objavilo „svetlo“ (Matúš 4:16), žiariace „v zjavení jazyka“ (Lukáš 2:32). A čo odhaľuje toto Svetlo? Aké učenie tento Učiteľ učí? Učí náuku o blaženosti, ktorej dôstojnosť a nevyhnutnosť môže pochopiť aj posledný z nevedomých a v ktorej najprednejší mudrci sveta vždy len veľmi málo pokročili. Je možné, že by niekto v škole takéhoto Učiteľa nestál o takéto vyučovanie? Sú aj takí, ktorí nie sú šťastní? Nie je ťažké si to všimnúť, pretože keby každý pozorne počúval učenie takého dokonalého Učiteľa, akým bol Ježiš Kristus, nebol by dôvod, prečo by mu každý dostatočne nerozumel; po pochopení by to bezpochyby každý ochotne prijal; ak by prijal, bol by to splnil; keby to splnil, bol by získal ovocie učenia a skutku, teda blaženosť; a následne by neboli žiadni nešťastní ľudia, žiadni nespokojní ľudia. Sú medzi nami; Preto je tu niekto, kto sa môže začať učiť od Ježiša Krista vedu o blaženosti. Dokonalý učeník dokonalého Učiteľa a Jeho obraz pre nás, vašich učeníkov! A okrem „ľudu Tvojich učeníkov“ bude „mnoho veľa ľudí“, blízkych i vzdialených, „prichádzajúcich“ z miest a dedín, aby videli, prejavujúci sa skutkami, tvoj úspech vo vede blaženosti; pozorovať tvoje stopy a učiť sa od teba cestam blaženosti; dotknúť sa ťa a z hojnej „sily“ blaženosti v tebe mať účasť na „uzdravení“ (Lukáš 6:19) utrápených duší a chorých tiel. Ale dnes neotvoríš ústa, aby si nás poučil. Oroduj za nás u Učiteľa, aby On, ako kedysi päťtisíc nasýtil piatimi chlebmi prijatými z rúk učeníkov, tak aj teraz svojimi piatimi slovami, nehodnými otrockými perami, dal živý pokrm tomuto veľkému množstvu ľudí hladných po blaženosti. "Blahoslavení, ktorí ste teraz hladní, lebo budete nasýtení." Kto sú tí, ktorí sú teraz hladní, ktorí budú nasýtení a takí sýti, že sú zároveň požehnaní? „Veď vidíme a poznáme mnohých, ktorí sú teraz hladní, ktorí budú stále hladovať, a keďže boli uspokojení povahou hladu, ešte nebudú požehnaní. Žobrák hladuje, kým mu dobročinná ruka nedá jedlo. Je v biede, kým je hladný, ale nie je požehnaný, ani keď je spokojný. Netreba veľa uvažovania, aby sme sa presvedčili, že budúca duchovná blaženosť nemôže byť ovocím a odmenou tohto nedobrovoľného telesného hladu, pokiaľ sa k tomu nepridá nejaká voľná dispozícia, ktorá mu dodáva silu a dôstojnosť. Postiaci sa hladuje: a je jasné, že po tomto hladovaní bude nasledovať nejaké tajné, viac-menej blažené nasýtenie, keď takto „tí, ktorí sú teraz hladní“ ochotne zostanú hladní ráno aj po ňom, a keď namiesto tých, ktorí jedia jedlo posilňujúce svoje telo na krátky čas, tí, čo sa postia, vytučnia, povedané slovami proroka, „svoje kosti“ (naveky. 5:1). Ale nech nie sú pokúšaní tí, ktorí milujú pôst, ktorý spolu s nimi ctím; nech nie sú pokúšaní, keď poviem, že pôst netvorí celý hlad, ktorému Ježiš Kristus sľubuje večne blažené nasýtenie, ale len jeho časť a niekedy k nemu vôbec nepatrí. Lebo medzi tými, čo sa postia, nevidíme ľudí, ktorí sú hladní po pôste a sú hladní, aby v tomto hlade pokračovali, ale, samozrejme, sú ešte ďaleko od skutočného nasýtenia, keď sa buď kŕmia márnosťou, „lebo si zatemňujú tváre“, ako ich odsudzuje Znalec srdca, „aby ich bolo vidieť ako ľudí, ktorí sa postia“ (Matúš 6); alebo „požierajú domy vdov“ (Matúš 23:14); alebo dokonca ľudí pohltí podozrievavosť, ohováranie, hnev, závisť a zloba. Viac ako jedno telo môže hladovať. Je tu hlad po duši a môže byť pre ňu potrava, ktorá viac-menej zasýti. Vôľa túži po naplnení alebo upokojení túžob; myseľ túži po poznaní. Je veľa takýchto ľudí, ktorí sú „teraz hladní“, ktorí nie sú spokojní a nie sú požehnaní. Pre mnohých je duchovný pokoj a chuť vôle podobná (keďže udáva smer) telesnému pokoju a chuti luxusu. Najprv hladuje a žízni natoľko, že sa snaží uspokojiť nevyhnutné nároky tela, uhasiť hlad a smäd; potom zbytočne vymýšľa rôzne požiadavky vkusu a opäť hlad a smäd, aby tieto požiadavky uspokojil; konečne, keď hlad aj smäd boli uspokojené tým, čo je potrebné, a chuť bola otupená tým, čo je nadbytočné, sýty opäť hladuje a žízni, takpovediac, po hlade a smäde, aby prišli a opäť mu priniesli príležitosť nasýtiť sa a nasýtiť sa. Takže ľudská vôľa, „teraz hladná“, ale nie tak, ako učí Ježiš Kristus, keďže určite vyžaduje „nasýtenie“ „teraz“ od súčasného porušiteľného sveta, nepozná sýtosť; od prirodzeného a bytostného hladu, alebo túžby po dobre, prechádza k svojvoľným požiadavkám a rôznym rozmarom a uspokojujúc ich, vždy neuspokojivo, buď poškodzuje duchovnú chuť cez sýtosť, alebo dušu samú zožiera prebytkom hladu. Čo sa nakoniec stane s pôžitkármi všetkého druhu, živiacimi vášne, uspokojujúce žiadostivosti, keď tento pominuteľný svet, z ktorého si požičiavajú falošné sýtenie nesprávnych túžob, nenávratne pominie – keď teraz skončí a zostane navždy? Kedy teda zostanú len túžby neprechodnej duše a ich pokaziteľné jedlo zmizne? Čo iné by to mohlo byť, než to, čo bolo predpovedané: „Beda vám, keď ste už nasýtení, lebo budete hladovať“ (Lukáš 6:25). Zdržanlivosť mysle sa považuje za ešte menšiu povinnosť ako zdržanlivosť vôle. Smäd po poznaní je bez ďalšieho uvažovania prijímaný nielen ako prirodzený a nevinný, ale dokonca aj ako ušľachtilý cit. A práve tak zmyselný luxus dáva istý druh rešpektu vínu zatemňujúcemu myseľ v porovnaní s vodou, ktorá ho čistí; tak nie je nezvyčajné, že prepych mysle prechádza okolo čistých prameňov Izraela s pohŕdaním a chtivo prijíma z rúk babylonského smilníka falošnú múdrosť sveta, kalich, z ktorého tieto „všetky jazyky pijú víno hnevu jeho smilstva“ (Zj 14,8). Naša doba videla, a nie k svojej blaženosti, zdá sa, stále vidí tých, ktorí sú smädní po takzvanom osvietení, ktorí z tohto kalicha pijú „víno“ prvého duchovného „smilstva“, prijímajú učenie, ktoré zabúda na posvätný vzťah človeka k Bohu a zavádza zmes pravdy s klamstvom, zla s dobrom, morálky s vášňami, duchovnej mysle v rozpore so zmyslom; potom pijú „víno... smilstva“, dokonca zmyselné, keďže nečisté city prirodzene vznikajú z nečistých pojmov a skazené učenie je sprevádzané skazeným životom; - a v ktorom sa napokon „toto víno... smilstva“ v najvyššom stupni nadšenia premení na víno „zúrivosti“; pretože tí, čo sú premožení falošným osvietením, ako opilci, neradi sú v pokoji, ale so zasnenou myšlienkou premeny chcú všetko rozvrátiť a zničiť a nedokážu uhasiť zdravý smäd po osvietení, ktorý sa z neprirodzeného pitia premenil na iný, ešte zúrivejší smäd - byť osvietencami, okrem ľudí, sĺz a krvi. Pane, učiteľ blaženosti! Koľko ľudí už vidíme, že sú „teraz hladní“, v ktorých nevidíme ani známky skutočného nasýtenia, ani nádej na blaženosť! Ale stále nenachádzame tých „teraz hladných“, ktorým si ty, verný svojim sľubom, sľúbil nasýtenosť a blaženosť. O! keby si nám ich Ty sám ukázal, aby sme ich ľahko a bezchybne poznali! V skutočnosti, bratia, sám Pán vysvetľuje svoje slovo o „tých, ktorí sú teraz hladní“, a priamo nám na ne poukazuje, keď nie je kam hovoriť: „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, aby boli nasýtení“ (Matúš 5:6). Teraz vidíte hladných a smädných, ktorým je prisľúbená skutočná sýtosť a blaženosť: to sú hladní a smädní nie po jedle a pití, nie po zmyslových, duševných, duševných pôžitkoch, ktoré si sami vymysleli, ale „hladní a smädní po spravodlivosti“. Teraz, vo výrokoch Pána o tých, ktorí sú hladní, môžeme rozlíšiť dva hlavné pokyny vo vzťahu k blaženosti. Po prvé, poučenie o prostriedkoch blaženosti - to znamená „pravda“. Po druhé, návod na použitie tohto prostriedku na blaženosť - táto metóda je „alkantácia“. Aj tu môže byť potrebné vysvetliť, čo je „pravda“. Toto vysvetlenie možno nájsť v slovách, ktorými evanjelista opisuje blahoslaveného Zachariáša a Alžbetu: „besta,“ hovorí, „obaja sú spravodliví pred Bohom“. Čo však znamená „spravodlivý“? vysvetľuje: „ktorý kráča vo všetkých prikázaniach a ospravedlneniach Pána bez úhony“ (Lukáš I, 6). Takže pod názvom „pravda“ musíme chápať všetko, čo sa deje podľa prikázaní Pána, jedným slovom – cnosť. Túžiš po blaženosti? Na to potrebujete pravdu alebo cnosť. „Neprinesieš“ do požehnaného mesta Božieho „všetko zlé a nebudeš vytvárať ohavnosti a lži“ (Zj. 21:27). Len tí, ktorí plnia Božie prikázania, môžu mať večný život: „Kto robí tieto veci, bude žiť v nich“ (Gal. 3:12). Takto by to malo byť v pravde živého Boha, pre ktorého by nebolo vhodné vpustiť do spoločenstva svojho vlastného večného života tých, ktorí sú neposlušní a protivia sa Jeho vôli – Jeho vlastnému, hovorím, Jeho životu, pretože „On jediný“ má v skutočnosti „nesmrteľnosť“ (1 Tim 6:16), a všetky ostatné bytosti majú život a nesmrteľnosť života a bezbožnosti. Malo by to tak byť z podstaty večného života samého, lebo večný život nemôže byť iný ako duchovný, pretože „telo a krv nemôžu zdediť kráľovstvo Božie, ale skaza je dedičstvom neporušiteľnosti“ (1 Kor 15:50); a tak ako každý život má svoj vlastný pokrm, nemôže byť pokrm duchovného života opäť iný ako duchovný; - ktorý presne? Zistite to od Toho, ktorý je Vodcom a Obrazom duchovného života medzi ľuďmi. „Mojím zámerom je,“ hovorí, „aby som plnil vôľu Toho, ktorý ma poslal, a dokončil jeho dielo“ (Ján 4:34). Pýtate sa aj na pitie? Naučte sa od Neho toto: „Kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, nebude žízniť naveky, ale voda, ktorú mu ja dám, bude v ňom prameňom vody prúdiacej do večného brucha“ (Ján 4:14). Voda, ktorú teda v skutočnosti dal Samaritánke, ako sľúbil, bola učením ducha a života. Takže učenie pravdy je nápojom duchovného života; skutky ducha, naplnenie spravodlivosti je pokrmom duchovného života; v tom duša nachádza duchovné nasýtenie a v duchovnom nasýtení večnú blaženosť. Avšak uvažovaním, bez ťažkostí, ako by si mal človek myslieť, každý bude súhlasiť s uznaním pravdy alebo cnosti ako zodpovedajúcich prostriedkov blaženosti. Zdá sa, že väčší problém spočíva v tom, ako použiť tento liek, a dokonca aj to, či sa dá použiť. Počúvame prísny Apoštolov súd, ktorý je zároveň súdom samotnej spravodlivosti a Božím súdom: „Kto... zachováva celý zákon a v jedinom hreší, bude vinný zo všetkých“ (Jakub 2:10). Kto nehreší viac ako „v jednom“? Kto sa teda neprevinil všetkými prikázaniami? Kto má pravdu? Kto v ňom nájde blaženosť? Súhlasme s tým, že táto ťažkosť je pre nás neprekonateľná: ale súhlasme, aby sme sa s väčšou pozornosťou obrátili na pokyny Božského učiteľa blaženosti. Tým, že nám ukázal pravdu ako prostriedok blaženosti, ukazuje nám aj spôsob použitia tohto prostriedku, ktorého používanie sa nám zdá také nespoľahlivé. Túto metódu nazýva hlad: „požehnanie hladných“. „Hladný“ je ten, kto nemá jedlo a túži po ňom. Nedostatok jedla a túžba po jedle predstavujú hlad. Preto je hlad po pravde takou dispozíciou ľudského ducha, v ktorej sa uznáva, že je zbavený pravdy, a cíti, že ju nemá; no zároveň po nej túži tak, ako hladný túži po jedle, bez ktorého nemôže žiť. Toto je spôsob, ako používať pravdu ako prostriedok blaženosti, hoci zároveň platí, že pravdu nemáme a nie sme schopní ju mať. Tak ako vedomie, že nemáme jedlo, zosilňuje pocit hladu alebo túžbu po jedle, tak vedomie, že nemáme pravdu, zosilňuje túžbu po pravde. Vo fyzickom poriadku nemôže zosilnená túžba po jedle priniesť sama jedlo, keďže tu dominuje zákon vonkajšej nevyhnutnosti nad túžbami samými: ale v duchovnom poriadku môže zosilnená túžba po pravde prilákať samotnú pravdu, keďže tu vládne zákon slobodných túžob; pretože tu to nie je ani tak hlad, ktorý hľadá potravu, ktorá by ho živila, ale skôr živá potrava, ktorá čaká na hlad, ktorý by ho prijal. Chcete vidieť, ako k hladným prichádza samotný živý duchovný pokrm? Chcete počuť, ako si ich volá k sebe, aby ich živila? Počujte: „Ja som chlieb života; kto prichádza ku mne, nikdy nebude žízniť, a ak veríte vo mňa, nikdy nebudete žízniť“ (Ján 6:35). A opäť: „Ja som ten živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; ak niekto je z tohto chleba, bude žiť naveky“ (Ján 6:51). Kto skutočne hladuje po spravodlivosti, nájde tento chlieb podľa svojej chuti a neodmietne ho ochutnať; Tento „chlieb“ „posilní srdce človeka“ (Ž 103:15) a naplní ho silou spravodlivosti, po ktorej hladoval. Lebo tento nádherný chlieb je Ten, ktorému proroci dali meno: „Pán je naša spravodlivosť“ (Jer. 23:6) a ktorý nám „dal múdrosť od Boha, spravodlivosť a posvätenie“ a „vyslobodenie“ (1. Kor. 1:30). Hlad po tomto chlebe, alebo to isté inými slovami, príďte k Nemu, verte v Neho, jedzte z Neho: a budete večne spokojní, alebo inak, večne požehnaní. Ak hladujete takto, potom „blahoslavení, ktorí teraz hladujete, že budete spokojní“, alebo budete spokojní navždy. Pane, živíš živé stvorenie chlebom, našu hladnú bytosť, ktorá nemá vlastnú potravu, tajne a nevyspytateľne svojou božskou mocou, viditeľne svojím telom a krvou, ale duševne slovom tvojej spravodlivosti, ktoré je aj chlebom života, podľa toho, čo si povedal: „Nie len chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst!“ (Mat4:4) Hľa, my sme sa odvážili lámať tento duševný chlieb našich bratov: ale Ty jediný môžeš požehnať a rozmnožiť zrná, ktoré sme vzali z Tvojho nevyčerpateľného stola, a nasýtiť každého podľa jeho potrieb. Urob to nám všetkým. Ak niekto z nás hladuje len po tele a svete a myslí si, že sa s nimi nasýti: uhas v nás tento hrubý a neukojiteľný hlad a prebuď čistý a spásonosný hlad po Tebe jedinej a Tvojej pravde. Ak si niekto o sebe niečo predstavuje a chce sa uspokojiť so svojou spravodlivosťou alebo cnosťou: pochopte ho, že ste neprišli hľadať spravodlivých a uspokojovať nasýtených, že naše pomyselné nasýtenie z našich vlastných skutkov je len otupením pravej chuti duchovna, ktorú treba vyliečiť hladom po Tebe a Tvojej spravodlivosti. Ak niekto skutočne a predovšetkým vierou hladuje po spravodlivosti a po Tebe, našej jedinej pravde, daj mu aj sladké nasýtenie nádeje, ale aj zdravý hlad lásky: lebo tak ako ty si celý sladkosť, tak „tí, čo jedia“ budete „ešte hladovať, a tí, čo pijú“ budete „stále žízniť“ (Pane 3): „Budem vždy nasýtený“: „Pán 24 budem: (Žalm 16:15). Amen. Mohlo by vás zaujímať: