467. Слово на день памяти Преподобного и Богоносного Отца нашего Сергия Игумена, Радонежского Чудотворца

(Spus în Lavra Sfintei Treimi a Sfântului Serghie, 25 septembrie) Fericiți cei care sunteți flămând acum, căci veți fi săturați. (Luca 6:21). Apare un Învățător extraordinar, se adună o mulțime extraordinară de ascultători, se predă o învățătură extraordinară: nu este suficient pentru ca mulți să-și dorească chiar să audă și să înțeleagă cinci cuvinte din această învățătură? Iisus Hristos este un Învățător extraordinar pentru cei care L-au cunoscut mai puțin, „căci El i-a învățat ca având autoritate, și nu ca cărturari și farisei” (Matei 7:29), dar pentru noi, care Îl cunoaștem mai bine, singurul, Învățător divin, „în El sunt toate comorile înțelepciunii și ale înțelegerii ascunse” (Col. Evanghelistul Luca povestește: „în același loc erau și o sută de ucenici ai Lui și o mulțime de oameni din toată Iudeea și Ierusalim și din regiunea de la malul mării, Thirsk și Sidon, care au venit să-L asculte” (Luca 6:17-18). Notă: nu numai evreii și ierusalimii au părăsit orașul, templul, preoții, cărturarii, fariseii și au venit într-un loc pustiu să-l asculte pe Fiul lui Tehton, despre care ei nu știu, „neavând învățat această carte” (Ioan 7:15); dar și locuitorii țării de coastă Tir și Sidon, acest amestec de samariteni și păgâni, oameni, așa cum îi descrie Profetul, „șezând în întuneric”, s-au ridicat din întuneric și au ajuns acolo unde a apărut „lumina” (Matei 4:16), strălucind „într-o descoperire a limbii” (Luca 2:32). Și ce dezvăluie această Lumină? Ce învățătură predă acest Învățător? El învață știința fericirii, a cărei demnitate și necesitate pot fi înțelese de ultimii dintre ignoranți și în care cei mai de seamă înțelepți ai lumii au făcut întotdeauna foarte puține progrese. Este posibil ca cineva din școala unui astfel de Învățător să nu-i pese de o astfel de învățătură? Există cineva care nu este fericit? Nu este greu de observat pentru că dacă toată lumea ar asculta cu atenție învățătura unui Învățător atât de desăvârșit precum Isus Hristos, nu ar exista niciun motiv pentru care toți nu l-ar înțelege suficient; înțelegând, fără îndoială, toată lumea ar accepta-o de bunăvoie; după ce a acceptat, l-ar fi îndeplinit; împlinindu-l, ar fi dobândit rodul învăţăturii şi faptei, adică fericirea; și în consecință nu ar exista oameni nefericiți, oameni nemulțumiți. Ei sunt între noi; Prin urmare, există cineva care poate începe să învețe de la Isus Hristos știința fericirii. Un ucenic desăvârșit al Învățătorului desăvârșit și chipul Lui pentru noi, ucenicii tăi! Și pe lângă „oamenii ucenicilor Tăi”, vor fi „mulți mulți oameni”, aproape și departe, „vinând” din orașe și sate pentru a vedea, manifestat prin fapte, succesul tău în știința fericirii; să-ți observăm urmele și să înveți de la tine căile fericirii; să te atingă și de la „puterea” abundentă a fericirii din tine să te bucuri de „vindecarea” (Luca 6:19) a sufletelor necăjite și a trupurilor bolnave. Dar astăzi nu vei deschide gura ca să ne înveți. Mijlociți pentru noi înaintea Învățătorului, pentru ca El, precum a hrănit cândva cinci mii cu cinci pâini primite din mâinile ucenicilor, așa și acum cu propriile Sale cinci cuvinte, prin buzele nevrednice de sclav, să dea hrană vie acestei mulțimi mari de oameni flămânzi de fericire. „Ferice de voi, care sunteți flămând acum, căci veți fi săturați.” Cine sunt aceștia care sunt flămânzi acum, care vor fi săturați și atât de săturați încât să fie în același timp binecuvântați? „Căci vedem și cunoaștem pe mulți care sunt flămânzi acum, care încă vor flămânzi și, după ce au fost săturați de natura foametei, nu vor fi încă binecuvântați. Cerșetorul flămânzește până când mâna caritabilă îi dă de mâncare. El este în mizerie atâta timp cât îi este foame, dar nu este binecuvântat nici măcar când este mulțumit. Nu este nevoie de multă rațiune pentru a fi convins că fericirea spirituală viitoare nu poate fi rodul și răsplata acestei foame corporale involuntare, decât dacă se adaugă o dispoziție liberă care să-i confere putere și demnitate. Persoana care postește este foame: și este clar că această foame va fi urmată de o sațiere secretă, mai mult sau mai puțin fericită, când în acest fel „cei flămânzi acum” rămân de bunăvoie înfometați dimineața și mai departe, și când, în loc de cei care mănâncă mâncare întărind trupul pentru o perioadă scurtă de timp, cei care postesc prin post îngrășează, în oasele proorocului. 58:11) pentru totdeauna. Dar cei care iubesc postul, pe care îl cinstesc împreună cu ei, să nu fie ispitiți; să nu fie ispitiți când spun că postul nu constituie întreaga foame, căreia Iisus Hristos îi promite o săturare veșnică fericită, ci doar o parte din ea și uneori nu îi aparține deloc. Căci nu vedem printre cei care postesc oameni care sunt în foamea postului și sunt flămânzi să continue această foame, dar, bineînțeles, sunt încă departe de adevărata sațietate, când fie se hrănesc cu deșertăciune, „căci își întunecă fețele”, cum îi denunță Cunoscătorul Inimii, „ca să fie văzuți ca oameni care postesc” (Matei 6:16); sau „devorează casele văduvelor” (Matei 23:14); sau chiar oamenii sunt mistuiți de suspiciune, și defăimări, și mânie, și invidie și răutate. Mai mult de un corp poate flămânzi. Există o foame de suflet și poate exista hrană pentru el care să satisfacă mai mult sau mai puțin. Voința tânjește după împlinirea sau pacificarea dorințelor; mintea este sete de cunoaștere. Există atât de multe dintre aceste tipuri de oameni care sunt „foame acum”, care nu sunt mulțumiți și nu sunt binecuvântați. Pentru mulți, pacea spirituală și gustul voinței sunt asemănătoare (deoarece dă direcție) cu pacea trupească și cu gustul luxului. În primul rând, flămânzește și însetează atât de mult încât caută să satisfacă cerințele necesare ale corpului, să potolească foamea și setea; apoi, inutil, inventează diverse exigențe ale gustului și iarăși foamea și setea de a satisface aceste cerințe; în sfârşit, când atât foamea, cât şi setea au fost potolite cu ceea ce este necesar, iar gustul a fost stins de ceea ce este de prisos, cel săturat îi este din nou foame şi sete, ca să spunem aşa, de foamea şi setea însăşi, pentru ca ele să vină şi să-i aducă iarăşi prilejul să fie săturat şi săturat. Deci voința umană, „foame acum”, dar nu așa cum ne învață Isus Hristos, pentru că ea cere cu siguranță „săturare” „acum”, din lumea coruptibilă actuală, nu cunoaște sațietatea; din foamea firească și esențială, sau dorința de bine, trece la solicitări arbitrare și diverse mofturi și, satisfăcându-le, mereu nesatisfăcător, fie dăunează gustului spiritual prin sațietate, fie consumă sufletul însuși cu un exces de foame. Ce se va întâmpla în cele din urmă cu auto-indulgenții de tot felul, pasiunile hrănitoare, poftele satisfăcătoare, când această lume trecătoare, de la care împrumută săturarea falsă a dorințelor greșite, va trece irevocabil - când se termină acum și rămâne pentru totdeauna? Când, așadar, vor rămâne doar dorințele sufletului netranzitoriu, iar hrana lor perisabilă va dispărea? Ce altceva ar putea fi decât ceea ce s-a prezis: „Vai de tine acum, că ești săturat, căci vei flămânzi” (Luca 6:25). Continența minții este considerată chiar mai puțin o datorie decât continența voinței. Setea de cunoaștere, fără alte considerații, este acceptată nu numai ca un sentiment natural și inocent, ci chiar ca un sentiment nobil. Și la fel de lux senzual dă un fel de respect vinului care tulbură mintea, în comparație cu apa care îl curăță; așa că nu este neobișnuit ca luxul minții să treacă cu dispreț pe lângă izvoarele curate ale lui Israel și să accepte cu lăcomie din mâinile desfrânatorului Babilonului, înțelepciunea falsă a lumii, paharul din care „toate limbile beau din vinul mâniei curviei ei” (Apoc. 14:8). Timpul nostru a văzut, și nu spre fericirea lui, se pare, încă îi vede pe cei însetați de așa-zisa iluminare, care din acest pahar beau „vinul” primei „curvie” spirituale, acceptă o învățătură care aduce în uitare relația sacră a omului cu Dumnezeu și introduce un amestec de adevăr cu minciună, răul cu legea pură, moralitatea și senzualitatea cu pasiunea pură a binelui, a moralității și a senzualului. minte necoruptă; atunci ei beau „vinul... desfrânării”, chiar senzual, deoarece sentimentele impure apar în mod natural din concepte impure, iar învăţătura coruptă este însoţită de o viaţă depravată; - și în care, în cele din urmă, „acest vin al... curviei”, în cel mai înalt grad de răpire, se transformă în vinul „furiei”; pentru că celor biruiți de falsa iluminare, precum bețivii, nu le place să fie în pace, ci cu un gând visător de transformare, vor să submineze și să distrugă totul și nu pot potoli setea sănătoasă de iluminare, care din băutura nefirească s-a transformat într-o altă sete și mai frenetică - de a fi iluminatori, cu excepția oamenilor și a sângelui cu lacrimi și națiuni. Doamne, Învățătorul fericirii! Câți oameni vedem deja care sunt „foame acum”, în care nu vedem nici semne de săturare adevărată, nici speranță de fericire! Dar încă nu îi găsim pe cei „foame acum” cărora Tu, credincios în promisiunile Tale, le-ai promis sațietate și fericire. DESPRE! dacă Tu Însuți ni le-ai arăta, ca să le recunoaștem ușor și fără greșeală! De fapt, fraților, Domnul Însuși explică cuvântul Său despre „cei care flămânzesc acum” și ni le arată direct atunci când nu avem unde să vorbim: „Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, că vor fi săturați” (Matei 5:6). Acum îi vezi pe cei flămânzi și însetați, cărora li se promite adevărata sațietate și fericire: aceștia sunt cei flămânzi și însetați nu de mâncare și băutură, nu de plăceri senzuale, mintale, mintale autoinventate, ci „înfometați și însetați de dreptate”. Acum, în cuvintele Domnului despre cei flămânzi, putem distinge două instrucțiuni principale în legătură cu binecuvântarea. În primul rând, instrucțiunile despre mijloacele de a fi fericiți - aceasta înseamnă „adevăr”. În al doilea rând, instrucțiunile despre modul de utilizare a acestui mijloc pentru beatitudine - această metodă este „alcantarea”. Din nou, poate fi necesară o explicație a ceea ce este „adevărul”. Această explicație poate fi găsită în cuvintele cu care Evanghelistul îi descrie pe fericiții Zaharia și Elisabeta: „besta”, spune el, „amândoi sunt drepți înaintea lui Dumnezeu”. Dar ce înseamnă „drept”? explică: „care umblă în toate poruncile şi îndreptăţirile Domnului fără prihană” (Luca I, 6). Deci, sub numele de „adevăr” trebuie să înțelegem tot ceea ce se face după poruncile Domnului, într-un singur cuvânt – virtutea. Îți dorești fericirea? Pentru aceasta ai nevoie de adevăr sau virtute. „Să nu aduci” în cetatea binecuvântată a lui Dumnezeu „orice fel de rău și să nu faci urâciuni și minciuni” (Apoc. 21:27). Numai cei care împlinesc poruncile lui Dumnezeu pot avea viață veșnică: „Oricine va face aceste lucruri, va trăi în ele” (Gal. 3:12). Așa ar trebui să fie în adevărul Dumnezeului Viu, pentru Care nu s-ar cuveni să-i îngădui în comuniunea propriei Sale vieți veșnice pe cei care sunt neascultători și împotriviți voinței Sale - a Sa, zic, viața Sa, căci „El singur” de fapt „are nemurire” (1 Tim. 6:16), iar toate celelalte ființe au viața și nemurirea numai prin participarea vieții Sale și a nemuririi. Acest lucru ar trebui să fie așa prin natura vieții veșnice însăși, pentru că viața veșnică nu poate fi alta decât spirituală, deoarece „carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu, dar stricăciunea moștenește neputrezirea” (1 Cor. 15:50); și așa cum fiecare viață are propria ei hrană, hrana vieții spirituale din nou nu poate fi alta decât spirituală; – care anume? Aflați acest lucru de la Acela care este Conducătorul și Imaginea vieții spirituale printre oameni. „Scopul Meu este”, spune El, „ca să fac voia Celui care M-a trimis și să împlinesc lucrarea Lui” (Ioan 4:34). Veți întreba și despre băutură? Aflați despre aceasta de la El: „Cine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată; dar apa pe care i-o voi da Eu va fi în el un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică” (Ioan 4:14). Apa, pe care El, prin urmare, a dat-o de fapt femeii samaritece, așa cum i-a promis, a fost învățătura spiritului și a vieții. Deci, învățătura adevărului este băutura vieții spirituale; faptele duhului, împlinirea dreptății este hrana vieții spirituale; în aceasta sufletul găsește saturația spirituală, iar în saturația spirituală fericirea veșnică. Cu toate acestea, raționând, fără dificultate, așa cum ar trebui să credem, toată lumea va fi de acord să recunoască adevărul sau virtutea ca mijloc corespunzător pentru beatitudine. Cea mai mare dificultate pare să fie modul de utilizare a acestui remediu și chiar dacă poate fi folosit. Auzim judecata strictă a Apostolului, care este și judecata neprihănirii însăși și judecata lui Dumnezeu: „Oricine... păzește toată Legea, dar păcătuiește într-un singur lucru, se va face vinovat de toate” (Iacov 2:10). Cine nu păcătuiește mai mult decât „într-unul?” Cine deci nu este vinovat de toate poruncile? Cine are adevărul? Cine va găsi fericirea cu ea? Să fim de acord că această dificultate este insurmontabilă pentru noi: dar să fim de acord pentru a ne întoarce cu mai multă atenție la instrucțiunile Învățătorului Divin al Fericirii. După ce ne-a arătat adevărul ca mijloc de fericire, El ne arată, de asemenea, modalitatea de a folosi acest mijloc, a cărui utilizare ni se pare atât de nesigură. El numește această metodă foame: „binecuvântările celor flămânzi”. „Fămând” este cel care nu are mâncare și care o dorește. Lipsa de hrană și dorința de hrană constituie foamete. Prin urmare, foamea de adevăr este o asemenea dispoziție a spiritului uman în care se recunoaște ca fiind lipsit de adevăr și simte că nu-l are; dar în același timp o dorește așa cum o persoană flămândă dorește mâncare, fără de care nu poate trăi. Acesta este modul de a folosi adevărul ca mijloc de beatitudine, deși în același timp este adevărat că nu avem adevărul și nu suntem capabili să-l avem. Așa cum cunoașterea că nu avem hrană intensifică sentimentul de foame sau dorința de mâncare, tot așa conștiința că nu avem adevăr intensifică dorința de adevăr. În ordinea fizică, o dorință intensificată de hrană nu poate aduce însăși hrana, întrucât aici domină legea necesității exterioare asupra dorințelor înseși: dar, în ordinea spirituală, o dorință intensificată de adevăr poate atrage adevărul însuși, întrucât aici domnește legea dorințelor libere; pentru că aici nu este atât foametea care caută hrană care să o hrănească, ci mai degrabă hrana vie care așteaptă foametea care să o accepte. Vrei să vezi cum hrana spirituală vie în sine ajunge la cei flămânzi? Vrei să auzi cum le cheamă la sine pentru a le hrăni? Ascultă: „Eu sunt pâinea vieții; cel ce vine la Mine nu va înseta niciodată; și dacă credeți în Mine, nu veți înseta niciodată” (Ioan 6:35). Și iarăși: „Eu sunt pâinea vie care s-a pogorât din cer; dacă mănâncă cineva din pâinea aceasta, va trăi în veac” (Ioan 6:51). Cel care flămânzește cu adevărat după dreptate va găsi această pâine potrivită gustului său și nu va refuza să o guste; Această „pâine” va „întări inima omului” (Ps. 103:15) și o va umple cu puterea dreptății de care era flămând. Căci această pâine minunată este Cel căruia profeții i-au numit numele: „Domnul este dreptatea noastră” (Ier. 23:6) și Care de fapt „ne-a dat înțelepciune de la Dumnezeu, neprihănire și sfințire” și „mântuire” (1 Cor. 1:30). Foamea de această Pâine, sau același lucru cu alte cuvinte, vino la El, crede în El, mănâncă de la El: și vei fi veșnic săturat, sau altfel, veșnic binecuvântat. Dacă așa ești foame, atunci „fericiți cei care flămânzi acum, că vei fi mulțumit” sau vei fi mulțumit pentru totdeauna. Doamne, hrănești făptura vie a pâinii, ființa noastră flămândă, care nu are hrană a ei, pe ascuns și nepătruns cu puterea Ta dumnezeiască, vizibil cu trupul și sângele Tău, dar mintal cu cuvântul dreptății Tale, care este și pâinea vieții, după ce ai spus: „Omul nu va trăi numai cu pâine, ci din fiecare cuvânt al lui Dumnezeu” (Matei 4:4!) Iată, am îndrăznit să frângem această pâine mintală a fraților noștri: dar Tu singur poți binecuvânta și înmulți boabele pe care le-am luat de la masa Ta nesecată și să hrănești pe fiecare după nevoile lui. Fă asta tuturor. Dacă vreunul dintre noi flămânzi numai după carne și lume și se gândește să fie mulțumit cu ele: stinge în noi această foame grosolană și nesățioasă și trezește o foame pură și mântuitoare numai de Tine și adevărul Tău. Dacă cineva se închipuie că este ceva și vrea să fie mulțumit de dreptatea sau virtutea lui: înțelegeți-i că nu ați venit să-i căutați pe cei drepți și să-i satisface pe cei saturati, că săturarea noastră imaginară din propriile noastre fapte este doar o tocire a adevăratului gust al spiritualului, care trebuie să fie vindecat de foamea de Tine și de dreptatea Ta. Dacă cineva cu adevărat, și mai ales, prin credință, flămânzește de dreptate și de Tine, singurul nostru adevăr, îi dăruiește atât dulcea săturație a speranței, cât și foamea sănătoasă a iubirii: căci, așa cum Tu ești toți dulceață, atunci „cei mănâncă” Tu „vei în continuare foame, iar cei ce bea” Îți vor „înseta” cu totul: „24:23”. „Gloria Ta va fi mereu descoperită” (Ps. 16:15). Amin. Te-ar putea interesa: