465. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича

(Thuhet në Katedralen e Zonjës, 30 gusht). Në ditët e tij e vërteta dhe bollëku i paqes do të shkëlqejnë deri sa të hiqet hëna. (Psal. 71:7). Mbishkrimi i Psalmit, nga i cili janë marrë këto fjalë, thotë se ato mund të kuptohen "për Solomonin" dhe për mbretërimin e tij të bekuar nga Zoti. Ju, them unë, mund t'i kuptoni në këtë mënyrë; sepse kjo nuk duhet të kufizojë të gjithë kuptimin e tyre. E vërteta e Solomonit nuk mund të shkëlqente për kaq gjatë, "derisa hëna u zhduk": Solomoni u zbeh dhe e vërteta e tij u eklipsua edhe para se të shuhej jeta e tij. Mbreti, e vërteta dhe paqja e të cilit shkëlqejnë dhe do të vazhdojnë të shkëlqejnë, "derisa të hiqet hëna", dhe pasi të hiqen hëna, dielli dhe yjet do të shkëlqejë ende, është Zoti ynë Jezu Krisht. Në Solomon paraqitet vetëm një imazh paraprak i Tij, vetëm agimi i ditëve të Tij, që nuk njohin mbrëmje. Mbreti ynë mundi armiqtë e mbretërisë së tij dhe së bashku armiqtë e së vërtetës dhe të paqes. Ai fitoi jo aq nga forca, të cilën armiqtë tanë e kishin pakrahasueshëm më shumë se e jona, por nga e vërteta, e cila tërhoqi të vërtetën e plotfuqishme të Zotit në vendin e çështjes sonë të drejtë dhe më pas investoi në besimin e armiqve tanë tek ne dhe disponimin paqësor. Pasi mundi armiqtë e tij në betejë, ai mundi edhe vetë betejën: sepse bollëku i paqes që i mbushte shpirtin, që shkëlqente prej tij, formoi një bashkim të ndritshëm, domethënë të sinqertë, të bazuar në drejtësi dhe dashuri, të pa hijeshuar nga interesat vetjake, të pa hijeshuara nga pretendimet, një bashkim që nga dita në ditë bllokon grykat e ndryshme të betejave nga toka e abysit. Nëse e rrethon veten me luftëtarë; pastaj që ata të ishin rojet e së vërtetës së tij, truprojat e botës së tij. Le të jemi ne, rusët, të denjë për lumturinë, ose më saktë, bekimin e Zotit, që e kemi në Autokratin tonë Më të Devotshëm. Ne do të jemi të denjë për këtë nëse secili, me të gjitha mundësitë e tij, vëzhgon të vërtetën që shkëlqen nga froni i mbretit tonë dhe përhap paqen. Mendimi i zakonshëm për të vërtetën në shoqëri është se pushtetarët duhet ta respektojnë të vërtetën, dhe vartësit dhe e gjithë shoqëria kanë të drejtë ta kërkojnë dhe presin atë nga pushtetarët. Mendimi është i drejtë: por ai përmban vetëm gjysmën e së vërtetës me të cilën shoqëria është e rregulluar mirë, dhe për këtë arsye paqja e plotë nuk mund të vijë prej saj; si mund të vërehet nga përvoja se njerëzit që kërkojnë të vërtetën nga pushtetarët, si nga nënshtetasit e tyre, pa asnjë konsideratë tjetër, në pamjen më të vogël, apo edhe vetëm dyshim për të pavërtetën, ngrenë një murmuritje, fillojnë të gjykojnë gjyqtarët dhe duan të shkruajnë ligje të reja për pushtetarët. Le të zbatojmë gjysmën tjetër që të mund të formohet një e vërtetë e tërë shoqërore, e cila mund të ndriçojë shoqërinë deri në kufijtë e saj më të largët, në gjendjet e saj më të ulëta dhe, si një korrje e pasur, të prodhojë "një mori paqeje". Secili duhet të vëzhgojë të vërtetën, dhe secili, sipas mundësive të tij, në rrethin e tij; dhe me ashpërsi më të madhe ata duhet të kërkojnë të vërtetën nga vetja sesa nga të tjerët. Ka të vërteta që kërkohet nga ata që janë në pushtet. Për të është shkruar: “Duaje drejtësinë, ti që gjykon dheun” (Wis.1:1). Ka një të vërtetë që duhet të veprojë në mbarë popullin për të siguruar prosperitetin e tij. Mençuria me përvojë flet për këtë: “Drejtësia e lartëson gjuhën” (Fjalët e Urta 14:34). Nëse dashuria për të vërtetën i gjallëron gjykatësit e tokës, ajo, si dielli, shkëlqen mbi njerëzit, u shenjtëron shtigjet e së vërtetës, zgjon dhe ushqen jetën e së vërtetës në ta, zbut mizorin në to, ngroh të ftohtin, shpërndan errësirën e mashtrimit dhe ligësisë, thanë papastërtitë e veseve dhe dëshpërimit. Nëse populli kënaqet me dëshirë në këto përshtypje të së vërtetës, ashtu si toka pranon ndikimet e dobishme të diellit: nëse, i mbushur me fuqinë e së vërtetës, ose ndjenjën e saj, që rrënjos në të nga pushtetarët, ai nuk e lejon me forcë të vegjetojë në punët e tij: në këtë mënyrë, e vërteta e dikujt e inkurajon me eprorët dhe të nënshtruarit; e vërteta e atyre që sundojnë shkëlqen herë pas here më qartë në ajrin e pastër të jetës publike; E vërteta e vartësve vegjeton më lirshëm dhe me bollëk herë pas here nën ndikimin e dobishëm të eprorëve të tyre. Kështu, e vërteta e pushtetarëve, e kombinuar me të vërtetën e vartësve, lind "shumë paqe", domethënë përmirësimin dhe mirëqenien e shoqërive në shumë aspekte. Kështu "e vërteta e lartëson gjuhën". Le të imagjinojmë, përkundrazi, një gjendje në të cilën dashuria për të vërtetën, e cila gjallëron ata që gjykojnë dhe qeverisin, nuk korrespondon me prirjet mbizotëruese të të gjithë njerëzve. Cilat duhet të jenë pasojat e kësaj? - Dielli shkëlqen, por zogjtë e natës nuk e përdorin dritën e tij. Dielli shkëlqen, por avujt e trashë të vendeve të papastra errësojnë dritën e tij dhe ngrohtësia e tij e dobishme shndërrohet në nxehtësi të dobët. E vërteta mbretërore shkëlqen: por bijtë e padenjë të mbretërisë, të rrënjosur në të pavërtetën, nuk e përdorin atë për korrigjimin e tyre. E vërteta mbretërore shkëlqen: por shija e korruptuar dhe prirjet e mbrapshta të njerëzve e bëjnë atë të paaftë të ndiejë gjallërisht butësinë e kujdesit të qeverisë dhe të njohë mirësinë e qëllimeve të saj; por duket vetëm se urdhrat e tij janë të vështira, natyrisht, për vullnetin e vetvetes, dhe të vështira për t'u përmbushur, për përtacinë. Pra, e vërteta e Ezekias ose Josias shkëlqeu dikur, por meqenëse populli i Judës, si kopetë e natës dhe zogjtë e papastër, nga ora në orë devijuan gjithnjë e më shumë në rrezet e idhujtarisë, nga ora në orë ata zhyten më thellë në neveritë e veseve pagane: atëherë e vërteta e një mbreti nuk mund t'i jepte shumë paqe një populli të tërë. hedhur në humnerë. Pas fitoreve të mrekullueshme që Perëndia i drejtë i dha drejtësisë së Ezekias mbi asirianët e padrejtë dhe të ligj, ky mbret nuk mundi të forconte paqen për popullin e tij përtej kufirit të mbretërimit të tij. "Fjala e Ezekias drejtuar Isaias: Fjala e Zotit është e mirë, iriq i foljes; qoftë paqe tani dhe drejtësi në ditët e mia" (Isa. 39:8). Pra, e përsëris, ne, rusët, do të jemi të denjë për bekimin që na është dhënë nga Zoti në mbretin, froni i të cilit shkëlqen me drejtësi, në mënyrë që qytetet dhe qytezat, shtëpitë dhe kasollet e pushtetit të tij të mbushen me një mori paqeje, ashtu siç mbushi mbretëritë dhe popujt me një mori paqeje. Nga ana jonë, le të vëzhgojmë të vërtetën, secili në rrethin e tij, secili sipas gradës dhe gjendjes së tij. Si? - do të thotë dikush i uritur për të vërtetën. Le ta tregojmë këtë, për shembull, në disa tituj dhe shtete të veçanta. Do të filloj nga vetja, që askush të mos nxitojë të më dënojë me anë të Apostullit për këtë, sipas thirrjes sime, të pavërtetës: “duke i mësuar... të tjerët, a nuk mëson veten” (Rom. 2:21)? “O Zot, priftërinjtë e tu do të vishen me drejtësi” (Ps. 132:9). Kështu, kolegë ministra, e vërteta për ne duhet të jetë një rrobë ose veshje që do të vishte të gjitha pjesët e qenies sonë, të gjitha instrumentet e veprimit tonë, në mënyrë që asgjë te ne të mos shfaqet në lakuriqësinë e padrejtësisë për të fyer njerëzit. Kërkesa e madhe për të vërtetën: vështirë se kaq shumë kërkohet nga vetë pushtetarët në rrethin civil. Ose le të imagjinojmë, nëse dëshironi, ligjin e së vërtetës për thirrjen tonë në një formë më të kufizuar: “ata që i shërbejnë altarit”, thotë fjala e së vërtetës, “ndajnë me altarin” (1 Kor. 9:13). Kjo është e vërteta jonë! Këtu ka diçka për të gjithë! Prej nesh ka shërbim para altarit, duke shlyer Perëndinë për mëkatet tona dhe për injorancën njerëzore. Nga altari marrim ushqimin që na nevojitet për jetën. Nëse ne, sipas fjalëve të Profetit, hamë qumësht dhe vishemi me valë, por nuk i ushqejmë delet e Zotit; nëse ushqehemi me bukën e altarit, por nuk i ushqejmë ata që vijnë tek ai me fjalën e jetës, nuk ushqehemi me frymën e lutjes; nëse i mësojmë të tjerët, por vetë veprojmë në kundërshtim me mësimet tona: cila është e vërteta? Dhe në këtë rast, a mund të jetë ministria jonë një ministri e paqes për njerëzit? Tashmë ka pasur përvoja në mbretëritë e tokës që në raste të tilla ai filloi duke lënë pas dore ata që i shërbenin altarit dhe përfundoi me rënien e besimit dhe shkatërrimin e altarit. Ne duhet t'i shërbejmë altarit me të gjitha forcat dhe aftësitë tona, me gjithë kohën tonë, me gjithë jetën tonë: kjo është e vërteta me të cilën duhet të investohen priftërinjtë e Zotit! Kush po lufton? Gjon Pagëzori e përshkroi të vërtetën e këtij titulli me fjalët e mëposhtme: "Mos lëndoni askënd, mos shpifni askënd dhe jini të kënaqur me detyrimet tuaja" (Luka 9:14). Ose e thënë ndryshe: nga një luftëtar ka siguri dhe siguri për shoqërinë, dhe nga shoqëria ka nder dhe kënaqësi për një luftëtar. Por, nëse ai që duhet të mbrojë një qytetar paqësor nga fyerjet e armiqve të jashtëm gjatë një beteje, në kohë paqeje, e ofendon atë ose i nxjerr për vete atë që i jep qeveria; ose nëse arma që i është besuar një luftëtari për mbrojtjen e Atdheut bëhet në duart e tij një instrument zemërimi e hakmarrjeje private në mosmarrëveshjet familjare, dhe një shpatë apo armë zjarri e verbër vendoset si gjykatës dhe vendimtar i sherrit: cila është e vërteta edhe këtu! Nëse po: atëherë çfarë është ligji dhe rendi publik, çfarë është drejtësia mbretërore? Le t'ia lëmë gjithçka pushtetit, zemërimit dhe hakmarrjes së të gjithëve; por më pas, thotë Apostulli, "nëse... kafshoni dhe hani njëri-tjetrin, kini kujdes që të mos shkatërroheni nga njëri-tjetri" (Gal. 5:15). Tregtia që ka fituar cilësinë e mashtrimit të autorizuar do ta bëjë tregtarin përçmues në sytë e anëtarëve të tjerë të shoqërisë; ata me të cilët ai dëshiron të debatojë me shkëlqim, por që, nga familja dhe rangu i tyre, e konsiderojnë veten të detyruar ta tejkalojnë atë në këtë, do të bëjnë përpjekje të tepruara për këtë dhe në këtë mënyrë do të shqetësojnë gjendjen e tyre; borxhet do të bëhen më të zakonshme se pasuria; besimi i ndërsjellë do të bëhet i pakët; për ta thënë shkurt: e pavërteta do të lindë të pavërtetën, pastaj e pavërteta do të luftojë me të pavërtetën dhe të gjitha të pavërtetat e rangjeve dhe shteteve të ndryshme do të kenë një drejtim konsistent për të shkatërruar paqen apo prosperitetin e shoqërisë. Thashë gjithashtu: të vërtetën duhet ta kërkojmë me ashpërsi më të madhe nga vetja se sa nga të tjerët. Le ta shpjegojmë këtë rregull me shembullin më të zakonshëm: një ankesë për të pavërtetën në gjykatë është një nga ankesat që dëgjohen shpesh në shoqëri. Le të supozojmë se ndonjëherë është e drejtë. Jo si justifikim për ata që gjykojnë në mënyrë të padrejtë, të cilët do t'i përgjigjen Zotit dhe autoritetit suprem; Por, për të gjetur burimet e së vërtetës sociale dhe të pavërtetës, do të pyesja ata që ankohen për padrejtësinë: a e ruajnë ata vetë drejtësinë aq rreptësisht sa e kërkojnë atë nga të tjerët? Nëse gjyqtari, nga një mori njerëzish përreth tij, dëgjonte vetëm fjalime se duan të gjejnë drejtësi në gjykatë, sido që të jetë për ta, dhe të mos e fitojnë çështjen, siç ndodh, vetëm për të marrë atë që duan; se ata janë të neveritur nga mendimi se janë korruptues të gjykatës në të cilën erdhën për të kërkuar të vërtetën: çfarë lloj përforcimi do të kishte gjyqtari kundër tunduesit që do të donte ta joshte atë në lakmi. Por nëse një turmë e tërë e atyre që kanë nevojë në gjykatë kërkon vetëm shpërblim, pavarësisht nëse është e drejtë apo jo; nëse ryshfeti shkon në gjykatë më pak me turp se e vërteta: atëherë njerëzit që ankohen për padrejtësinë e gjykatës, a nuk e intensifikojnë vetë krimin për të cilin ankohen? Nuk do t'i jepnim fund së shpejti mosmarrëveshjes nëse do të dëshironim të përfaqësonim llojet e ndryshme të së vërtetës që kërkohen nga secili prej nesh, sipas gradës, gjendjes dhe marrëdhënieve të ndryshme në shoqëri. Mënyra më e përshtatshme për të mësuar gjithçka është e vërteta e Ungjillit, e cila urdhëron të duam jo vetëm ata që duan, por edhe armiqtë; për t'u kthyer atyre që kanë nevojë, pa pritur ndëshkim, për të vuajtur për të vërtetën, pa u ankuar dhe për të mos u shmangur nga e vërteta, për të shmangur vuajtjet. Nëse kjo e vërtetë shkëlqen në zemrat tona, atëherë drita e saj nuk do të zbehet dhe bollëku i botës së saj nuk do të bëhet i pakët, derisa të hiqet hëna. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: