467. Слово на день памяти Преподобного и Богоносного Отца нашего Сергия Игумена, Радонежского Чудотворца

(Gesagt in der Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius, 25. September) Selig seid ihr, die ihr jetzt Hunger habt, denn ihr werdet satt werden. (Lukas 6:21). Ein außergewöhnlicher Lehrer erscheint, eine außergewöhnliche Schar von Zuhörern versammelt sich, eine außergewöhnliche Lehre wird gelehrt: Reicht das nicht für viele aus, um den Wunsch zu wecken, auch nur fünf Worte dieser Lehre zu hören und zu verstehen? Jesus Christus ist ein außergewöhnlicher Lehrer für diejenigen, die ihn weniger kannten, „denn er lehrte sie als Autoritäten und nicht als Schriftgelehrte und Pharisäer“ (Matthäus 7,29), aber für uns, die wir ihn besser kennen, der einzige göttliche Lehrer, „in ihm sind alle Schätze der Weisheit und des Verständnisses verborgen“ (Kol. 2,3), der mit den Aposteln „herauskam“, wie der Evangelist Lukas erzählt, „an demselben Ort waren auch hundert seine Jünger und a Viele Menschen aus ganz Judäa und Jerusalem und aus der Küstengegend von Thirsk und Sidon kamen, um ihm zuzuhören“ (Lukas 6,17-18). Hinweis: Nicht nur die Juden und Jerusalemer verließen die Stadt, die Kirche, die Priester, die Schriftgelehrten, die Pharisäer und kamen an einen leeren Ort, um dem Sohn Tekhtons zuzuhören, von dem sie nichts wussten, „da sie dieses Buch nicht gelernt hatten“ (Johannes 7:15); aber auch die Bewohner des Küstenlandes Tyrus und Sidon, diese Mischung aus Samaritern und Heiden, Menschen, wie der Prophet sie beschreibt, „sitzend in der Finsternis“, stiegen aus ihrer Finsternis auf und kamen dorthin, wo das „Licht“ erschien (Matthäus 4,16), das „in einer Offenbarung der Zunge“ leuchtete (Lukas 2,32). Und was offenbart dieses Licht? Welche Lehre lehrt dieser Lehrer? Er lehrt die Wissenschaft der Glückseligkeit, deren Würde und Notwendigkeit auch der Letzte der Unwissenden verstehen kann und in der die führenden Weisen der Welt immer nur sehr geringe Fortschritte gemacht haben. Ist es möglich, dass jemand in der Schule eines solchen Lehrers sich nicht für eine solche Lehre interessiert? Gibt es welche, die nicht glücklich sind? Es ist nicht schwer zu bemerken, denn wenn jeder aufmerksam auf die Lehren eines so perfekten Lehrers wie Jesus Christus hören würde, gäbe es keinen Grund, warum ihn nicht jeder ausreichend verstehen würde; Nachdem er es verstanden hatte, würde es ohne Zweifel jeder bereitwillig akzeptieren; wenn er akzeptiert hätte, hätte er es erfüllt; wenn er es erfüllt hätte, hätte er die Frucht der Lehre und Tat, das heißt Glückseligkeit, erlangt; und folglich gäbe es keine unglückseligen Menschen, keine unzufriedenen Menschen. Sie sind zwischen uns; Deshalb gibt es jemanden, der beginnen kann, von Jesus Christus die Wissenschaft der Glückseligkeit zu lernen. Ein perfekter Schüler des perfekten Lehrers und seines Bildes für uns, Ihre Schüler! Und außer „dem Volk Deiner Jünger“ wird es „viele, viele Menschen“ aus nah und fern geben, die aus Städten und Dörfern „kommen“, um zu sehen, wie sich Dein Erfolg in der Wissenschaft der Glückseligkeit in Taten manifestiert; deine Spuren zu beobachten und von dir die Wege der Glückseligkeit zu lernen; dich zu berühren und von der überreichen „Kraft“ der Glückseligkeit in dir an der „Heilung“ (Lukas 6,19) der verzweifelten Seelen und kranken Körper teilzuhaben. Aber Sie werden heute nicht Ihren Mund auftun, um uns zu belehren. Bitte für uns vor dem Lehrer, damit er, wie er einst fünftausend mit fünf Broten speiste, die er aus den Händen der Jünger erhielt, nun mit seinen eigenen fünf Worten durch unwürdige Sklavenlippen dieser großen Menge von Menschen, die nach Glückseligkeit hungerten, lebendige Nahrung schenke. „Selig seid ihr, die ihr jetzt hungert, denn ihr werdet satt werden.“ Wer sind diese, die jetzt hungrig sind, die satt werden, und zwar so satt, dass sie gleichzeitig gesegnet sind? „Denn wir sehen und kennen viele, die jetzt hungrig sind, die immer noch hungern werden und, nachdem sie durch die Natur des Hungers gestillt wurden, noch nicht gesegnet sein werden. Der Bettler hungert, bis die barmherzige Hand ihm Nahrung gibt. Er ist im Elend, solange er hungrig ist, aber er wird nicht gesegnet, selbst wenn er gesättigt ist. Es bedarf nicht großer Überlegungen, um davon überzeugt zu sein, dass zukünftige spirituelle Glückseligkeit nicht die Frucht und Belohnung dieses unfreiwilligen körperlichen Hungers sein kann, es sei denn, es kommt eine freie Verfügung hinzu, die ihm Kraft und Würde verleiht. Der Fastende ist hungrig: und es ist klar, dass auf diesen Hunger eine geheime, mehr oder weniger glückselige Sättigung folgen wird, wenn auf diese Weise „diejenigen, die jetzt hungrig sind“, bereitwillig am Morgen und darüber hinaus hungrig bleiben, und wenn diejenigen, die durch Fasten fasten, anstatt für kurze Zeit Nahrung zu sich zu nehmen, die ihren Körper stärkt, „ihre Knochen“ (Jes 58,11) für immer mästen, um es mit den Worten des Propheten zu sagen. Aber diejenigen, die das Fasten lieben, das ich gemeinsam mit ihnen ehre, sollen nicht in Versuchung geraten; Lassen Sie sich nicht in Versuchung führen, wenn ich sage, dass das Fasten nicht den gesamten Hunger darstellt, dem Jesus Christus ewige glückselige Sättigung verspricht, sondern nur einen Teil davon und manchmal überhaupt nicht dazu gehört. Denn sehen wir nicht unter denen, die fasten, Menschen, die im Hunger des Fastens sind und hungrig sind, diesen Hunger fortzusetzen, aber natürlich noch weit von der wahren Sättigung entfernt sind, wenn sie sich entweder mit Eitelkeit ernähren, „denn sie verdunkeln ihr Angesicht“, wie der Kenner des Herzens sie anprangert, „damit sie als Fastende angesehen werden“ (Matthäus 6,16); oder „Sie verschlingen die Häuser der Witwen“ (Matthäus 23:14); oder sogar die Menschen werden von Misstrauen, Verleumdung, Wut, Neid und Bosheit verzehrt. Mehr als ein Körper kann hungern. Es besteht ein Hunger nach der Seele, und vielleicht gibt es für sie etwas, das sie mehr oder weniger befriedigt. Der Wille sehnt sich nach der Erfüllung oder Befriedung von Wünschen; Der Geist dürstet nach Wissen. Es gibt so viele dieser Art von Menschen, die „jetzt hungrig“ sind, die nicht zufrieden sind und nicht gesegnet sind. Für viele ähneln spiritueller Frieden und der Geschmack des Willens (da er die Richtung vorgibt) dem körperlichen Frieden und dem Geschmack von Luxus. Erstens hungert und dürstet er so sehr, dass er versucht, die notwendigen Bedürfnisse des Körpers zu befriedigen, Hunger und Durst zu stillen; dann erfindet er unnötigerweise verschiedene Geschmacksanforderungen und wiederum Hunger und Durst, um diese Anforderungen zu befriedigen; Wenn schließlich sowohl Hunger als auch Durst durch das Notwendige gestillt sind und der Geschmack durch das Überflüssige abgestumpft ist, hungert und dürstet der Gesättigte sozusagen wieder nach Hunger und Durst selbst, so dass sie kommen und ihm erneut die Gelegenheit bieten, gesättigt und gesättigt zu werden. Der menschliche Wille ist also „jetzt hungrig“, aber nicht wie Jesus Christus lehrt, da er von der gegenwärtigen verderblichen Welt sicherlich „jetzt Sättigung“ verlangt, kennt keine Sättigung; Vom natürlichen und wesentlichen Hunger oder dem Verlangen nach dem Guten geht es über zu willkürlichen Forderungen und verschiedenen Launen, und indem es diese immer unbefriedigend befriedigt, schädigt es entweder den geistigen Geschmack durch Sättigung oder verzehrt die Seele selbst durch übermäßigen Hunger. Was wird schließlich mit Zügellosen aller Art passieren, die Leidenschaften schüren und Begierden befriedigen, wenn diese vergängliche Welt, von der sie die falsche Befriedigung falscher Wünsche übernehmen, unwiderruflich vergeht – wenn sie jetzt endet und für immer bestehen bleibt? Wann werden also nur noch die Wünsche der nicht vergänglichen Seele übrig bleiben und ihre vergängliche Nahrung wird verschwinden? Was könnte es anderes sein als das, was vorhergesagt wurde: „Wehe euch, da ihr satt seid, denn ihr werdet hungern“ (Lukas 6,25). Die Enthaltsamkeit des Geistes gilt als noch weniger Pflicht als die Enthaltsamkeit des Willens. Der Wissensdurst wird ohne weitere Überlegung nicht nur als natürliches und unschuldiges, sondern sogar als edles Gefühl akzeptiert. Und ebenso wie sinnlicher Luxus dem umwerfenden Wein im Vergleich zu dem Wasser, das ihn reinigt, eine Art Respekt verleiht; So kommt es nicht selten vor, dass der Luxus des Geistes mit Verachtung an den reinen Quellen Israels vorbeigeht und aus den Händen des Hurers von Babylon gierig die falsche Weisheit der Welt annimmt, den Kelch, aus dem „alle Zungen den Wein des Zorns ihrer Hurerei trinken“ (Offenbarung 14,8). Unsere Zeit hat es gesehen, und nicht zu ihrer Seligkeit, wie es scheint, sie sieht immer noch diejenigen, die nach sogenannter Erleuchtung dürsten, die aus diesem Kelch den „Wein der“ ersten spirituellen „Unzucht“ trinken, eine Lehre annehmen, die die heilige Beziehung des Menschen zu Gott in Vergessenheit bringt und eine Mischung aus Wahrheit und Falschheit, Bösem und Gutem, Moral mit Leidenschaften, Geistigem und Sinnlichem einführt, im Gegensatz zum reinen Gesetz eines unverdorbenen Geistes; dann trinken sie „den Wein der ... Unzucht“, sogar sinnlich, da unreine Gefühle natürlicherweise aus unreinen Konzepten entstehen und korrupte Lehren mit einem verdorbenen Leben einhergehen; - und in dem sich schließlich „dieser Wein der ... Unzucht“ im höchsten Grad der Verzückung in den Wein der „Wut“ verwandelt; Denn diejenigen, die wie Betrunkene von falscher Erleuchtung überwältigt werden, mögen es nicht, in Frieden zu sein, sondern wollen mit einem verträumten Gedanken an Transformation alles untergraben und zerstören, und sie können den gesunden Durst nach Erleuchtung nicht stillen, der sich aus dem unnatürlichen Trinken in einen anderen, noch hektischeren Durst verwandelt hat – Aufklärer zu sein, außer mit den Tränen und dem Blut von Menschen und Nationen. Herr, Lehrer der Glückseligkeit! Wie viele Menschen sehen wir bereits, die „jetzt hungrig“ sind und bei denen wir weder Anzeichen wahrer Sättigung noch Hoffnung auf Glückseligkeit sehen! Aber wir finden immer noch nicht diejenigen, die „jetzt hungrig“ sind, denen Du, treu zu Deinen Versprechen, Sättigung und Glückseligkeit versprochen hast. UM! Wenn Du sie uns nur selbst zeigen würdest, damit wir sie leicht und fehlerfrei erkennen könnten! Tatsächlich, Brüder, erklärt der Herr selbst sein Wort über „diejenigen, die jetzt hungern“ und weist uns direkt auf sie hin, wenn wir nirgends reden können: „Selig sind die, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit, damit sie gesättigt werden“ (Matthäus 5,6). Nun seht ihr die Hungrigen und Durstigen, denen wahre Sättigung und Glückseligkeit versprochen werden: Das sind die Hungrigen und Durstigen, nicht nach Essen und Trinken, nicht nach selbst erfundenen sinnlichen, geistigen, geistigen Freuden, sondern „Hungrige und Durstige nach Gerechtigkeit“. Nun können wir in den Worten des Herrn über die Hungrigen zwei Hauptanweisungen in Bezug auf die Seligkeit unterscheiden. Erstens die Belehrung über die Mittel zur Glückseligkeit – dieses Mittel ist „Wahrheit“. Zweitens ist die Anleitung zur Verwendung dieses Mittels zur Glückseligkeit – diese Methode ist „Alkantation“. Auch hier ist möglicherweise eine Erklärung dessen erforderlich, was „Wahrheit“ ist. Diese Erklärung findet sich in den Worten, mit denen der Evangelist die seligen Sacharja und Elisabeth beschreibt: „besta“, sagt er, „beide sind gerecht vor Gott.“ Aber was bedeutet „gerecht“? erklärt: „der in allen Geboten und Rechtfertigungen des Herrn tadellos wandelt“ (Lukas I, 6). Unter dem Namen „Wahrheit“ müssen wir also alles, was gemäß den Geboten des Herrn getan wird, in einem Wort verstehen – Tugend. Wünschen Sie sich Glückseligkeit? Dafür brauchen Sie Wahrheit oder Tugend. „Du sollst nicht alles Böse in die gesegnete Stadt Gottes bringen und Gräuel und Lügen schaffen“ (Offenbarung 21,27). Nur wer Gottes Gebote erfüllt, kann ewiges Leben haben: „Wer dies tut, wird darin leben“ (Gal. 3,12). So sollte es in der Wahrheit des lebendigen Gottes sein, für den es nicht angemessen wäre, diejenigen in die Gemeinschaft seines eigenen ewigen Lebens aufzunehmen, die ungehorsam sind und sich seinem Willen widersetzen – seinem eigenen, ich sage, seinem Leben, denn „er ​​allein“ hat tatsächlich „Unsterblichkeit“ (1. Tim. 6,16), und alle anderen Wesen haben Leben und Unsterblichkeit nur durch die Teilnahme seines Lebens und seiner Seligkeit. Dies sollte in der Natur des ewigen Lebens selbst so sein, denn das ewige Leben kann nicht anders als geistig sein, denn „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben, sondern die Vergänglichkeit erbt die Unverweslichkeit“ (1 Kor 15,50); Und so wie jedes Leben seine eigene Nahrung hat, kann auch die Nahrung des spirituellen Lebens nicht anders als spirituell sein; – welches genau? Finden Sie dies von Ihm heraus, der der Führer und das Bild des spirituellen Lebens unter den Menschen ist. „Mein Vorsatz ist“, sagt er, „den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollenden“ (Johannes 4:34). Werden Sie auch nach dem Trinken fragen? Erfahren Sie von ihm: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle sein, deren Wasser in einen ewigen Bauch fließt“ (Johannes 4,14). Das Wasser, das er der Samariterin tatsächlich wie versprochen gab, war die Lehre von Geist und Leben. Die Lehre der Wahrheit ist also der Trank des spirituellen Lebens; Werke des Geistes, die Erfüllung der Gerechtigkeit ist die Nahrung des geistlichen Lebens; darin findet die Seele spirituelle Sättigung und in spiritueller Sättigung ewige Glückseligkeit. Durch vernünftiges Nachdenken wird jedoch jeder, wie man meinen sollte, ohne Schwierigkeiten zustimmen, Wahrheit oder Tugend als das entsprechende Mittel zur Glückseligkeit anzuerkennen. Die größere Schwierigkeit scheint darin zu bestehen, wie dieses Mittel angewendet wird und ob es überhaupt angewendet werden kann. Wir hören das strenge Urteil des Apostels, das auch das Urteil der Gerechtigkeit selbst und das Urteil Gottes ist: „Wer... das ganze Gesetz hält und doch in einer Sache sündigt, der wird an allem schuldig sein“ (Jakobus 2,10). Wer sündigt nicht mehr als „in einem“? Wer ist also nicht aller Gebote schuldig? Wer hat die Wahrheit? Wer wird damit sein Glück finden? Wir sind uns einig, dass diese Schwierigkeit für uns unüberwindbar ist. Aber stimmen wir zu, um uns mit größerer Aufmerksamkeit den Anweisungen des göttlichen Lehrers der Glückseligkeit zuzuwenden. Nachdem er uns die Wahrheit als Mittel zur Glückseligkeit gezeigt hat, zeigt er uns auch den Weg, dieses Mittel zu nutzen, dessen Verwendung uns so unzuverlässig erscheint. Er nennt diese Methode Hunger: „die Segnungen der Hungrigen“. „Hungrig“ ist derjenige, der kein Essen hat und danach verlangt. Nahrungsmangel und Verlangen nach Nahrung machen Hunger aus. Daher ist der Hunger nach Wahrheit eine solche Veranlagung des menschlichen Geistes, in der er erkennt, dass er der Wahrheit beraubt ist und das Gefühl hat, sie nicht zu haben; aber gleichzeitig verlangt er danach, wie ein hungriger Mensch nach Nahrung verlangt, ohne die er nicht leben kann. Auf diese Weise nutzen wir die Wahrheit als Mittel zur Glückseligkeit, obwohl es gleichzeitig wahr ist, dass wir die Wahrheit nicht haben und nicht in der Lage sind, sie zu haben. So wie das Wissen, dass wir keine Nahrung haben, das Hungergefühl oder den Wunsch nach Nahrung verstärkt, so verstärkt das Bewusstsein, dass wir nicht die Wahrheit haben, den Wunsch nach Wahrheit. In der physischen Ordnung kann ein verstärktes Verlangen nach Nahrung keine Nahrung selbst hervorbringen, da hier das Gesetz der äußeren Notwendigkeit über die Wünsche selbst herrscht; aber in der spirituellen Ordnung kann ein verstärktes Verlangen nach Wahrheit die Wahrheit selbst anziehen, da hier das Gesetz der freien Wünsche herrscht; denn hier ist es nicht so sehr die Hungersnot, die nach Nahrung sucht, die sie nähren würde, sondern vielmehr die lebendige Nahrung, die auf die Hungersnot wartet, die sie annehmen würde. Möchten Sie sehen, wie lebendige spirituelle Nahrung selbst zu den Hungrigen gelangt? Möchten Sie hören, wie sie sie zu sich ruft, um sie zu nähren? Hören Sie: „Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr dürsten; und wenn ihr an mich glaubt, werdet ihr nie mehr dürsten“ (Johannes 6,35). Und noch einmal: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben“ (Johannes 6,51). Wer wirklich nach Gerechtigkeit hungert, wird dieses Brot nach seinem Geschmack finden und sich nicht weigern, es zu probieren; Dieses „Brot“ wird „das Herz eines Menschen stärken“ (Psalm 103,15) und es mit der Kraft der Gerechtigkeit erfüllen, nach der er hungerte. Denn dieses wunderbare Brot ist derjenige, dem die Propheten den Namen gegeben haben: „Der Herr ist unsere Gerechtigkeit“ (Jer 23,6), und der uns tatsächlich „Weisheit von Gott, Gerechtigkeit und Heiligung“ und „Erlösung“ gegeben hat (1 Kor 1,30). Hungern Sie nach diesem Brot, oder mit anderen Worten nach dem Gleichen: Kommen Sie zu Ihm, glauben Sie an Ihn, essen Sie von Ihm: und Sie werden für immer zufrieden sein, oder anders gesagt, für immer gesegnet sein. Wenn Sie auf diese Weise hungern, dann „gesegnet sind Sie, die Sie jetzt hungern, dass Sie gesättigt werden“, oder Sie werden für immer gesättigt sein. Herr, Du nährst das Lebewesen des Brotes, unser hungriges Wesen, das keine eigene Nahrung hat, heimlich und unergründlich mit Deiner göttlichen Kraft, sichtbar mit Deinem Fleisch und Blut, gedanklich aber mit dem Wort Deiner Gerechtigkeit, das auch das Brot des Lebens ist, nach dem, was Du gesagt hast: „Nicht vom Brot allein lebt der Mensch, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes geht“ (Matthäus 4,4)! Siehe, wir haben es gewagt, dieses geistige Brot unserer Brüder zu brechen: aber Du allein kannst die Körner, die wir von Deinem unerschöpflichen Tisch genommen haben, segnen und vermehren und jeden nach seinen Bedürfnissen ernähren. Tun Sie das uns allen. Wenn einer von uns nur nach dem Fleisch und der Welt hungert und glaubt, damit zufrieden zu sein: stille in uns diesen groben und unstillbaren Hunger und erwecke einen reinen und rettenden Hunger nach Dir allein und Deiner Wahrheit. Wenn jemand sich etwas vorstellt und mit seiner Gerechtigkeit oder Tugend zufrieden sein möchte: Verstehen Sie ihm, dass Sie nicht gekommen sind, um die Gerechten zu suchen und die Gesättigten zu befriedigen, dass unsere eingebildete Sättigung durch unsere eigenen Taten nur eine Abstumpfung des wahren Geschmacks des Geistigen ist, die durch den Hunger nach Ihnen und Ihrer Gerechtigkeit geheilt werden muss. Wenn jemand wirklich und vor allem durch den Glauben nach Gerechtigkeit und nach Dir, unserer einzigen Wahrheit, hungert, gib ihm sowohl die süße Sättigung der Hoffnung als auch den gesunden Hunger der Liebe: Denn so wie Du alle Süße bist, werden „diejenigen, die essen“, „immer noch hungern, und die, die trinken“, „immer noch dürsten“ (Herr 24,23): „Ich werde völlig gesättigt sein“, „Deine Herrlichkeit wird immer offenbar werden“ (Ps 24,23). 16:15). Amen. Sie könnten interessiert sein an: