466. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского Чудотворца в Борисоглебском общежительном Монастыре

(Dit le 12 septembre 957). Quelle parole ceux qui vivent dans ce désert attendent-ils désormais de la part de ceux qui viennent de la ville ? Ne veulent-ils pas, comme d’habitude, savoir ce qui se passe dans la ville ? Il est dommage que ceux qui, dans la solitude, peuvent goûter la douceur du silence et voir la pure lumière de Dieu dans l'air tranquille, laissent volontairement leurs désirs et leurs pensées errer en foule, où, à travers le bruit et la poussière, ils entendent et voient la vanité ! À celui qui ressent une soif de curiosité ou, plus exactement, qui souffre de la maladie de l'addiction (car de même qu'il n'y a pas de soif excessive sans chaleur, il n'y a pas de curiosité sans addiction) : nous lui offrons, comme médicament, des nouvelles de la ville qui, bien qu'elles aient été écrites il y a plus de deux mille ans et ne viennent pas de nos villes, même aujourd'hui, et ici, malheureusement, elles présentent une image assez similaire de la ville : « J'ai vu l'anarchie et les querelles dans la ville. hantent ses murs : l'iniquité et le travail sont au milieu d'elle, et la méchanceté est au milieu d'elle ; et de ses centaines d'usure et de flatterie ne manqueront pas » (Ps. 54 : 10-12). N’exigez pas que nous ajoutions à ce témoignage oculaire ce que nous avons également vu dans la ville. Nous sommes venus ici des soucis de la ville pour rechercher les plaisirs du désert, et nous voulons mieux dire quelque chose sur le désert parmi ceux qui vivent dans le désert. Je pense qu'il serait utile que les nouveaux habitants de ce désert entendent et voient un ancien amoureux du désert, qui, par son exemple, confirmerait leur amour pour le désert et les instruirait de l'image de la vie dans le désert. Qu'ils l'entendent et voient comment il se présente : "Et reh : qui me donnera un krill comme une colombe ? et je volerai et je me reposerai. Il s'en alla en courant et s'installa dans le désert. J'espère que Dieu me sauvera de la lâcheté et de la tempête" (Ps. 54 : 7-9). Certes, celui qui dit cela dans le Psaume n'était qu'un visiteur temporaire du désert par besoin, et non un résident permanent par vœu : mais cela ne nous empêche pas de voir dans ses paroles les traits d'un bon habitant du désert ; et son amour pour le désert et sa représentation correcte de la vie dans le désert sont encore plus attrayants. L'Esprit de Dieu, qui planait sur David depuis le jour de son onction par Samuel, le conduisit à travers divers états extérieurs précisément pour nous montrer des images instructives d'états spirituels en eux. Ainsi, le premier trait d’un bon habitant du désert est le désir du désert, ou le zèle pour la vie dans le désert. "Qui va me donner un krill comme une colombe, voler et me reposer ?" Le désir est la graine ou l'embryon de toute action libre lorsqu'elle doit commencer, et son âme lorsqu'elle se poursuit. Tout comme la vie, la force et la dignité du corps dépendent de l'âme, de même la vie, la force et la dignité de chaque acte dépendent du désir. Si le désir n’est pas pur : l’action n’en est pas digne. Si le désir est faible, alors il n’est pas très important d’atteindre la perfection. S’il n’y a pas de désir, l’affaire est morte. Les choses que nous faisons sans désir sincère ne nous consolent pas et ne font pas plaisir aux autres. Si c’est ainsi que jugent et ressentent les gens qui ne voient que les actes et ne font que deviner les désirs : que dire du jugement du Dieu qui voit tout, qui sonde les cœurs et les ventres ? « Le Seigneur vous donnera selon votre cœur » (Ps. 19 : 5), et non selon vos actes extérieurs. Par conséquent, celui qui veut vivre dans le désert pour se consoler et plaire à Dieu doit à la fois commencer cette œuvre avec un désir sincère et la poursuivre avec un zèle inlassable. Il est nécessaire que, pendant qu'il est encore dans le monde, il dise : « Celui qui me donne un krill comme une colombe et je volerai et me reposerai. » Et quand un désir pur et ardent, en effet, comme sur les ailes d'une colombe, l'entraîne dans le désert : il lui faut souvent encore se motiver, déployer et mettre en mouvement ces ailes, pour qu'elles aient assez de légèreté et de force pour le porter du désert au ciel. Une autre caractéristique d’un bon habitant du désert est un retrait décisif et complet du monde. «Voici, je suis parti en courant.» S’il n’était pas nécessaire de s’éloigner du monde, alors pourquoi s’installer dans le désert, de préférence au mode de vie ordinaire, civil et familial ? Dieu, qui a créé le désert, n’a-t-il pas créé et préservé les villes, et n’a-t-il pas créé le désert lui-même pour le peupler ? Ses serviteurs ne vivent-ils pas aussi dans des villes dont le désert n'est pas digne, tout comme au contraire d'autres, dont « le monde entier n'est pas digne, errent dans les déserts, et dans les montagnes, et dans les tanières, et dans les fosses de la terre » (Hébreux 11 : 38) ? N'a-t-il pas lui-même habité dans la ville ainsi que dans le désert, et n'a-t-il pas donné son église à Jérusalem, tout comme il a donné son tabernacle au désert ? N'est-il pas possible de lui établir en tout lieu une demeure dans l'âme et de l'adorer en esprit et en vérité ? « Dans tous les lieux de sa domination, bénis le Seigneur, mon âme » (Ps. 102 :22) ! Mais que dois-je faire si je réitère cette bienheureuse invitation à bénir le Seigneur partout et toujours sans succès parce que le monde en même temps l'annonce et l'assourdit avec ses diverses voix d'exigences, de réprimandes, de séductions, de confusion, de divertissement, de besoins, d'inquiétudes, de convoitises, et il ne trouve pas assez de force pour y résister, ou bien, fatigué de cette confrontation, il aspire à s'approcher de Dieu sans obstacles de la part des créatures et à Le servir sans divertissement ? Dans ce cas, il n’y a pas d’autre choix que de dissoudre tous les liens qui nous attachent au monde, de le fuir comme de l’Égypte, comme de Sodome, et de nous établir dans le désert une nouvelle résidence d’exil volontaire, dans laquelle tout autour de nous nous dirait : « Car la ville qui ne demeure pas ici, ce ne sont pas des imams, mais celui à venir que nous cherchons » (Hébreux 13 : 14). Ainsi, la vraie vie dans le désert est aussi le véritable éloignement et le renoncement complet au monde, selon le commandement de l’Apôtre : « N’aimez pas le monde ni ceux qui sont dans le monde » (1 Jean 2 : 15). Celui qui vient au désert comme un colon qui veut transférer ici les bénéfices de son ancienne résidence ou les remplacer par d'autres, et non comme un fugitif qui a tout abandonné juste pour se débarrasser de ce qui a été la raison de sa fuite : il n'est pas un véritable habitant du désert. Celui qui, dans le désert, se plaint de la pauvreté et, profitant du nécessaire, exige l'inutile sous le nom plausible de consolation ; il ne s'est pas encore éloigné du luxe du monde ; il est comme les Israélites qui gémissaient dans le désert pour la chair de l'Égypte, et doivent se rappeler qu'il y en avait qui, s'étant échappés de l'Égypte périssable, périssaient dans le désert salvateur, dans les tombeaux de la luxure. Celui qui, dans la vie du désert, veut commander plus qu'obéir ne s'est pas encore éloigné de l'orgueil et de l'ambition du monde, et il doit se souvenir de l'armée rebelle de Koré, dont la fin a montré que la terre pure du désert ne veut pas supporter des rebelles avides de pouvoir. Celui qui, dans une communauté du désert, veut avoir quelque chose qui lui est propre, séparément et, pire encore, secrètement de la société : il ne s’est pas encore éloigné de l’avidité du monde, et tel trouvera son image dans le disciple d’Elisée, qui, ayant voulu s’approprier secrètement l’or de Naaman, a clairement hérité de sa lèpre. Celui qui, ayant quitté le monde dans le désert, le regarde d’un œil partiel sous prétexte d’amour innocent pour ses parents et amis, il est utile qu’il regarde la femme de Lot, qui a regardé Sodome, d’où elle est issue, et, comme le dit la Sagesse, « là se dresse une colonne de gloire, une image d’âmes infidèles » (Sagesse 10 : 7). La troisième caractéristique d’un bon habitant du désert est la confiance en Dieu. «J'espère que Dieu me sauvera de la lâcheté et de la tempête.» L'image de la vie dans le désert serait très terrible si une caractéristique aussi dure, qu'est le renoncement complet au monde, n'était pas adoucie et recouverte par l'aspect agréable et lumineux de la confiance parfaite en Dieu le Sauveur. Il arrive même que ceux qui se sont retirés du monde pour éviter les difficultés et les dangers pour l'âme, au-delà de leurs attentes, rencontrent de nouvelles difficultés et les dangers mêmes pour elle dans le désert. Cela ne devrait pas être surprenant. Les Israélites du désert ont enduré des difficultés plus diverses et ont vu plus de dangers que dans la famille. L'auteur même de notre salut et l'image la plus parfaite pour nous, où a-t-il connu la guerre la plus acharnée contre l'ennemi des âmes, sinon dans le désert ? Où avez-vous enduré plus de souffrance spirituelle que dans la solitude du jardin de Gethsémani ? Pourquoi, diront-ils, s'éloigner du monde pour aller dans le désert, de difficultés en difficultés, de dangers en dangers encore plus grands ? C'est pour la même raison que les Israélites ont quitté l'Égypte dans le désert : car dans le désert ils ont connu des difficultés et des dangers, mais ils ont été purifiés, instruits et sauvés, et en Égypte ils seraient morts dans l'esclavage et dans les abominations du paganisme ; S’ils n’étaient pas allés dans le désert, ils ne seraient pas arrivés dans un pays où coulent le miel et le lait. C'est pour la même raison, je le répète, pourquoi le Sauveur a été élevé dans le désert par le Saint-Esprit et pourquoi il s'est retiré à Gethsémani, car dans le désert il a vaincu l'ennemi jusqu'alors invaincu de nos âmes, et à Gethsémani il a offert, pour la désobéissance des hommes, un sacrifice spirituel d'obéissance à Dieu le Père et une prière forte pour notre salut, dans laquelle « et a été exaucé... avec révérence » (Hébreux 5 : 7). Il en est de même pour nous, si le désert est difficile et même dangereux : mais il y a une raison de fuir le monde pernicieux. Et pour surmonter indemnes les difficultés et les dangers, il suffit de ne pas s’impatienter, de ne pas se décourager, de ne pas désespérer, mais aussi difficile et peu fiable que puisse paraître notre condition, de toujours « s’attendre à ce que Dieu nous sauve de la lâcheté et de la tempête ». Si nous n’interrompons pas cette aspiration par notre propre inconstance ou impatience, « l’espérance… ne sera pas confondue » (Rom. 5 : 5), et l’aide d’en haut viendra certainement alors, et dans la mesure où elle est nécessaire pour ceux qui désirent sincèrement le salut et pour la gloire du Sauveur. Ceux qui vivent dans ce désert, s'ils rencontrent encore des difficultés particulières à cause de la nouvelle de leur résidence, alors, par la bonté de Dieu, ils ont aussi des incitations particulières et évidentes à faire confiance à Dieu le Sauveur, qui en peu de temps, avec des moyens apparemment modestes et des méthodes humaines, a organisé ce lieu, et l'a établi, et l'a sanctifié, et l'a étendu et l'a décoré. Faites attention à vous-même et à votre appel, sœurs dans le Seigneur, et marchez d’une manière digne des bons soins du Père céleste. Aimez le désert qu'Il bénit, oubliez le monde dont Il vous protège et pourvoit à vos besoins au jour le jour, motivez-vous à des actions incessantes pour le salut de vos âmes par l'espérance en Dieu le Sauveur. Et pour nous qui, après une courte conversation dans le désert sur le désert, devons revenir aux rumeurs de la ville, "qui" et quand "donnera... un krill comme une colombe, pour que nous puissions manger et nous reposer ?" Quand serons-nous soulagés des fardeaux des autres pour consacrer tous nos soins à alléger notre propre fardeau de péché ? Oh, Qui donne aux uns le krill de la colombe pour voler dans le désert, et aux autres la voix babillante du kokoshi, pour rassembler Tes poussins sous Ton krill dans la ville et le désert ! Rassemble-toi et garde-nous tous sous les ailes de Ta bonté, et que ce soit à travers des tempêtes de grêle ou des chemins déserts, amène enfin tout le monde dans une ville éternellement sûre, d'où il ne sera pas nécessaire de fuir vers un désert. Amen. Dans les collections de 1844 et 1848, il y avait « un mot sur la consécration de l'église de l'Apparition de la Mère de Dieu à saint Serge, construite sur les reliques de saint Michée dans la Laure de la Sainte Trinité de saint Serge », à partir du milieu semblable à ce qui est proposé ici ; Compte tenu de la différence totale entre le début et la fin, nous imprimons les deux, chacun à sa place. Vous pourriez être intéressé par :