466. Слово по освящении храма во имя Святителя Димитрия Ростовского Чудотворца в Борисоглебском общежительном Монастыре

(قال 12 سبتمبر أيام 957). ما هي الكلمة التي يتوقعها الآن سكان هذه البرية من القادمين من المدينة؟ ألا يريدون، ربما كالعادة، سماع ما يجري في المدينة؟ من المؤسف أن أولئك الذين يستطيعون في العزلة أن يتذوقوا حلاوة الصمت، ويروا نور الله النقي في الهواء الهادئ، يسمحون طوعًا لرغباتهم وأفكارهم بالتجول في الحشود، حيث يسمعون ويرون من خلال الضجيج والغبار! من يشعر بالعطش للفضول، أو بشكل أكثر دقة، الذي يعاني من مرض الإدمان (فكما لا يوجد عطش بدون حرارة، كذلك لا يوجد فضول بدون إدمان): نقدم له، كدواء، أخبار المدينة، والتي، على الرغم من أنها كتبت منذ أكثر من ألفي عام، ولم تأتي من مدننا، إلا أنها، حتى الآن، وهنا، لسوء الحظ، تقدم صورة مشابهة إلى حد ما للمدينة: "لقد رأيت الفوضى والمشاحنات في المدينة. ليلا ونهارا تسكن أسوارها. في وسطها الإثم والتعب والإثم، ولا تنقطع عنها مئات الربا والممل” (مز 54: 10-12). ولا تطلب أن نضيف إلى شهادة شهود العيان هذه ما رأيناه أيضًا في المدينة. لقد جئنا إلى هنا من هموم المدينة للبحث عن متعة الصحراء، ونريد أن نقول شيئًا أفضل عن الصحراء بين أولئك الذين يعيشون في الصحراء. أعتقد أنه سيكون من المفيد لسكان هذه الصحراء الجدد أن يسمعوا ويروا بعض محبي الصحراء القدامى، الذين سيؤكدون بمثاله حبهم للصحراء ويرشدونهم إلى صورة الحياة الصحراوية. دعوهم يسمعونه ويرون كيف يصور نفسه: ""ورِهِ: "وَمَنْ يُرْزِقُنِي كَالْحَمَامَةِ؟ فَأَطِيرُ وَأَسْتَأْحِفُ. مَضَى رَائِضًا وَاسْتَكَانَ فِي الْبَرِّيَّةِ. تَمَثَّلْتُ عَلَى اللَّهِ فِي أَنْ يُنجِينِي مِنْ الْجُبْنِ وَمِنْ الْعَاصِفَة"" (مز 54: 7-9). صحيح أن الذي قال هذا في المزمور لم يكن إلا زائرًا مؤقتًا للصحراء بسبب الحاجة، وليس مقيمًا دائمًا فيها بنذر: لكن هذا لا يمنع أن نرى في كلامه ملامح ساكن الصحراء الصالح؛ والأكثر جاذبية هو حبه للصحراء وتصويره الصحيح للحياة الصحراوية. إن روح الله، الذي حلق فوق داود منذ يوم مسحه على يد صموئيل، قاده عبر حالات خارجية مختلفة على وجه التحديد ليُظهر لنا صورًا إرشادية للحالات الروحية فيها. لذا فإن أول سمة لساكن الصحراء الصالح هي الرغبة في الصحراء، أو الغيرة على العيش في الصحراء. "من سيعطيني الكريل مثل الحمامة ويطير ويستريح؟" الرغبة هي البذرة أو الجنين لكل فعل حر عندما يجب أن يبدأ، وروحه عندما يستمر. فكما أن حياة الجسد وقوته وكرامته تعتمد على الروح، فإن الحياة والقوة وكرامة كل عمل تعتمد على الرغبة. إذا لم تكن الرغبة صافية: فالعمل غير جدير. إذا كانت الرغبة ضعيفة، فليس من المهم جدًا تحقيق الكمال. إذا لم تكن هناك رغبة، فإن الأمر قد مات. إن الأشياء التي نقوم بها دون رغبة صادقة لا تواسي أنفسنا ولا تسعد الآخرين. إذا كان هذا هو ما يحكم عليه ويشعر به الناس، الذين لا يرون إلا الأعمال ولا يخمنون إلا الرغبات: فماذا يمكننا أن نقول عن دينونة الله الذي يرى كل شيء، فاحص القلوب والأرحام؟ "يعطيك الرب حسب قلبك" (مز 19: 5)، وليس حسب أعمالك الخارجية. لذلك فإن من يريد أن يعيش في الصحراء بتعزية لنفسه وإرضاء الله، عليه أن يبدأ هذا العمل برغبة صادقة ويستمر فيه بغيرة متواصلة. ومن الضروري أن يقول وهو لا يزال في العالم: "من أعطاني قريدس مثل الحمامة فأطير وأستريح". وعندما تحمله رغبة نقية ونارية، مثل أجنحة الحمامة، إلى الصحراء: يجب عليه في كثير من الأحيان أن يحفز نفسه مرة أخرى، ويوسع هذه الأجنحة ويحركها، حتى يكون لديها ما يكفي من الخفة والقوة لحمله من الصحراء إلى السماء. ميزة أخرى لساكن الصحراء الجيد هي الانسحاب الحاسم والكامل من العالم. "ها أنا ذهبت هارباً." إذا لم تكن هناك حاجة للابتعاد عن العالم فلماذا نستقر في الصحراء ويفضل أن يكون ذلك على طريقة الحياة العادية المدنية والعائلية؟ أليس الله الذي خلق الصحراء هو الذي خلق المدن وحفظها، ولم يخلق الصحراء نفسها ليعمرها؟ ألا يسكن خدامه أيضًا في المدن التي لا تستحقها البرية، كما على العكس من الآخرين، الذين "لا يستحق العالم كله، يهيمون في البراري والجبال والمغاور وحفر الأرض" (عب 11: 38)؟ ألم يسكن هو نفسه في المدينة كما في البرية، ولم يُعطي هيكله لأورشليم، كما أعطى مسكنه في البرية؟ أليس من الممكن أن نقيم له مسكنًا في النفس في كل مكان، ونعبده بالروح والحق؟ "في كل مكان سلطانه باركي الرب نفسي" (مز 102: 22)! ولكن ماذا علي أن أفعل لو كررت هذه الدعوة المباركة لمباركة الرب في كل مكان ودائماً دون نجاح لأن العالم في الوقت نفسه يعلن ويصمه بأصواته المختلفة من مطالب وتوبيخ وإغراءات وارتباك وتسلية وحاجات وهموم وشهوات، ولا يجد القوة الكافية لمقاومتها، أو تعب من هذه المواجهة ويشتاق إلى الاقتراب من الله بلا عوائق من الخلائق، وإلى خدمته بلا ترفيه؟ في هذه الحالة، لا خيار سوى أن نفك كل الروابط التي تربطنا بالعالم، ونهرب منه كما من مصر، كما من سدوم، ونقيم لأنفسنا في الصحراء مسكنًا جديدًا للمنفى الاختياري، حيث يقول لنا كل شيء حولنا: "لأن المدينة التي ليست ههنا ليست أئمة، بل نحن نطلب الآتي" (عب 13: 14). وهكذا فإن الحياة الصحراوية الحقيقية هي أيضًا رحيل حقيقي ونكران كامل للعالم، بحسب وصية الرسول: "لا تحبوا العالم ولا الذين في العالم" (1يو 2: 15). من يأتي إلى الصحراء مستوطناً يريد أن ينقل هنا فوائد إقامته السابقة أو يستبدلها بغيرها، وليس هارباً تخلى عن كل شيء فقط للتخلص مما كان سبب هروبه: فهو ليس من سكان الصحراء الحقيقيين. من في الصحراء يتذمر من الفقر، ويستفيد مما هو ضروري، ويطالب بما هو غير ضروري تحت اسم العزاء المعقول؛ ولم يبتعد بعد عن ترف الدنيا؛ إنه مثل بني إسرائيل الذين يئنون في الصحراء من أجل لحم مصر، ويجب أن يتذكروا أنه كان هناك بعض الذين هربوا من مصر الهالكة، وهلكوا في الصحراء المنقذة، في مقابر الشهوة. من يريد في الحياة الصحراوية أن يأمر أكثر من الطاعة لم يبتعد بعد عن كبرياء العالم وطموحه، وعليه أن يتذكر جيش قورح المتمرد، الذي أظهرت نهايته أن الأرض الصحراوية النقية لا تريد أن تحتمل المتمردين المتعطشين للسلطة. كل من يريد في جماعة برية أن يحصل على شيء خاص به، بشكل منفصل، والأسوأ من ذلك كله، سرًا عن المجتمع: فهو لم يبتعد بعد عن جشع العالم، وهكذا سيجد صورته في تلميذ أليشع، الذي أراد الاستيلاء على ذهب نعمان سرًا، ومن الواضح أنه ورث برصه. من ترك العالم في البرية، وينظر إليه بعين جزئية بحجة الحب البريء للأقارب والأصدقاء، فمن المفيد له أن ينظر إلى امرأة لوط التي نظرت إلى سدوم التي خرجت منها، وكما يقول الحكمة: "هناك عمود المجد تمثال النفوس الخائنة" (حكم 10: 7). الصفة الثالثة لساكن البادية الصالح هي الثقة بالله. "أتمنى أن ينجيني الله من الجبن ومن العاصفة." ستكون صورة الحياة الصحراوية فظيعة للغاية إذا لم يتم تخفيف هذه الميزة القاسية فيها، وهي التخلي الكامل عن العالم، وتغطيتها بالمظهر اللطيف والمشرق للثقة الكاملة في الله المخلص. بل ويحدث أن أولئك الذين انسحبوا من العالم لتجنب الصعوبات والمخاطر على النفس، بما يتجاوز توقعاتهم، يواجهون صعوبات جديدة والمخاطر نفسها في الصحراء. وهذا لا ينبغي أن يكون مفاجئا. لقد تحمل الإسرائيليون في الصحراء صعوبات أكثر تنوعًا ورأوا مخاطر أكثر مما واجهوه في العائلة. صانع خلاصنا والصورة المثالية لنا، أين اختبر أقوى حرب ضد عدو النفوس، إن لم يكن في الصحراء؟ أين تحملت معاناة روحية أكثر مما تحملت في عزلة بستان جثسيماني؟ لماذا، سيقولون، الابتعاد عن العالم إلى الصحراء، من الصعوبات إلى الصعوبات، من المخاطر إلى مخاطر أكبر؟ لنفس السبب الذي دفع بني إسرائيل إلى مغادرة مصر إلى الصحراء: ففي الصحراء واجهوا صعوبات ومخاطر، لكنهم تطهروا وتعلموا وخلصوا، وفي مصر كانوا سيموتون في العبودية ورجاسات الوثنية؛ ولو لم يخرجوا إلى الصحراء لما وصلوا إلى أرض تفيض عسلاً ولبناً. لنفس السبب، أكرر، لماذا أُقيم المخلص في الصحراء بالروح القدس، ولماذا انسحب إلى جثسيماني، لأنه في الصحراء هزم عدو نفوسنا الذي لم يُهزم حتى الآن، وفي جثسيماني قدم، من أجل عصيان الناس، ذبيحة روحية لطاعة الله الآب، وصلاة قوية من أجل خلاصنا، والتي "سمعت... 5:7). هكذا هو الحال بالنسبة لنا، إذا كانت الصحراء صعبة وحتى خطيرة: ولكن هناك سبب للهروب إليها من العالم الخبيث. ومن أجل التغلب على الصعوبات والمخاطر دون أن يصابوا بأذى، فلا شيء مطلوب أكثر من عدم الصبر، وعدم الإحباط، وعدم اليأس، ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة وضعنا وغير الموثوق به، فإن "الانتظار المستمر لله لينقذنا من الجبن ومن العاصفة". إذا لم نقطع هذا التطلع بسبب عدم ثباتنا أو نفاد صبرنا، "فلا يخزى الرجاء" (رومية 5: 5)، وستأتي حينئذ بالتأكيد المساعدة من فوق، وبقدر ما يكون ذلك ضروريًا لأولئك الذين يرغبون بإخلاص في الخلاص ولمجد المخلص. أولئك الذين يعيشون في هذه الصحراء، إذا كانوا لا يزالون يواجهون صعوبات خاصة بسبب أخبار إقامتهم، فمن خلال صلاح الله لديهم أيضًا حوافز خاصة واضحة للثقة في الله المخلص، الذي نظم هذا المكان في وقت قصير، بوسائل وأساليب بشرية بسيطة على ما يبدو، وأنشأ وقدس وانتشر وزين. انتبهن إلى أنفسكن وإلى دعوتكن أيتها الأخوات في الرب، وسيرن كما يستحق هذه العناية الصالحة من الآب السماوي. أحبوا الصحراء التي يباركها، وانسوا العالم الذي يحميكم منه ويرزقكم من يوم لآخر، وحفزوا أنفسكم على أعمال متواصلة لخلاص نفوسكم بالرجاء في الله المخلص. وبالنسبة لنا، بعد محادثة قصيرة في الصحراء عن الصحراء، يجب أن نعود إلى شائعات المدينة، "من" ومتى "سيعطي... قريدس مثل الحمامة، حتى نأكل ونرتاح؟" متى سنرتاح من أعباء الآخرين لكي نحول كل اهتمامنا إلى تخفيف عبء خطايانا؟ آه، من يمنح البعض كريل الحمامة ليطيروا في الصحراء، والبعض الآخر صوت ثرثرة كوكوشي، ليجمعوا فراخك تحت الكريل الخاص بك في المدينة والصحراء! اجمع نفسك واحفظنا جميعًا تحت أجنحة صلاحك، سواء من خلال العواصف الثلجية أو الطرق الصحراوية، أحضر الجميع أخيرًا إلى مدينة آمنة إلى الأبد، حيث لن تكون هناك حاجة للفرار إلى أي صحراء. آمين. في مجموعات 1844 و1848، تم وضع "كلمة عن تكريس كنيسة ظهور والدة الإله للقديس سرجيوس، المبنية فوق ذخائر القديس ميخا في الثالوث المقدس لافرا القديس سرجيوس"، من المنتصف على غرار ما هو مقترح هنا؛ ونظراً للاختلاف التام في البداية والنهاية، فإننا نطبع كلاً منهما في مكانه. قد تكون مهتمًا بـ: