466. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского Чудотворца в Борисоглебском общежительном Монастыре

(Речено на 12 септември 957 дена). Каков збор сега очекуваат оние што живеат во оваа дивина од оние што доаѓаат од градот? Зарем тие, можеби, како и обично, не сакаат да слушнат што се случува во градот? Штета е ако оние кои во самотија можат да ја вкусат сладоста на тишината, и да ја видат чистата светлина Божја во невознемирениот воздух, доброволно да дозволат нивните желби и мисли да талкаат во толпи, каде низ вревата и прашината слушаат и гледаат суета! Кој чувствува жед за љубопитност или, поточно, кој боледува од болеста на зависност (бидејќи како што нема прекумерна жед без топлина, така нема љубопитност без зависност): нему како лек му ги нудиме вестите од градот, кои, иако биле напишани пред повеќе од две илјади години, а не потекнуваат од нашите градови, сепак, несреќно го видов градот и сега, беззаконието и расправиите во градот ќе ги опседнуваат неговите ѕидини: беззаконието и трудот се среде него, а од неговите стотици лихвари и ласкања нема да изгубат. Не барајте да го додадеме на ова сведоштво на очевидци она што го видовме и во градот. Дојдовме овде од грижите на градот да ги бараме задоволствата на пустината, а сакаме подобро да кажеме нешто за пустината меѓу оние што живеат во пустината. Мислам дека би било корисно за новите жители на оваа пустина да слушнат и видат некој антички вљубеник во пустината, кој со својот пример би ја потврдил нивната љубов кон пустината и би ги поучил во ликот на пустинското живеење. Нека го слушнат и да видат како се прикажува: „и рех, кој ќе ми даде крил како гулаб? и јас ќе летам и ќе одморам. Тој трчајќи се населил во пустината. Имам доверба во Бога да ме спаси од кукавичлук и од бура“ (Пс. 54:7–9). Навистина, оној што го кажал ова во Псалмот бил само привремен посетител на пустината од потреба, а не постојан жител на пустината по завет: но тоа не нè спречува во неговите зборови да ги видиме карактеристиките на добар пустински жител; а уште попривлечна е неговата љубов кон пустината и правилното прикажување на пустинскиот живот. Духот Божји, кој лебдеше над Давид од денот на неговото помазание од Самоил, го водел низ разни надворешни состојби токму за да ни покаже поучни слики за духовните состојби во нив. Значи, првата особина на добар пустински жител е желбата за пустината или ревноста за пустински живот. „Кој ќе ми даде крил како гулаб и ќе летам и ќе одморам? Желбата е семе или ембрион на секоја слободна акција кога таа мора да започне, и нејзината душа кога продолжува. Како што животот, силата и достоинството на телото зависат од душата, така и животот, силата и достоинството на секое дело зависат од желбата. Ако желбата не е чиста: делото не е достојно. Ако желбата е слаба, тогаш не е многу важно да се постигне нечие совршенство. Ако нема желба, работата е мртва. Работите што ги правиме без искрена желба не се тешат себеси и не им носат задоволство на другите. Ако вака судат и чувствуваат луѓето, кои гледаат само дела и само нагаѓаат за желбите: што можеме да кажеме за судот на севидливиот Бог, кој ги испитува срцата и утробите? „Господ ќе ти даде според твоето срце“ (Пс. 19:5), а не според твоите надворешни дела. Затоа, секој што сака да живее во пустината со утеха за себе и угодување на Бога, мора и да ја започне оваа работа со искрена желба и да ја продолжи со непрекината ревност. Неопходно е додека е уште во светот да каже: „Кој ќе ми даде крил како гулаб, јас ќе летам и ќе одморам“. И кога чиста и огнена желба, навистина, како на гулабови крилја, ќе го доведе во пустината: тој мора често повторно да се мотивира, да ги прошири и да ги активира овие крилја, за да имаат доволно леснотија и сила да го однесат од пустината до небото. Друга карактеристика на добар пустински жител е решително и целосно повлекување од светот. „Ете, отидов бегајќи“. Ако немаше потреба да се оддалечиш од светот, тогаш зошто да се населиш во пустината, по можност на обичниот начин на живот, граѓански и семеен? Нели Бог, кој ја создал пустината, создал и зачувал градови, а не ја создал ли самата пустина за да ја насели? Зарем Неговите слуги живеат во градовите, за кои пустината не е достојна, како што напротив другите, за кои „целиот свет не е достоен, талкаат по пустини, и по планините, и во јами и во земните јами“ (Евр. 11:38)? Нели Самиот живееше во градот, како и во пустината, и не му го даде Својот храм на Ерусалим, како што го даде Својот скинија на пустината? Зар не е возможно на секое место да Му се воспостави живеалиште во душата и да Му се поклонуваме со дух и вистина? „Во секое место на Неговата власт, благословувајте го Господа мојата душа“ (Пс. 102:22)! Но, што да правам ако ја повторувам оваа благословена покана да го благословувам Господ насекаде и секогаш без успех затоа што светот во исто време го објавува и оглувува со своите различни гласови на барања, опомени, заведувања, збунетост, забава, потреби, грижи, похоти и не наоѓа доволно сила да им се спротивстави на оваа божја конфронтација, без оптоварување, без препреки до година. и да Му служиш без забава? Во овој случај, нема друг избор освен да ги раскинеме сите врски што нè врзуваат со светот, да побегнеме од него како од Египет, како од Содом, и да си поставиме во пустината нова резиденција на доброволно егзил, во која сè околу нас ќе ни каже: „Зашто градот што не живее овде не се имами, туку го бараме оној што доаѓа“ (Евр. Така, вистинското пустинско живеење е и вистинско отстранување и целосно одрекување од светот, според заповедта на апостолот: „Не сакајте го светот, ниту оние што се во светот“ (1. Јованово 2,15). Кој доаѓа во пустината како доселеник кој сака тука да ги пренесе придобивките од неговото претходна резиденција или да ги замени со други, а не како бегалец кој оставил сè само за да се ослободи од причината за неговото бегство: тој не е вистински пустински жител. Кој во пустината мрмори за сиромаштијата и, искористувајќи го неопходното, го бара она што е непотребно под веродостојното име на утеха; тој сè уште не се оддалечил од луксузот на светот; тој е како Израелците кои стенкаа во пустината за телото на Египет, и мора да запомни дека имаше некои кои, откако избегаа од пропаѓачкиот Египет, загинаа во спасоносната пустина, во гробниците на страста. Кој во пустинскиот живот сака повеќе да заповеда отколку да се покорува, сè уште не се оддалечил од гордоста и амбициите на светот и треба да се сеќава на бунтовничката војска на Кора, чиј крај покажа дека чистата пустинска земја не сака да поднесува бунтовници гладни за моќ. Кој во пустинска заедница сака да има нешто свое, одвоено и што е најлошо, тајно од општеството: тој сè уште не се оддалечил од алчноста на светот, а таков ќе го најде својот лик во ученикот на Елисеј, кој сакајќи тајно да го присвои златото на Нееман, јасно ја наследил неговата лепра. Кој, откако го остави светот во пустината, ќе погледне назад кон него со делумно око под изговор на невина љубов кон роднините и пријателите, корисно е да ја погледне жената на Лот, која погледна во Содом, од каде што дошла и, како што вели Мудроста, „таму стои столб на славата, слика на неверни души (7:10). Третата карактеристика на добар пустински жител е довербата во Бога. „Се надевам дека Бог ќе ме спаси од кукавичлук и од бура“. Сликата на пустинското живеење би била многу страшна доколку таквата негова сурова карактеристика, а тоа е целосното одрекување од светот, не се ублажи и не се покрие со пријатната и светла карактеристика на совршената доверба во Бога Спасителот. Дури се случува оние кои се повлекле од светот за да избегнат тешкотии и опасности за душата, надвор од нивните очекувања, да наидат на нови тешкотии и на самите опасности за неа во пустината. Ова не треба да изненадува. Израелците во пустината претрпеле повеќе различни тешкотии и гледале повеќе опасности отколку во семејството. Самиот Автор на нашето спасение и најсовршената слика за нас, каде ја доживеа најсилната војна против непријателот на душите, ако не во пустината? Каде сте издржале повеќе духовни страдања отколку во самотијата на Гетсиманската градина? Зошто, ќе речат, да се оддалечиме од светот во пустина, од тешкотии во тешкотии, од опасности во уште поголеми опасности? Од истата причина зошто Израелците го напуштија Египет во пустината: зашто во пустината доживеаја тешкотии и опасности, но беа очистени, учени и спасени, а во Египет ќе умреа во ропство и во гадости на паганството; Да не излегле во пустина, немало да дојдат во земја во која тече мед и млеко. Од истата причина, повторувам, зошто Спасителот беше подигнат во пустината од Светиот Дух и зошто се повлече во Гетсиманија, зашто во пустината го победи дотогаш непоразениот непријател на нашите души, а во Гетсиманија принесе, за непослушноста на луѓето, духовна жртва на нашата послушност и на Бога. слушна... со почит“ (Евр. 5:7). Така е и за нас, ако пустината е тешка, па дури и опасна: но има причина да бегаме во неа од погубниот свет. А за да ги надминеме тешкотиите и опасностите неповредени, за ова не е потребно ништо повеќе од тоа да не се биде нетрпелив, да не се обесхрабруваме, да не очајуваме, но колку и да изгледа тешка и несигурна нашата состојба, постојано „да чекаме Бог да нè спаси од кукавичлук и од бура“. Ако не го прекинеме овој стремеж преку сопствената непостојаност или нетрпеливост, „надежта... нема да се засрами“ (Рим. 5:5), а помошта одозгора секако ќе дојде тогаш, и до степен до кој тоа е неопходно за оние кои искрено сакаат спасение и за слава на Спасителот. Оние кои живеат во оваа пустина, ако сè уште наидуваат на посебни тешкотии поради веста за нивниот престој, тогаш по добрината Божја имаат и особени очигледни поттик да се доверат во Бога Спасителот, кој за кратко време, со навидум мали средства и човечки методи, го организирал ова место, го воспоставил, и го осветил, и се шири и украсува. Внимавајте на себе и на вашиот повик, сестри во Господа, и одете достојно на оваа добра грижа на Небесниот Отец. Сакајте ја пустината што Тој ја благословува, заборавете на светот од кој ве заштитува и обезбедува од ден на ден, мотивирајте се на непрекинати дела за спасение на вашите души преку надеж во Бога Спасителот. А за нас, кои по краткиот разговор во пустината за пустината, мора да се навратиме на гласините на градот, „кој“ и кога „ќе даде... крил како гулаб, да јадеме и да се одмориме? Кога ќе бидеме ослободени од товарите на другите за да ја насочиме целата наша грижа кон олеснување на сопствениот грешен товар? О, Кој им дава на едни крилот на гулабот да летаат во пустина, а на други џагорот на кокошиот, да ги соберат твоите пилиња под твојот крил во градот и пустината! Собери се и чувај нè сите под крилјата на Твојата добрина, и дали преку град или пустински патеки, конечно донесе ги сите во вечно безбеден град, од кој нема да има потреба да бегаш во ниедна пустина. Амин. Во збирките од 1844 и 1848 година е ставен „збор за осветувањето на црквата Појавување на Богородица на свети Сергиј, изградена над моштите на свети Михеј во Света Троица Лавра Свети Сергиј“, од средината слично на она што е предложено овде; Со оглед на целосната разлика на почетокот и на крајот, ги печатиме и двете, секој на свое место. Можеби ќе ве интересира: