466. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского Чудотворца в Борисоглебском общежительном Монастыре

(Dicho 12 de septiembre del año 957). ¿Qué palabra esperan ahora los que viven en este desierto de los que vienen de la ciudad? ¿No quieren, como siempre, saber lo que pasa en la ciudad? ¡Es una lástima que aquellos que en soledad pueden saborear la dulzura del silencio y ver la luz pura de Dios en el aire tranquilo, dejen voluntariamente que sus deseos y pensamientos vaguen en multitudes, donde a través del ruido y el polvo oyen y ven vanidad! Quien sienta sed de curiosidad o, mejor dicho, padezca la enfermedad de la adicción (pues así como no hay sed excesiva sin calor, tampoco hay curiosidad sin adicción): a él, como medicina, le ofrecemos las noticias de la ciudad, que, aunque fueron escritas hace más de dos mil años y no provienen de nuestras ciudades, sin embargo, incluso ahora, y aquí, por desgracia, presentan una imagen bastante similar de la ciudad: "Vi anarquía y disputas en la ciudad. Día y noche rondarán sus murallas: la iniquidad y el trabajo están en medio de él, y la maldad y de sus cientos la usura y la adulación no faltarán” (Sal. 54:10-12). No exijan que agreguemos a este testimonio de testigos presenciales lo que también vimos en la ciudad. Vinimos aquí desde las preocupaciones de la ciudad para buscar los placeres del desierto, y queremos decir algo sobre el desierto entre quienes viven en el desierto. Creo que sería útil para los nuevos habitantes de este desierto escuchar y ver a algún antiguo amante del desierto que, con su ejemplo, confirmaría su amor por el desierto y los instruiría en la imagen de la vida en el desierto. Que lo escuchen y vean cómo se describe a sí mismo: "y reh: ¿quién me dará un krill como una paloma? y volaré y descansaré. Él se fue corriendo y se estableció en el desierto. Confío en que Dios me salvará de la cobardía y de la tormenta" (Sal. 54:7-9). Es cierto que quien dijo esto en el Salmo fue sólo un visitante temporal del desierto por necesidad, y no un residente permanente en él por voto: pero esto no nos impide ver en sus palabras los rasgos de un buen habitante del desierto; y aún más atractivo es su amor por el desierto y su correcta descripción de la vida en el desierto. El Espíritu de Dios, que se cernió sobre David desde el día de su unción por Samuel, lo condujo a través de diversos estados externos precisamente para mostrarnos imágenes instructivas de los estados espirituales en ellos. Entonces, el primer rasgo de un buen habitante del desierto es el deseo por el desierto o el celo por vivir en el desierto. “¿Quién me dará un krill como una paloma y volará y descansará?” El deseo es la semilla o embrión de toda acción libre cuando debe comenzar, y su alma cuando continúa. Así como la vida, la fuerza y ​​la dignidad del cuerpo dependen del alma, así la vida, la fuerza y ​​la dignidad de cada acción dependen del deseo. Si el deseo no es puro: el hecho no es digno. Si el deseo es débil, entonces no es muy importante alcanzar la perfección. Si no hay deseo, la materia está muerta. Las cosas que hacemos sin un deseo sincero no nos consuelan ni agradan a los demás. Si así juzgan y sienten los hombres que sólo ven los hechos y sólo adivinan los deseos: ¿qué podemos decir del juicio del Dios que todo lo ve, que escudriña los corazones y los vientres? “El Señor te dará según tu corazón” (Sal. 19:5), y no según tus obras exteriores. Por lo tanto, cualquiera que quiera vivir en el desierto con consuelo para sí mismo y agradando a Dios, debe comenzar esta obra con deseo sincero y continuarla con celo infatigable. Es necesario que estando aún en el mundo diga: “El que me dé un krill como paloma y volaré y descansaré”. Y cuando un deseo puro y ardiente, efectivamente, como sobre las alas de una paloma, lo lleva al desierto: a menudo debe motivarse nuevamente, expandir y poner en movimiento estas alas, de modo que tengan suficiente ligereza y fuerza para llevarlo del desierto al cielo. Otra característica de un buen habitante del desierto es una retirada decisiva y total del mundo. “He aquí, yo me fui corriendo”. Si no había necesidad de alejarse del mundo, entonces ¿por qué instalarse en el desierto, preferentemente en el modo de vida ordinario, civil y familiar? ¿No creó Dios, que creó el desierto, y preservó ciudades, y no creó el desierto mismo para poblarlo? ¿No viven también sus siervos en ciudades, de las cuales el desierto no es digno, como por el contrario otros, de quienes “el mundo entero no es digno, vagan por desiertos, montes, cuevas y hoyos de la tierra” (Heb. 11:38)? ¿No habitó Él mismo en la ciudad, así como en el desierto, y no dio Su iglesia a Jerusalén, como dio Su tabernáculo al desierto? ¿No es posible establecerle morada en el alma en todo lugar y adorarle en espíritu y en verdad? “¡En todo lugar de su dominio, bendice al Señor, alma mía” (Sal. 102:22)! Pero ¿qué debo hacer si repito esta bendita invitación a bendecir al Señor en todas partes y siempre sin éxito porque el mundo al mismo tiempo lo anuncia y lo ensordece con sus diversas voces de exigencias, reprimendas, seducciones, confusiones, entretenimientos, necesidades, preocupaciones, concupiscencias, y no encuentra fuerzas suficientes para resistirlas, o cansado de esta confrontación anhela acercarse a Dios sin obstáculos de las criaturas, y servirle sin entretenimiento? En este caso, no nos queda más remedio que disolver todos los lazos que nos atan al mundo, huir de él como de Egipto, como de Sodoma, y ​​establecernos en el desierto una nueva residencia de exilio voluntario, en la que todo lo que nos rodea nos diga: “Porque la ciudad que no permanece aquí no son imanes, sino la que vendremos” (Heb. 13:14). Así, el verdadero vivir en el desierto es también verdadero alejamiento y renuncia total al mundo, según el mandamiento del Apóstol: “No améis al mundo, ni a los que están en el mundo” (1 Juan 2,15). Quien llega al desierto como un colono que quiere trasladar aquí los beneficios de su anterior residencia o sustituirlos por otros, y no como un fugitivo que lo ha abandonado todo sólo para deshacerse de lo que fue el motivo de su huida: no es un verdadero habitante del desierto. Quien en el desierto se queja de la pobreza y, aprovechándose de lo necesario, exige lo innecesario bajo el plausible nombre de consuelo; todavía no se ha alejado del lujo del mundo; es como los israelitas que gimieron en el desierto por la carne de Egipto, y debe recordar que hubo algunos que, habiendo escapado de Egipto que perecía, perecieron en el desierto salvador, en las tumbas de la lujuria. Quien en la vida del desierto quiere mandar más que obedecer, aún no se ha alejado del orgullo y la ambición del mundo, y necesita recordar a las huestes rebeldes de Coré, cuyo final demostró que la tierra pura del desierto no quiere soportar rebeldes hambrientos de poder. Quien en una comunidad del desierto quiere tener algo propio, separado y, lo peor de todo, en secreto de la sociedad: aún no se ha alejado de la codicia del mundo, y tal encontrará su imagen en el discípulo de Eliseo, quien, habiendo querido apropiarse en secreto del oro de Naamán, heredó claramente su lepra. Quien, habiendo abandonado el mundo en el desierto, lo mira con una mirada parcial, so pretexto de un amor inocente hacia los familiares y amigos, le es útil mirar a la mujer de Lot, que miró a Sodoma, de donde procedía, y, como dice la Sabiduría, "allí se alza una columna de gloria, imagen de las almas infieles" (Sabiduría 10, 7). La tercera característica de un buen habitante del desierto es la confianza en Dios. “Espero que Dios me salve de la cobardía y de la tormenta”. La imagen de la vida en el desierto sería muy terrible si su rasgo tan duro, que es la renuncia total al mundo, no fuera suavizado y cubierto por el rasgo agradable y brillante de la perfecta confianza en Dios Salvador. Sucede incluso que quienes se han retirado del mundo para evitar dificultades y peligros para el alma, más allá de sus expectativas, encuentran en el desierto nuevas dificultades y peligros mismos para ella. Esto no debería sorprendernos. Los israelitas en el desierto soportaron dificultades más variadas y vieron más peligros que en la familia. El Autor mismo de nuestra salvación y la imagen más perfecta de ella para nosotros, ¿dónde experimentó la guerra más fuerte contra el enemigo de las almas, si no en el desierto? ¿Dónde has soportado más sufrimiento espiritual que en la soledad del Huerto de Getsemaní? ¿Por qué, dirán, alejarnos del mundo hacia el desierto, de dificultades en dificultades, de peligros a peligros aún mayores? Por la misma razón por la que los israelitas salieron de Egipto al desierto: porque en el desierto vivieron dificultades y peligros, pero fueron purificados, instruidos y salvos, y en Egipto habrían muerto en la esclavitud y en las abominaciones del paganismo; Si no hubieran ido al desierto, no habrían llegado a una tierra que mana miel y leche. Por la misma razón, repito, por qué el Salvador fue levantado al desierto por el Espíritu Santo, y por qué se retiró a Getsemaní, porque en el desierto derrotó al hasta entonces invicto enemigo de nuestras almas, y en Getsemaní ofreció, por la desobediencia de los hombres, un sacrificio espiritual de obediencia a Dios Padre, y una fuerte oración por nuestra salvación, en la cual “y fue escuchado... con reverencia” (Heb. 5:7). Así es para nosotros, si el desierto es difícil e incluso peligroso: pero hay una razón para huir a él del mundo pernicioso. Y para superar ilesos las dificultades y los peligros, para ello no se requiere más que no impacientarse, no desanimarse, no desesperarse, pero por muy difícil y poco confiable que parezca nuestra condición, constantemente “esperar en Dios para que nos salve de la cobardía y de la tormenta”. Si no interrumpimos esta aspiración por nuestra propia inconstancia o impaciencia, “la esperanza... no será avergonzada” (Rom. 5:5), y entonces ciertamente vendrá la ayuda de lo alto, y en la medida necesaria para quienes sinceramente desean la salvación y la gloria del Salvador. Quienes viven en este desierto, si todavía encuentran dificultades especiales debido a las noticias de su residencia, entonces por la bondad de Dios también tienen incentivos especiales y obvios para confiar en Dios Salvador, quien en poco tiempo, con medios aparentemente pequeños y métodos humanos, organizó este lugar, lo estableció, lo santificó, lo difunde y lo adorna. Cuídense de sí mismas y de su llamado, hermanas en el Señor, y caminen dignamente de este buen cuidado del Padre Celestial. Amad el desierto que Él bendice, olvidad el mundo del que Él os protege y provee día a día, motívaos a obras incansables por la salvación de vuestras almas a través de la esperanza en Dios Salvador. Y para nosotros, que después de una breve conversación en el desierto sobre el desierto, debemos volver a los rumores de la ciudad, “¿quién” y cuándo “dará… un krill como una paloma, para que comamos y descansemos?” ¿Cuándo seremos aliviados de las cargas de los demás para dedicar todo nuestro cuidado a aligerar nuestra propia carga pecaminosa? ¡Oh, quién da a unos el krill de la paloma para volar hacia el desierto, y a otros la voz balbuceante del kokoshi, para reunir a Tus polluelos bajo Tu krill en la ciudad y en el desierto! Reúnete y mantennos a todos bajo las alas de Tu bondad, y ya sea por granizo o por caminos desérticos, lleva finalmente a todos a una ciudad eternamente segura, de la cual no habrá necesidad de huir a ningún desierto. Amén. En las colecciones de 1844 y 1848 se colocó “una palabra sobre la consagración de la Iglesia de la Aparición de la Madre de Dios a San Sergio, construida sobre las reliquias de San Miqueas en la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio”, desde el medio similar a lo que se propone aquí; En vista de la completa diferencia al principio y al final, imprimimos ambos, cada uno en su lugar. Quizás te interese: