466. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского Чудотворца в Борисоглебском общежительном Монастыре

(Είπε 12 Σεπτεμβρίου ημέρες 957). Τι λέξη περιμένουν τώρα όσοι ζουν σε αυτή την ερημιά από αυτούς που έρχονται από την πόλη; Δεν θέλουν, ίσως, ως συνήθως, να ακούσουν τι συμβαίνει στην πόλη; Είναι κρίμα όσοι στη μοναξιά μπορούν να γευτούν τη γλύκα της σιωπής, και να δουν το αγνό φως του Θεού στον ανενόχλητο αέρα, αφήσουν οικειοθελώς τις επιθυμίες και τις σκέψεις τους να περιπλανηθούν σε πλήθη, όπου μέσα από το θόρυβο και τη σκόνη ακούν και βλέπουν τη ματαιότητα! Όποιος αισθάνεται δίψα για περιέργεια ή, ακριβέστερα, που πάσχει από την ασθένεια του εθισμού (γιατί όπως δεν υπάρχει υπερβολική δίψα χωρίς ζέστη, έτσι δεν υπάρχει περιέργεια χωρίς εθισμό): σε αυτόν, ως φάρμακο, προσφέρουμε τα νέα της πόλης, τα οποία, αν και γράφτηκαν πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, και δεν προέρχονταν από τις πόλεις μας, ωστόσο, μια παρόμοια εικόνα της πόλης, είδα, όμως, τώρα. Η ανομία και η φιλονικία στην πόλη θα στοιχειώνουν τα τείχη της: η ανομία και ο κόπος είναι ανάμεσά της, και η κακία και οι εκατοντάδες τοκογλυφία και η κολακεία της δεν θα χαθούν» (Ψαλμ. 54:10-12). Μην απαιτήσετε να προσθέσουμε σε αυτή τη μαρτυρία αυτόπτη μάρτυρα όσα είδαμε και στην πόλη. Ήρθαμε εδώ από τις ανησυχίες της πόλης για να αναζητήσουμε τις απολαύσεις της ερήμου, και θέλουμε καλύτερα να πούμε κάτι για την έρημο ανάμεσα σε όσους ζουν στην έρημο. Νομίζω ότι θα ήταν χρήσιμο για τους νέους κατοίκους αυτής της ερήμου να ακούσουν και να δουν κάποιον αρχαίο εραστή της ερήμου, ο οποίος, με το παράδειγμά του, θα επιβεβαίωνε την αγάπη τους για την έρημο και θα τους διδάξει την εικόνα της ερημικής ζωής. Ας τον ακούσουν και ας δουν πώς απεικονίζει τον εαυτό του: «και ρε: ποιος θα μου δώσει ένα κρίλ σαν περιστέρι; Και θα πετάξω και θα ξεκουραστώ. Έφυγε τρέχοντας και εγκαταστάθηκε στην έρημο. Έχω εμπιστοσύνη στον Θεό να με σώσει από τη δειλία και από την καταιγίδα» (Ψαλμ. 54:7–9). Είναι αλήθεια ότι αυτός που το είπε αυτό στον Ψαλμό ήταν μόνο ένας προσωρινός επισκέπτης στην έρημο από ανάγκη, και όχι μόνιμος κάτοικος της με όρκο: αλλά αυτό δεν μας εμποδίζει να δούμε στα λόγια του τα χαρακτηριστικά ενός καλού οικιστή της ερήμου. και ακόμη πιο ελκυστική είναι η αγάπη του για την έρημο και η σωστή απεικόνιση της ζωής της ερήμου. Το Πνεύμα του Θεού, που αιωρούνταν πάνω από τον Δαβίδ από την ημέρα του χρίσματος του από τον Σαμουήλ, τον οδήγησε μέσα από διάφορες εξωτερικές καταστάσεις ακριβώς για να μας δείξει διδακτικές εικόνες πνευματικών καταστάσεων σε αυτές. Έτσι, το πρώτο χαρακτηριστικό ενός καλού κατοίκου της ερήμου είναι η επιθυμία για την έρημο, ή ο ζήλος για τη ζωή στην έρημο. «Ποιος θα μου δώσει ένα κριλ σαν περιστέρι και θα πετάξω και θα ξεκουραστώ;» Η επιθυμία είναι ο σπόρος ή το έμβρυο κάθε ελεύθερης δράσης όταν πρέπει να ξεκινήσει και η ψυχή της όταν συνεχίζεται. Όπως η ζωή, η δύναμη και η αξιοπρέπεια του σώματος εξαρτώνται από την ψυχή, έτσι και η ζωή, η δύναμη και η αξιοπρέπεια κάθε πράξης εξαρτώνται από την επιθυμία. Αν η επιθυμία δεν είναι καθαρή: η πράξη δεν αξίζει. Εάν η επιθυμία είναι αδύναμη, τότε δεν είναι πολύ σημαντικό να επιτύχει κανείς την τελειότητά του. Αν δεν υπάρχει επιθυμία, το θέμα είναι νεκρό. Πράγματα που κάνουμε χωρίς ειλικρινή επιθυμία δεν παρηγορούν τον εαυτό μας και δεν φέρνουν ευχαρίστηση στους άλλους. Αν έτσι κρίνουν και νιώθουν οι άνθρωποι, που βλέπουν μόνο πράξεις και μαντεύουν μόνο τις επιθυμίες: τι μπορούμε να πούμε για την κρίση του Θεού που βλέπει τα πάντα, που ερευνά τις καρδιές και τις μήτρες; «Ο Κύριος θα σου δώσει σύμφωνα με την καρδιά σου» (Ψαλμ. 19:5), και όχι σύμφωνα με τα εξωτερικά σου έργα. Επομένως, όποιος θέλει να ζήσει στην έρημο παρηγορώντας τον εαυτό του και ευαρεστώντας τον Θεό, πρέπει να ξεκινήσει αυτό το έργο με ειλικρινή επιθυμία και να το συνεχίσει με αδιάκοπο ζήλο. Είναι απαραίτητο όσο είναι ακόμα στον κόσμο να λέει: «Όποιος μου δώσει ένα κριλ σαν περιστέρι και θα πετάξω και θα ξεκουραστώ». Και όταν μια αγνή και φλογερή επιθυμία, πράγματι, σαν στα φτερά ενός περιστεριού, τον φέρνει στην έρημο: πρέπει συχνά να παρακινεί ξανά τον εαυτό του, να επεκτείνει και να θέτει σε κίνηση αυτά τα φτερά, ώστε να έχουν αρκετή ελαφρότητα και δύναμη για να τον μεταφέρουν από την έρημο στον ουρανό. Ένα άλλο χαρακτηριστικό ενός καλού κατοίκου της ερήμου είναι η αποφασιστική και πλήρης απόσυρση από τον κόσμο. «Ιδού, έφυγα τρέχοντας». Εάν δεν υπήρχε ανάγκη να απομακρυνθείτε από τον κόσμο, τότε γιατί να εγκατασταθείτε στην έρημο, κατά προτίμηση με τον συνηθισμένο τρόπο ζωής, πολιτικό και οικογενειακό; Ο Θεός, που δημιούργησε την έρημο, δεν δημιούργησε και δεν διατήρησε πόλεις και δεν δημιούργησε την ίδια την έρημο για να την κατοικήσει; Δεν κατοικούν και οι δούλοι Του σε πόλεις, για τις οποίες δεν αξίζει η έρημος, όπως αντίθετα άλλοι, για τους οποίους «όλος ο κόσμος δεν είναι άξιος, περιπλανιούνται σε ερήμους και σε βουνά και σε λάκκους και σε λάκκους της γης» (Εβρ. 11:38); Δεν κατοικούσε ο Ίδιος στην πόλη, καθώς και στην έρημο, και δεν έδωσε τον ναό Του στην Ιερουσαλήμ, όπως έδωσε τη σκηνή Του στην έρημο; Δεν είναι δυνατόν να Του εγκαθιστούμε στην ψυχή σε κάθε μέρος και να Τον λατρεύουμε με πνεύμα και αλήθεια; «Σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του, ευλογείτε τον Κύριο την ψυχή μου» (Ψαλμ. 102:22)! Αλλά τι πρέπει να κάνω αν επαναλάβω αυτή την ευλογημένη πρόσκληση να ευλογήσω τον Κύριο παντού και πάντα χωρίς επιτυχία, γιατί ο κόσμος την ίδια στιγμή το αναγγέλλει και το κωφεύει με τις διάφορες φωνές απαιτήσεων, επιπλήξεων, αποπλανήσεων, σύγχυσης, ψυχαγωγίας, αναγκών, ανησυχιών, πόθων και δεν βρίσκει αρκετή δύναμη να τους αντισταθεί, ή να τα προσεγγίσει κουρασμένος από το Θεό. και να Τον υπηρετήσω χωρίς ψυχαγωγία; Σε αυτή την περίπτωση, δεν υπάρχει άλλη επιλογή από το να διαλύσουμε όλους τους δεσμούς που μας δένουν με τον κόσμο, να φύγουμε από αυτήν όπως από την Αίγυπτο, όπως από τα Σόδομα και να δημιουργήσουμε για τον εαυτό μας στην έρημο μια νέα κατοικία εθελοντικής εξορίας, όπου όλα γύρω μας θα μας έλεγαν: «Γιατί η πόλη που δεν μένει εδώ δεν είναι ιμάμηδες, αλλά αυτός που έρχεται αναζητούμε» (Εβραίους 11:14). Έτσι, η αληθινή ζωή στην έρημο είναι επίσης αληθινή απομάκρυνση και πλήρης απάρνηση του κόσμου, σύμφωνα με την εντολή του Αποστόλου: «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τους εν τω κόσμω» (Α' Ιωάννη 2:15). Όποιος έρχεται στην έρημο ως άποικος που θέλει να μεταφέρει εδώ τα οφέλη της προηγούμενης κατοικίας του ή να τα αντικαταστήσει με άλλα, και όχι ως φυγάς που έχει εγκαταλείψει τα πάντα μόνο και μόνο για να απαλλαγεί από αυτό που ήταν ο λόγος της φυγής του: δεν είναι αληθινός κάτοικος της ερήμου. Όποιος στην έρημο γκρινιάζει για τη φτώχεια και, εκμεταλλευόμενος ό,τι είναι απαραίτητο, απαιτεί ό,τι είναι περιττό με το εύλογο όνομα της παρηγοριάς. δεν έχει απομακρυνθεί ακόμα από την πολυτέλεια του κόσμου. είναι σαν τους Ισραηλίτες που στέναξαν στην έρημο για τη σάρκα της Αιγύπτου, και πρέπει να θυμούνται ότι υπήρξαν κάποιοι που, αφού γλίτωσαν από την αφανισμένη Αίγυπτο, χάθηκαν στη σωτήρια έρημο, στους τάφους της λαγνείας. Όποιος στην έρημο ζωή θέλει να διατάξει περισσότερα από το να υπακούει δεν έχει απομακρυνθεί ακόμα από την υπερηφάνεια και τη φιλοδοξία του κόσμου και χρειάζεται να θυμάται το επαναστατημένο στρατό του Κορα, του οποίου το τέλος έδειξε ότι η αγνή έρημος δεν θέλει να φέρει αντάρτες που διψούν για εξουσία. Όποιος σε μια κοινότητα της ερήμου θέλει να έχει κάτι δικό του, χωριστά και, το χειρότερο, κρυφά από την κοινωνία: δεν έχει απομακρυνθεί ακόμη από την απληστία του κόσμου, και τέτοια θα βρει την εικόνα του στον μαθητή του Ελισσαιέ, ο οποίος, αφού ήθελε να οικειοποιηθεί κρυφά το χρυσάφι του Νεεμάν, κληρονόμησε σαφώς τη λέπρα του. Όποιος, έχοντας εγκαταλείψει τον κόσμο στην έρημο, τον κοιτάζει με ένα μερικό μάτι με το πρόσχημα της αθώας αγάπης για συγγενείς και φίλους, είναι χρήσιμο γι 'αυτόν να κοιτάξει τη γυναίκα του Λωτ, που κοίταξε τα Σόδομα, από τα οποία προήλθε, και, όπως λέει η Σοφία, «στέκεται ένας πυλώνας δόξας, μια εικόνα άπιστων ψυχών» (7:10). Το τρίτο χαρακτηριστικό ενός καλού κατοίκου της ερήμου είναι η εμπιστοσύνη στον Θεό. «Ελπίζω ο Θεός να με σώσει από τη δειλία και από την καταιγίδα». Η εικόνα της ζωής στην έρημο θα ήταν πολύ τρομερή αν ένα τόσο σκληρό χαρακτηριστικό της, που είναι η πλήρης απάρνηση του κόσμου, δεν μαλακωνόταν και δεν καλυπτόταν από το ευχάριστο και φωτεινό χαρακτηριστικό της τέλειας εμπιστοσύνης στον Θεό τον Σωτήρα. Συμβαίνει μάλιστα όσοι έχουν αποσυρθεί από τον κόσμο για να αποφύγουν δυσκολίες και κινδύνους για την ψυχή, πέρα ​​από τις προσδοκίες τους, να συναντούν νέες δυσκολίες και τους ίδιους τους κινδύνους για αυτήν στην έρημο. Αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη. Οι Ισραηλίτες στην έρημο υπέμειναν πιο ποικίλες δυσκολίες και είδαν περισσότερους κινδύνους από ό,τι στην οικογένεια. Ο ίδιος ο Συγγραφέας της σωτηρίας μας και η τελειότερη εικόνα της για εμάς, πού βίωσε τον ισχυρότερο πόλεμο εναντίον του εχθρού των ψυχών, αν όχι στην έρημο; Πού έχετε υπομείνει περισσότερα πνευματικά βάσανα παρά στη μοναξιά του Κήπου της Γεθσημανή; Γιατί, θα πουν, να απομακρυνθούμε από τον κόσμο στην έρημο, από τις δυσκολίες στις δυσκολίες, από τους κινδύνους σε ακόμη μεγαλύτερους κινδύνους; Για τον ίδιο λόγο που οι Ισραηλίτες άφησαν την Αίγυπτο στην έρημο: γιατί στην έρημο βίωσαν δυσκολίες και κινδύνους, αλλά εξαγνίστηκαν, έμαθαν και σώθηκαν, και στην Αίγυπτο θα είχαν πεθάνει στη σκλαβιά και στις αηδίες του παγανισμού. Αν δεν είχαν βγει στην έρημο, δεν θα είχαν έρθει σε μια χώρα που ρέει μέλι και γάλα. Για τον ίδιο λόγο, επαναλαμβάνω, γιατί ο Σωτήρας ανυψώθηκε στην έρημο από το Άγιο Πνεύμα, και γιατί αποσύρθηκε στη Γεθσημανή, γιατί στην έρημο νίκησε τον μέχρι τότε αήττητο εχθρό της ψυχής μας, και στη Γεθσημανή πρόσφερε, για την ανυπακοή των ανθρώπων, μια πνευματική θυσία η οποία ήταν η ισχυρή προσευχή για την υπακοή, και μια σωτηρία στον Θεό. ακούστηκε... με ευλάβεια» (Εβρ. 5:7). Έτσι είναι και για εμάς, αν η έρημος είναι δύσκολη και μάλιστα επικίνδυνη: αλλά υπάρχει λόγος να φύγουμε σε αυτήν από τον καταστροφικό κόσμο. Και για να ξεπεραστούν οι δυσκολίες και οι κίνδυνοι αβλαβείς, γι' αυτό δεν απαιτείται τίποτα περισσότερο από το να μην είμαστε ανυπόμονοι, να μην αποθαρρύνουμε, να μην απελπιζόμαστε, αλλά όσο δύσκολη και αναξιόπιστη κι αν φαίνεται η κατάστασή μας, να περιμένουμε συνεχώς τον Θεό να μας σώσει από τη δειλία και από την καταιγίδα. Εάν δεν διακόψουμε αυτήν την επιδίωξη λόγω της δικής μας αστάθειας ή ανυπομονησίας, «η ελπίδα... δεν θα ντροπιαστεί» (Ρωμ. 5:5), και η βοήθεια από τα πάνω θα έρθει σίγουρα τότε, και στο βαθμό που αυτό είναι απαραίτητο για εκείνους που επιθυμούν ειλικρινά τη σωτηρία και για τη δόξα του Σωτήρα. Όσοι ζουν σε αυτή την έρημο, αν εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν ιδιαίτερες δυσκολίες λόγω των ειδήσεων της κατοικίας τους, τότε με την καλοσύνη του Θεού έχουν και ειδικά προφανή κίνητρα να εμπιστεύονται τον Σωτήρα Θεό, ο οποίος σε λίγο καιρό, με φαινομενικά μικρά μέσα και ανθρώπινες μεθόδους, οργάνωσε αυτόν τον τόπο και ίδρυσε, αγίασε, εξαπλώθηκε και στολίζει. Προσέξτε τον εαυτό σας και την κλήση σας, αδελφές εν Κυρίω, και περπατήστε αντάξια αυτής της καλής φροντίδας του Επουράνιου Πατέρα. Αγαπήστε την έρημο που ευλογεί, ξεχάστε τον κόσμο από τον οποίο σας προστατεύει και σας παρέχει από μέρα σε μέρα, παρακινήστε τον εαυτό σας σε αδιάκοπες πράξεις για τη σωτηρία των ψυχών σας μέσω της ελπίδας στον Θεό Σωτήρα. Και για εμάς που μετά από μια σύντομη κουβέντα στην έρημο για την έρημο, πρέπει να επιστρέψουμε στις φήμες της πόλης, «ποιος» και πότε «θα δώσει... κρίλ σαν περιστέρι, για να φάμε και να ξεκουραστούμε;» Πότε θα απαλλαγούμε από τα βάρη των άλλων για να στρέψουμε όλη μας τη φροντίδα στο να ελαφρύνουμε το δικό μας αμαρτωλό βάρος; Ω, Ποιος δίνει σε άλλους το κριλ του περιστεριού για να πετάξει στην έρημο, και σε άλλους τη βαβούρα του κοκόσι, για να μαζέψει τους νεοσσούς σου κάτω από το κριλ Σου στην πόλη και την έρημο! Συγκεντρώστε τον εαυτό σας και κρατήστε μας όλους κάτω από τα φτερά της καλοσύνης Σου, και είτε μέσα από χαλαζοπτώσεις είτε μέσα από μονοπάτια της ερήμου, φέρτε επιτέλους όλους σε μια αιώνια ασφαλή πόλη, από την οποία δεν θα χρειάζεται να φύγετε σε καμία έρημο. Αμήν. Στις συλλογές του 1844 και 1848 τοποθετήθηκε «Λόγος για τον αγιασμό του Ναού της Εμφάνισης της Θεοτόκου στον Άγιο Σέργιο, κτισμένο πάνω από τα λείψανα του Αγίου Μίχα στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου», από τη μέση παρόμοια με αυτό που προτείνεται εδώ. Λαμβάνοντας υπόψη την πλήρη διαφορά στην αρχή και στο τέλος, εκτυπώνουμε και τα δύο, το καθένα στη θέση του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: