467. Слово на день памяти Преподобного и Богоносного Отца нашего Сергия Игумена, Радонежского Чудотворца

(Dicho en la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio, 25 de septiembre) Bienaventurados los que ahora tenéis hambre: porque seréis saciados. (Lucas 6:21). Aparece un Maestro extraordinario, se reúne una multitud extraordinaria de oyentes, se enseña una enseñanza extraordinaria: ¿no es esto suficiente para que muchos deseen siquiera escuchar y comprender cinco palabras de esta enseñanza? Jesucristo es un Maestro extraordinario para quienes menos lo conocían, “porque les enseñaba como con autoridad, y no como escribas y fariseos” (Mateo 7,29), pero para nosotros, que lo conocemos mejor, el único, Divino Maestro, “en Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del entendimiento” (Col. 2,3), “saliendo” con los Apóstoles, como narra el evangelista Lucas, “cien en el mismo lugar estaban también sus discípulos, y multitud de gente de toda Judea y Jerusalén, y la región costera de Thirsk y Sidón, que venían a escucharle” (Lucas 6:17-18). Nota: no solo los judíos y los jerosolimitanos abandonaron la ciudad, el templo, los sacerdotes, los escribas, los fariseos, y llegaron a un lugar vacío para escuchar al Hijo de Tekhton, de quien no saben, “sin haber aprendido este libro” (Juan 7:15); pero también los habitantes del país costero de Tiro y Sidón, esta mezcla de samaritanos y paganos, gente, como los describe el Profeta, “sentados en tinieblas”, surgieron de sus tinieblas y llegaron donde apareció la “luz” (Mateo 4:16), brillando “en una revelación de lengua” (Lucas 2:32). ¿Y qué revela esta Luz? ¿Qué enseñanza enseña este Maestro? Enseña la ciencia de la bienaventuranza, cuya dignidad y necesidad pueden ser comprendidas hasta el último de los ignorantes, y en la que los más destacados sabios del mundo siempre han hecho muy poco progreso. ¿Es posible que a alguien en la escuela de tal Maestro no le importe tal enseñanza? ¿Hay alguno que no sea feliz? No es difícil notarlo porque si todos escucharan atentamente las enseñanzas de un Maestro tan perfecto como Jesucristo, no habría razón por la cual todos no lo entenderían lo suficiente; habiéndolo comprendido, sin duda, todos lo aceptarían de buen grado; de haber aceptado, lo habría cumplido; habiéndolo cumplido, habría obtenido el fruto de la enseñanza y de la obra, es decir, la bienaventuranza; y en consecuencia no habría gente desafortunada ni gente insatisfecha. Están entre nosotros; Por tanto, hay alguien que puede empezar a aprender de Jesucristo la ciencia de la bienaventuranza. ¡Un discípulo perfecto del Maestro perfecto y Su imagen para nosotros, tus discípulos! Y además de “el pueblo de Tus discípulos”, habrá “muchas, muchas personas”, cercanas y lejanas, “viniendo” de ciudades y aldeas para ver, manifestado en hechos, tu éxito en la ciencia de la bienaventuranza; observar tus huellas y aprender de ti los caminos de la bienaventuranza; para tocarte, y del abundante “poder” de bienaventuranza que hay en ti para participar de la “curación” (Lucas 6:19) de las almas angustiadas y los cuerpos enfermos. Pero hoy no abrirás la boca para enseñarnos. Intercede por nosotros ante el Maestro, para que Él, como una vez alimentó a cinco mil con cinco panes recibidos de manos de los discípulos, así ahora con sus cinco palabras, a través de labios de esclavos indignos, dé alimento vivo a esta gran multitud de personas hambrientas de bienaventuranza. “Bienaventurados los que ahora tenéis hambre: porque seréis saciados”. ¿Quiénes son estos que ahora tienen hambre, que serán saciados, y tan saciados que al mismo tiempo serán benditos? “Porque vemos y conocemos a muchos que ahora tienen hambre, que todavía tendrán hambre y, habiendo sido satisfechos por la naturaleza del hambre, aún no serán bendecidos. El mendigo tiene hambre hasta que la mano caritativa le da de comer. Está en la miseria mientras tiene hambre, pero no es bienaventurado ni siquiera cuando está satisfecho. No hace falta mucho razonamiento para convencerse de que la dicha espiritual futura no puede ser fruto y recompensa de este hambre corporal involuntaria, a menos que se le agregue alguna disposición libre que le dé fuerza y ​​dignidad. El que ayuna tiene hambre: y está claro que a esta hambre le seguirá una saciedad secreta, más o menos dichosa, cuando de este modo “aquellos que ahora tienen hambre” voluntariamente permanecen hambrientos por la mañana y más allá, y cuando, en lugar de quienes comen alimentos que fortalecen su cuerpo por un corto tiempo, quienes ayunan con el ayuno engordan, en palabras del Profeta, “sus huesos” (Isaías 58:11) para siempre. Pero no sean tentados los que aman el ayuno, que yo honro juntamente con ellos; No se dejen tentar cuando digo que el ayuno no constituye todo el hambre, a la que Jesucristo promete una saciación eternamente dichosa, sino sólo una parte de ella y, a veces, no le pertenece en absoluto. Porque, ¿no vemos entre los que ayunan personas que tienen el hambre del ayuno y tienen hambre de continuar con esta hambre, pero que, por supuesto, todavía están lejos de la verdadera saciedad, cuando o se alimentan de vanidad, “porque oscurecen sus rostros”, como los denuncia el Conocedor del Corazón, “para ser vistos como hombres que ayunan” (Mateo 6:16); o “devoran las casas de las viudas” (Mateo 23:14); o incluso la gente está consumida por la sospecha, la calumnia, la ira, la envidia y la malicia. Más de un cuerpo puede tener hambre. Hay hambre del alma, y ​​puede haber para ella alimento que más o menos la satisfaga. La voluntad anhela el cumplimiento o la pacificación de los deseos; la mente tiene sed de conocimiento. Hay muchos de este tipo de personas que tienen “hambre ahora”, que no están satisfechas ni bendecidas. Para muchos, la paz espiritual y el gusto de la voluntad son similares (ya que da dirección) a la paz corporal y el gusto del lujo. Primero, tiene tanta hambre y sed que busca satisfacer las demandas necesarias del cuerpo, saciar el hambre y la sed; luego, innecesariamente, inventa diversas exigencias del gusto, y nuevamente tiene hambre y sed de satisfacer esas exigencias; finalmente, cuando el hambre y la sed han sido saciadas con lo necesario y el gusto se ha embotado con lo superfluo, el saciado vuelve a tener hambre y sed, por así decirlo, del hambre y la sed mismas, para que vengan y le traigan de nuevo la oportunidad de saciarse y saciarse. Así la voluntad humana, “hambrienta ahora”, pero no como enseña Jesucristo, puesto que ciertamente exige “saciación” “ahora”, del actual mundo corruptible, no conoce la saciedad; del hambre natural y esencial, o deseo del bien, pasa a exigencias arbitrarias y caprichos diversos, y satisfaciéndolos, siempre insatisfactoriamente, o daña el gusto espiritual por la saciedad, o consume el alma misma con un exceso de hambre. ¿Qué sucederá finalmente con los autoindulgentes de todo tipo, que alimentan pasiones y satisfacen las concupiscencias, cuando este mundo transitorio, del que toman prestada la falsa saciedad de los malos deseos, desaparezca irrevocablemente, cuando termine ahora y permanezca para siempre? ¿Cuándo, por tanto, quedarán sólo los deseos del alma no transitoria y desaparecerá su alimento perecedero? ¿Qué otra cosa podría ser sino lo predicho: “Ay de vosotros ahora que estáis saciados, porque tendréis hambre” (Lucas 6:25). La continencia de la mente se considera un deber aún menor que la continencia de la voluntad. La sed de conocimiento, sin mayor consideración, se acepta no sólo como un sentimiento natural e inocente, sino incluso como un sentimiento noble. Y así como el lujo sensual da cierta especie de respeto al vino que nubla la mente, en comparación con el agua que lo limpia; por eso no es raro que el lujo de la mente pase con desdén por las fuentes puras de Israel, y acepte con avidez de manos del fornicario de Babilonia, la falsa sabiduría del mundo, la copa de la cual “todas las lenguas beben del vino del furor de su fornicación” (Apocalipsis 14:8). Nuestro tiempo ha visto, y no para su dicha, al parecer, ve todavía a aquellos sedientos de la llamada iluminación, que de esta copa beben el “vino de” la primera “fornicación” espiritual, aceptan una enseñanza que lleva al olvido la relación sagrada del hombre con Dios, e introduce una mezcla de verdad con falsedad, mal con bien, moral con pasiones, espiritual con sensual, contraria a la ley pura de una mente incorrupta; luego beben “el vino de... fornicación”, incluso sensual, ya que los sentimientos impuros surgen naturalmente de conceptos impuros, y la enseñanza corrupta va acompañada de una vida depravada; - y en el que, finalmente, “este vino de... fornicación”, en el más alto grado de arrobamiento, se convierte en vino de “rabia”; porque a los que son vencidos por la falsa iluminación, como los borrachos, no les gusta estar en paz, pero con un pensamiento soñador de transformación, quieren subvertir y destruir todo, y no pueden saciar la saludable sed de iluminación, que de la bebida antinatural se ha convertido en otra sed aún más frenética: ser iluminadores, excepto con las lágrimas y la sangre de personas y naciones. ¡Señor, Maestro de la bienaventuranza! ¡Cuántas personas vemos ya que tienen “hambre ahora”, en quienes no vemos signos de verdadera saciedad ni esperanza de bienaventuranza! Pero todavía no encontramos a esos “hambrientos ahora” a quienes Tú, fiel en tus promesas, prometiste saciedad y bienaventuranza. ¡ACERCA DE! ¡Si Tú mismo nos los mostraras, para que pudiéramos reconocerlos fácilmente y sin error! De hecho, hermanos, el Señor mismo explica Su palabra sobre “los que ahora tienen hambre”, y directamente nos los señala cuando no hay de dónde hablar: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, que serán saciados” (Mateo 5:6). Ahora ves a los hambrientos y sedientos, a quienes se les promete verdadera saciedad y bienaventuranza: estos son los hambrientos y sedientos no de comida y bebida, no de placeres mentales, mentales y sensuales inventados por ellos mismos, sino "hambrientos y sedientos de justicia". Ahora bien, en las palabras del Señor sobre los que tienen hambre, podemos distinguir dos instrucciones principales en relación con la bienaventuranza. En primer lugar, la instrucción sobre los medios para alcanzar la bienaventuranza: este medio es la “verdad”. En segundo lugar, la instrucción sobre cómo utilizar este medio para la bienaventuranza: este método es "alcantamiento". Una vez más, puede ser necesaria una explicación de qué es la “verdad”. Esta explicación se encuentra en las palabras con las que el evangelista describe a los bienaventurados Zacarías y a Isabel: "besta", dice, "ambos son justos ante Dios". Pero ¿qué significa “justo”? explica: “que anda irreprensiblemente en todos los mandamientos y justificaciones del Señor” (Lucas I, 6). Entonces, bajo el nombre de “verdad” debemos entender todo lo que se hace según los mandamientos del Señor, en una palabra: virtud. ¿Deseas la bienaventuranza? Para ello necesitas la verdad o la virtud. “No introducirás” en la ciudad bendita de Dios “toda clase de mal, ni crearás abominaciones y mentiras” (Apocalipsis 21:27). Sólo aquellos que cumplen los mandamientos de Dios pueden tener vida eterna: “El que hace estas cosas vivirá en ellas” (Gálatas 3:12). Así debe ser en la verdad del Dios vivo, para quien no sería apropiado permitir la comunión de su propia vida eterna a los que son desobedientes y se oponen a su voluntad; la suya, digo, su vida, porque "solo Él" en realidad "tiene inmortalidad" (1 Tim. 6:16), y todos los demás seres tienen vida e inmortalidad sólo mediante la participación de su vida y su bienaventuranza. Esto debería ser así por la naturaleza de la vida eterna misma, pues la vida eterna no puede ser otra que espiritual, ya que “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, sino que la corrupción hereda la incorrupción” (1 Cor. 15:50); y así como cada vida tiene su propio alimento, el alimento de la vida espiritual nuevamente no puede ser otro que espiritual; – ¿Cuál exactamente? Descubran esto de Aquel que es el Líder e Imagen de la vida espiritual entre las personas. “Mi propósito es”, dice, “hacer la voluntad del que me envió, y completar su obra” (Juan 4:34). ¿Preguntarás también sobre la bebida? Aprenda esto de Él: “El que beba del agua que yo le daré, nunca tendrá sed; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que fluirá hacia un vientre eterno” (Juan 4:14). El agua que, por lo tanto, dio a la mujer samaritana como había prometido, fue la enseñanza del espíritu y de la vida. Entonces, la enseñanza de la verdad es la bebida de la vida espiritual; obras del espíritu, el cumplimiento de la justicia es el alimento de la vida espiritual; en esto el alma encuentra la saturación espiritual, y en la saturación espiritual la bienaventuranza eterna. Sin embargo, razonando, sin dificultad, como se debería pensar, todos estarán de acuerdo en reconocer la verdad o la virtud como los medios correspondientes para la bienaventuranza. La mayor dificultad parece ser cómo utilizar este remedio, e incluso si puede utilizarse. Escuchamos el juicio estricto del Apóstol, que es también el juicio de la justicia misma y el juicio de Dios: “El que... guarda toda la ley y peca en una cosa, será culpable de todas” (Santiago 2,10). ¿Quién no peca más que “en uno”? ¿Quién, pues, no es culpable de todos los mandamientos? ¿Quién tiene la verdad? ¿Quién encontrará la dicha en ello? Convengamos en que esta dificultad es insuperable para nosotros: pero convengamos para volvernos con mayor atención a las instrucciones del Divino Maestro de la Bienaventuranza. Después de habernos mostrado la verdad como medio de bienaventuranza, también nos muestra la manera de utilizar este medio, cuyo uso nos parece tan poco fiable. A este método lo llama hambre: “las bendiciones de los hambrientos”. “Hambriento” es el que no tiene comida y la desea. La privación de alimentos y el deseo de comer constituyen hambre. Por tanto, el hambre de verdad es tal disposición del espíritu humano en la que se reconoce privado de la verdad y siente que no la tiene; pero al mismo tiempo lo desea como un hambriento desea un alimento sin el cual no puede vivir. Ésta es la manera de utilizar la verdad como medio de bienaventuranza, aunque al mismo tiempo es cierto que no tenemos la verdad y no podemos tenerla. Así como el conocimiento de que no tenemos comida intensifica la sensación de hambre o el deseo de comida, la conciencia de que no tenemos la verdad intensifica el deseo de la verdad. En el orden físico, un deseo intensificado de comida no puede traer la comida misma, ya que aquí la ley de la necesidad externa domina sobre los deseos mismos: pero, en el orden espiritual, un deseo intensificado de la verdad puede atraer la verdad misma, ya que aquí reina la ley de los deseos libres; porque aquí no es tanto el hambre el que busca alimento que lo alimente, sino el alimento vivo que espera el hambre que lo acepte. ¿Quieres ver cómo el alimento espiritual vivo llega a los hambrientos? ¿Quieres oír cómo los llama hacia sí para alimentarlos? Escuche: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, no tendrá sed jamás; y si crees en mí, no tendrás sed jamás” (Juan 6:35). Y nuevamente: “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre” (Juan 6:51). El que verdaderamente tiene hambre de justicia encontrará este pan a su gusto y no se negará a probarlo; Este “pan” “fortalecerá el corazón de la persona” (Sal. 103:15) y lo llenará con el poder de la justicia que tenía hambre. Porque este pan maravilloso es Aquel a quien los Profetas llamaron: “El Señor es nuestra justicia” (Jer. 23:6), y Quien de hecho “nos dio sabiduría de Dios, justicia y santificación” y “liberación” (1 Cor. 1:30). Hambre de este Pan, o lo mismo en otras palabras, venid a Él, creed en Él, comed de Él: y seréis eternamente satisfechos, o en caso contrario, eternamente benditos. Si así es como tienes hambre, entonces “bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados”, o seréis satisfechos para siempre. ¡Señor, tú alimentas de pan al ser viviente, a nuestro ser hambriento, que no tiene alimento propio, secreta e inescrutablemente con tu poder divino, visiblemente con tu carne y sangre, pero mentalmente con la palabra de tu justicia, que es también pan de vida, según lo que dijiste: “¡No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4)! He aquí, nos atrevimos a partir este pan mental de nuestros hermanos: pero sólo Tú puedes bendecir y multiplicar los granos que hemos tomado de Tu mesa inagotable, y alimentar a cada uno según sus necesidades. Haz esto con todos nosotros. Si alguno de nosotros tiene hambre sólo de la carne y del mundo y piensa saciarse de ellos: sacia en nosotros esta hambre grosera e insaciable y despierta un hambre pura y salvadora sólo de Ti y de Tu verdad. Si alguno se imagina ser algo y quiere contentarse con su justicia o virtud: entiéndele que Tú no viniste a buscar a los justos y a satisfacer a los saturados, que nuestra saciedad imaginaria de nuestras propias obras es sólo un embotamiento del verdadero gusto de lo espiritual, que debe ser curado por el hambre de Ti y de Tu justicia. Si alguno verdaderamente, y sobre todo, por la fe, tiene hambre de justicia, y de ti, nuestra única verdad, concédele la dulce saciación de la esperanza, y también el saludable hambre del amor: porque, así como tú eres todo dulzura, entonces “los que comen” “tendrán todavía hambre, y los que beben” tú “todavía tendrán sed” (Eclo. 24,23): “Estaré saciado” completamente, “tu gloria siempre será revelada” (Sal. 16:15). Amén. Quizás te interese: