466. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского Чудотворца в Борисоглебском общежительном Монастыре

(Spus 12 septembrie zile 957). Ce cuvânt așteaptă acum cei care trăiesc în această pustie de la cei care vin din oraș? Nu vor ei, poate, ca de obicei, să audă ce se întâmplă în oraș? Este păcat dacă cei care în singurătate pot gusta dulceața tăcerii și văd lumina curată a lui Dumnezeu în aerul netulburat, își lasă de bunăvoie dorințele și gândurile să rătăcească în mulțime, unde prin zgomot și praf aud și văd deșertăciune! Cine simte sete de curiozitate sau, mai exact, care suferă de boala dependenței (căci, așa cum nu există sete excesivă fără căldură, nu există curiozitate fără dependență): lui, ca medicament, îi oferim știri orașului, care, deși a fost scrisă cu peste două mii de ani în urmă, și nu a venit din orașele noastre, totuși, chiar și acum, și aici, am văzut o imagine nefericită a orașului: fărădelege și ceartă în cetate Zi și noapte își vor bântui zidurile: nelegiuirea și osteneala sunt în mijlocul ei, și sutele de cămătărie și lingușire nu vor scăpa” (Ps. 54:10-12). Nu cere să adăugăm la această mărturie a martorilor oculari ceea ce am văzut și în oraș. Am venit aici din grijile orașului să căutăm plăcerile deșertului și vrem mai bine să spunem ceva despre deșert printre cei care trăiesc în deșert. Cred că ar fi util ca noii locuitori ai acestui deșert să audă și să vadă vreun iubitor străvechi al deșertului, care, prin exemplul său, le-ar confirma dragostea pentru deșert și le-ar instrui după imaginea vieții în deșert. Să-l audă și să vadă cum se înfățișează: „și reh: cine îmi va da un krill ca un porumbel? și voi zbura și voi odihni. El a plecat alergând și s-a așezat în deșert. Mă încred în Dumnezeu că mă va salva de lașitate și de furtună” (Ps. 54:7–9). Adevărat, cel care a spus aceasta în Psalm a fost doar un vizitator temporar în deșert de nevoie și nu un rezident permanent al acestuia prin jurământ: dar acest lucru nu ne împiedică să vedem în cuvintele sale trăsăturile unui bun locuitor în deșert; și și mai atractivă este dragostea lui pentru deșert și reprezentarea corectă a vieții în deșert. Duhul lui Dumnezeu, care plutea deasupra lui David din ziua ungerii lui de către Samuel, l-a condus prin diferite stări exterioare tocmai pentru a ne arăta imagini instructive ale stărilor spirituale din ele. Așadar, prima trăsătură a unui bun locuitor în deșert este dorința pentru deșert sau zelul pentru trăirea în deșert. „Cine îmi va da un krill ca un porumbel și să zboare și să mă odihnesc?” Dorința este sămânța sau embrionul fiecărei acțiuni libere atunci când trebuie să înceapă și sufletul ei atunci când continuă. Așa cum viața, puterea și demnitatea trupului depind de suflet, tot așa viața, puterea și demnitatea fiecărei fapte depind de dorință. Dacă dorința nu este curată: fapta nu este demnă. Dacă dorința este slabă, atunci nu este foarte important să-ți atingi perfecțiunea. Dacă nu există dorință, problema este moartă. Lucrurile pe care le facem fără dorința sinceră nu ne consolează și nu aduc plăcere altora. Dacă așa judecă și simt oamenii, care văd doar faptele și doar ghicesc despre dorințe: ce putem spune despre judecata Dumnezeului atotvăzător, care cercetează inimile și pântecele? „Domnul îți va da după inima ta” (Ps. 19:5), și nu după faptele tale exterioare. Prin urmare, oricine dorește să trăiască în pustie cu mângâiere pentru sine și plăcut lui Dumnezeu trebuie să înceapă această lucrare cu dorință sinceră și să o continue cu râvnă neîntreruptă. Este necesar ca, pe când este încă în lume, să spună: „Cine îmi dă un krill ca un porumbel, voi zbura și voi odihni”. Iar când o dorință curată și înflăcărată, într-adevăr, ca pe aripile unui porumbel, îl aduce în deșert: de multe ori trebuie să se motiveze din nou, să se extindă și să pună în mișcare aceste aripi, astfel încât să aibă suficientă lejeritate și putere să-l poarte din pustiu în cer. O altă trăsătură a unui bun locuitor în deșert este o retragere decisivă și completă din lume. „Iată, am plecat alergând.” Dacă nu era nevoie să te îndepărtezi de lume, atunci de ce să te stabilești în deșert, de preferință la modul obișnuit de viață, civil și familial? Nu a creat Dumnezeu, care a creat deșertul, și a păstrat orașele și nu a creat El însuși deșertul pentru a-l popula? Nu locuiesc oare slujitorii Săi și în cetăți, de care pustiul nu este vrednic, la fel ca, dimpotrivă, alții, de care „nu este vrednic lumea întreagă, rătăcesc în pustii, și în munți, în gropi și în gropile pământului” (Evr. 11:38)? Nu a locuit El Însuși în cetate, ca și în deșert și nu și-a dat templul Ierusalimului, așa cum a dat cortul Său deșertului? Nu este oare cu putință să-I stabilim un sălaș în suflet în orice loc și să ne închinăm Lui în duh și în adevăr? „În orice loc al stăpânirii Lui, binecuvântați pe Domnul sufletul meu” (Ps. 102:22)! Dar ce ar trebui să fac dacă repet această binecuvântată invitație de a binecuvânta pe Domnul peste tot și mereu fără succes pentru că lumea o anunță și asurdă în același timp cu diversele ei voci de cereri, mustrări, seducții, confuzie, distracție, nevoi, griji, pofte și nu găsește suficientă putere pentru a le rezista, sau obosită de această confruntare a făpturii, fără obstacole pentru a le sluji lui Dumnezeu, an fără obstacole. divertisment? În acest caz, nu este de ales decât să dizolvăm toate legăturile care ne leagă de lume, să fugim de ea ca din Egipt, ca din Sodoma și să ne întemeiem în deșert o nouă reședință de exil voluntar, în care tot ce ne înconjoară să ne spună: „Căci cetatea care nu stă aici nu este imam, ci pe cel care vine, îl căutăm” (Evr. 14). Astfel, adevărata trăire în deșert este și adevărata îndepărtare și renunțare completă la lume, conform poruncii Apostolului: „Nu iubiți lumea, nici pe cei ce sunt în lume” (1 Ioan 2:15). Cine vine în deșert ca un colonist care dorește să transfere aici beneficiile reședinței sale anterioare sau să le înlocuiască cu altele, și nu ca un fugar care a abandonat totul doar pentru a scăpa de ceea ce a fost motivul zborului său: nu este un adevărat locuitor în deșert. Oricine în pustie mormăie de sărăcie și, profitând de ceea ce este necesar, cere ceea ce este inutil sub numele plauzibil de mângâiere; încă nu s-a îndepărtat de luxul lumii; el este ca israeliții care gemeau în pustie după carnea Egiptului și trebuie să-și amintească că au fost unii care, scăpați din Egiptul pierit, au pierit în deșertul mântuitor, în mormintele poftei. Oricine, în viața deșertului, dorește să poruncească mai mult decât să se supună, nu s-a îndepărtat încă de mândria și ambiția lumii și trebuie să-și amintească de oștirea răzvrătită a lui Core, al cărei sfârșit a arătat că pământul pustiu curat nu vrea să suporte rebeli înfometați de putere. Oricine, într-o comunitate deșertică, vrea să aibă ceva al lui, separat și, cel mai rău, în secret de societate: încă nu s-a îndepărtat de lăcomia lumii și astfel își va găsi chipul în discipolul lui Elisei, care, după ce a vrut să-și însușească în secret aurul lui Naaman, a moștenit clar lepra lui. Oricine, după ce a lăsat lumea în deșert, se uită înapoi la el cu un ochi parțial sub pretextul iubirii nevinovate pentru rude și prieteni, îi este de folos să se uite la soția lui Lot, care s-a uitat la Sodoma, din care ea a venit și, după cum spune Înțelepciunea, „stă un stâlp de glorie, un chip al sufletelor necredincioase” (Wis). A treia caracteristică a unui bun locuitor în deșert este încrederea în Dumnezeu. „Sper ca Dumnezeu să mă salveze de lașitate și de furtună.” Imaginea vieții în deșert ar fi foarte teribilă dacă o trăsătură atât de aspră a ei, care este renunțarea completă la lume, nu ar fi înmuiată și acoperită de trăsătura plăcută și strălucitoare a încrederii perfecte în Dumnezeu Mântuitorul. Se întâmplă chiar ca cei care s-au retras din lume pentru a evita greutățile și pericolele pentru suflet, dincolo de așteptările lor, să întâmpine noi dificultăți și chiar pericolele pentru acesta în deșert. Acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător. Israeliții din deșert au îndurat dificultăți mai variate și au văzut mai multe pericole decât în ​​familie. Însuși Autorul mântuirii noastre și cea mai perfectă imagine a ei pentru noi, unde a trăit el cel mai puternic război împotriva dușmanului sufletelor, dacă nu în deșert? Unde ai îndurat mai multă suferință spirituală decât în ​​singurătatea Grădinii Ghetsimani? De ce, vor spune ei, să se îndepărteze de lume în deșert, de la dificultăți la dificultăți, de la pericole la pericole și mai mari? Din același motiv pentru care israeliții au părăsit Egiptul în deșert: căci în deșert au trecut prin greutăți și primejdii, dar au fost purificați, învățați și mântuiți, iar în Egipt ar fi murit în sclavie și în urâciunile păgânismului; Dacă n-ar fi ieșit în deșert, nu ar fi ajuns într-o țară în care curge miere și lapte. Din același motiv, repet, de ce Mântuitorul a fost înălțat în pustie de Duhul Sfânt și pentru ce S-a retras în Ghetsimani, căci în pustie a învins pe vrăjmașul sufletelor noastre, până atunci neînvins, iar în Ghetsimani a oferit, pentru neascultarea oamenilor, o jertfă duhovnicească de ascultare față de Dumnezeu Tatăl, în rugăciune și pentru mântuirea noastră... evlavie” (Evr. 5:7). Așa este și pentru noi, dacă deșertul este dificil și chiar periculos: dar există un motiv pentru a fugi în el din lumea pernicioasă. Și pentru a depăși nevătămată dificultățile și pericolele, pentru aceasta nu se cere altceva decât să nu fim nerăbdători, să nu ne descurajăm, să nu disperăm, dar oricât de grea și de nesigură ar părea starea noastră, să „așteptăm constant pe Dumnezeu să ne salveze de lașitate și de furtună”. Dacă nu întrerupem această aspirație prin propria noastră inconstanță sau nerăbdare, „speranța... nu va fi rușinată” (Rom. 5:5), și atunci cu siguranță va veni ajutor de sus și în măsura în care acest lucru este necesar pentru cei care doresc sincer mântuirea și pentru slava Mântuitorului. Cei care locuiesc în acest deșert, dacă totuși întâmpină dificultăți deosebite din cauza veștii reședinței lor, atunci prin bunătatea lui Dumnezeu au și motive deosebite evidente să se încreadă în Dumnezeu Mântuitorul, care în scurt timp, cu mijloace aparent mici și metode omenești, a organizat acest loc, și a întemeiat, și a sfințit, și răspândește și împodobește. Luați grijă la voi și la chemarea voastră, surori în Domnul, și umblați demni de această bună grijă a Tatălui Ceresc. Iubește deșertul pe care El o binecuvântează, uită lumea de care El te ocrotește și asigură zi de zi, motivează-te la fapte neîncetate pentru mântuirea sufletelor tale prin nădejdea în Dumnezeu Mântuitorul. Și pentru noi, care, după o scurtă discuție în deșert despre deșert, trebuie să ne întoarcem la zvonurile orașului, „cine” și când „va da... un krill ca un porumbel, ca să mâncăm și să ne odihnim?” Când vom fi eliberați de poverile altora pentru a ne îndrepta toată grija spre a ne ușura propria povară păcătoasă? O, Cine le dă unora krilul porumbelului să zboare în deșert, iar altora glasul bolborositor al kokoshi-ului, ca să strângă puii Tăi sub krill-ul Tău în oraș și pustiu! Adună-te și ține-ne pe toți sub aripile bunătății Tale și, fie prin furtuni de grindină, fie prin cărări pustii, adu-i în sfârșit pe toți într-un oraș veșnic sigur, din care nu va fi nevoie să fugi în niciun pustiu. Amin. În colecțiile din 1844 și 1848 a fost plasat „un cuvânt despre sfințirea Bisericii Arătarea Maicii Domnului la Sfântul Serghie, ridicată peste moaștele Sfântului Mica în Lavra Sfintei Treimi a Sfântului Serghie”, de la mijloc asemănător cu ceea ce se propune aici; Având în vedere diferența completă la început și la sfârșit, le tipărim pe ambele, fiecare la locul lui. Ați putea fi interesat de: