465. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича

(Povedané v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, 30. augusta). V jeho dňoch bude žiariť pravda a hojnosť pokoja, kým nebude odňatý mesiac. (Žalm 71:7). Nápis žalmu, z ktorého sú tieto slová prevzaté, hovorí, že ich možno pochopiť „o Šalamúnovi“ a o jeho vláde požehnanej Bohom. Hovorím, že im takto rozumiete; pretože to by nemalo obmedzovať celý ich význam. Šalamúnova pravda nemohla svietiť tak dlho, „kým nezmizol mesiac“: Šalamún zmizol a jeho pravda bola zatmená ešte skôr, ako sa jeho život rozplynul. Kráľ, ktorého pravda a pokoj žiaria a budú žiariť, „kým nebude vzatý mesiac“, a keď bude vzatý mesiac, slnko a hviezdy, bude stále svietiť, je náš Pán Ježiš Kristus. V Šalamúnovi je prezentovaný iba jeho predbežný obraz, iba úsvit Jeho dní, ktoré nepoznajú večer. Šťastný je Dávid, ktorý za svojho syna sotva vyslovil túto modlitbu: „Boh udeľ tvoj súd kráľovi a tvoju spravodlivosť kráľovmu synovi“ (Ž 71:1), mohol o ňom hneď pridať túto predpoveď: „v jeho dňoch zažiari spravodlivosť a veľa pokoja.“ Šťastný je Šalamún, ktorého kráľovstvo predstavovalo určitý obraz Božského kráľovstva Krista. Či nie sme s týmto šťastím my, Rusi, šťastní, keď stojac v modlitbe za svojho cára, zároveň sa s ním dokážeme spojiť nie predtuchu, očakávanie, nádej na Bohom požehnanú a Kristovu vládu, „túto existujúcu...pravdu a hojnosť pokoja“, ale pocit radosti z tohto dobra, radosť a vďačnosť za to Bohu, ktorý dáva svojmu spravodlivému súdu... Cárov syn“! Náš kráľ porazil nepriateľov svojho kráľovstva a spoločne aj nepriateľov pravdy a mieru. Zvíťazil ani nie tak silou, ktorej mali naši nepriatelia neporovnateľne viac ako naši, ale pravdou, ktorá pritiahla všemohúcu Božiu pravdu do krajiny našej spravodlivej veci a potom vložila do našich nepriateľov dôveru v nás a pokojné sklony. Keď porazil svojich nepriateľov v boji, porazil aj bitku samotnú: pretože hojnosť pokoja napĺňajúceho jeho dušu, ktorá z nej žiarila, vytvorila jasný, to znamená úprimný, založený na spravodlivosti a láske, nezatienený vlastným záujmom, nezatienený pretvárkou, zväzok, ktorý zo dňa na deň blokuje rôzne ústia priepasti, z ktorej vyšiel boj. Ak sa obklopí bojovníkmi; potom, aby boli strážcami jeho pravdy, telesnými strážcami jeho sveta. Buďme my, Rusi, hodní šťastia, presnejšie povedané, Božieho požehnania, ktoré máme v našom Najzbožnejšom samovládcovi. Budeme toho hodní, ak každý bude podľa svojich najlepších schopností dodržiavať pravdu, ktorá žiari z trónu nášho kráľa a šíri pokoj. Bežná myšlienka o pravde v spoločnosti je, že vládcovia musia pravdu dodržiavať a podriadení a celá spoločnosť ju majú právo požadovať a očakávať od vládcov. Myšlienka je spravodlivá: ale obsahuje len polovicu pravdy, s ktorou je spoločnosť dobre usporiadaná, a preto z nej nemôže vzísť úplný pokoj; ako si možno zo skúsenosti všimnúť, že ľudia, ktorí požadujú pravdu od vládcov, ako od svojich poddaných, bez akýchkoľvek iných ohľadov, pri najmenšom pohľade, či dokonca len podozrení z nepravdy, vyvolávajú reptanie, začínajú súdiť sudcov a chcú pre vládcov písať nové zákony. Aplikujme druhú polovicu, aby sa mohla vytvoriť celá sociálna pravda, ktorá by mohla osvetliť spoločnosť až po jej najvzdialenejšie hranice, až po jej najnižšie stavy a ako bohatá úroda priniesť „množstvo mieru“. Každý musí zachovávať pravdu a každý, ako najlepšie vie, vo svojom kruhu; a s väčšou prísnosťou musia požadovať pravdu od seba ako od iných. Existuje pravda, ktorá sa vyžaduje od tých, ktorí sú pri moci. Je o nej napísané: „Miluj spravodlivosť, čo súdiš zem“ (Múdr 1:1). Existuje pravda, ktorá musí pôsobiť v celom ľude, aby zabezpečila jeho prosperitu. Skúsená múdrosť o tom hovorí: „Spravodlivosť pozdvihuje jazyk“ (Príslovia 14:34). Ak láska k pravde oživuje sudcov zeme, ona ako slnko svieti na ľudí, posväcuje im cesty pravdy, prebúdza a živí v nich život pravdy, zjemňuje v nich kruté, zohrieva chlad, rozháňa temnotu ľstivosti a zloby, vysušuje nečistoty nerestí a skazenosti. Ak sa ľud dobrovoľne oddáva týmto dojmom pravdy, tak ako zem prijíma blahodarné vplyvy slnka: ak naplnená silou pravdy alebo jej citom, ktorý mu vštepujú vládcovia, nedovolí mu silou mocou vegetovať vo svojich záležitostiach: tak sa pravda nadriadených a podriadených navzájom povzbudzuje; pravda tých, ktorí vládnu, z času na čas jasnejšie zažiari v očistenom ovzduší verejného života; Pravda podriadených z času na čas voľnejšie a hojnejšie vegetuje pod blahodarným vplyvom nadriadených. Pravda vládcov v spojení s pravdou podriadených teda rodí „veľa mieru“, čiže zlepšenie a blaho spoločnosti v mnohých ohľadoch. Teda „pravda pozdvihuje jazyk“. Predstavme si, naopak, stav, v ktorom láska k pravde, ktorá oživuje tých, ktorí súdia a vládnu, nezodpovedá prevládajúcim dispozíciám celého ľudu. Aké by to malo mať dôsledky? - Slnko svieti, no nočné vtáky jeho svetlo nevyužívajú. Slnko svieti: ale hrubé pary nečistých miest zatemňujú jeho svetlo a jeho blahodarné teplo sa mení na mdlé teplo. Kráľovská pravda svieti: ale nehodní synovia kráľovstva, zakorenení v nepravde, ju nepoužívajú na svoju nápravu. Kráľovská pravda žiari: ale skazený vkus a zlomyseľné sklony ľudu spôsobujú, že nie je schopný živo cítiť nežnosť starostlivosti vlády a poznať priazeň jej úmyslov; ale len sa zdá, že jeho príkazy sú ťažké, samozrejme, pre svojvôľu a ťažko splniteľné pre lenivosť. Pravda o Ezechiášovi alebo Joziášovi teda raz zažiarila, ale keďže judský ľud, ako kŕdle noci a nečisté vtáky, sa z hodiny na hodinu viac a viac odchyľoval v lúčoch modloslužby, z hodiny na hodinu sa ponáral hlbšie do ohavností pohanských nerestí: potom pravda jedného kráľa nemohla dať veľa pokoja celému kráľovstvu, ktoré volarilete uvrhlo do celého kráľovstva, priepasť. Po zázračných víťazstvách, ktoré spravodlivý Boh udelil Ezechiášovej spravodlivosti nad nespravodlivými a zlými Asýrčanmi, nemohol tento kráľ posilniť mier pre svoj ľud za hranicu svojej vlády. „Reč Ezechiáša k Izaiášovi: Slovo Pánovo je dobré, ježko slovesa, nech je teraz pokoj a spravodlivosť v mojich dňoch“ (Iz 39:8). Takže opakujem, my, Rusi, budeme hodní požehnania, ktoré nám dal Boh v kráľovi, ktorého trón žiari spravodlivosťou, aby mestá a obce, domy a chatrče jeho moci boli naplnené množstvom pokoja, tak ako on naplnil kráľovstvo a národy množstvom pokoja. Z našej strany pozorujme pravdu, každý vo svojom kruhu, každý podľa svojej hodnosti a stavu. Ako? - povie niekto hladný po pravde. Ukážme si to napríklad na niektorých špeciálnych tituloch a štátoch. Začnem od seba, aby ma nikto neponáhľal usvedčiť cez Apoštola z tejto, podľa môjho povolania, nepravdy: „učíš... iných, sám sa neučíš“ (Rim 2:21)? „Tvoji kňazi, Pane, budú oblečení do spravodlivosti“ (Ž 132:9). A tak, kolegovia služobníci, pravda pre nás musí byť odevom alebo odevom, ktorý by obliekol všetkých členov našej bytosti, všetky nástroje nášho konania, aby sa v nás v nahote neprávosti neobjavilo nič, čo by urážalo ľudí. Veľký dopyt po pravde: sotva toľko sa vyžaduje od samotných vládcov v občianskom kruhu. Alebo si predstavme, ak chcete, zákon pravdy pre naše povolanie v obmedzenejšej forme: „tí, čo slúžia oltáru,“ hovorí slovo pravdy, „podeľte sa s oltárom“ (1. Kor. 9:13). Toto je naša pravda! Tu je niečo pre každého! Od nás je služba pred oltárom, zmierenie Boha za naše hriechy a za ľudskú nevedomosť. Z oltára prijímame jedlo, ktoré potrebujeme pre život. Ak podľa slov Proroka jeme mlieko a obliekame sa vlnami, ale nekŕmime ovce Pána; ak sa živíme chlebom oltárom, ale nekŕmime tých, ktorí k nemu prichádzajú, slovom života, nekŕmime sa duchom modlitby; ak učíme iných, ale my konáme v rozpore s naším učením: aká je tam pravda? A v tomto prípade môže byť naša služba službou pokoja pre ľudí? V kráľovstvách zeme už boli skúsenosti, že v takýchto prípadoch začal zanedbávaním tých, ktorí slúžili na oltári, a skončil sa odpadnutím viery a zničením oltára. Musíme slúžiť oltáru zo všetkých svojich síl a schopností, z celého nášho času, z celého svojho života: toto je pravda, ktorou musia byť obdarení kňazi Pána! kto bojuje? Ján Krstiteľ vykreslil pravdivosť tohto titulu slovami: „Nikoho nezraň, nikoho neohováraj a nasýť sa svojich povinností“ (Lukáš 9:14). Alebo inak povedané: od bojovníka je bezpečnosť a istota pre spoločnosť a od spoločnosti je pre bojovníka česť a spokojnosť. Ale ak ten, kto má chrániť pokojného občana pred urážkami vonkajších nepriateľov počas bitky, v čase mieru, urazí ho alebo z neho pre seba vytlačí to, čo mu vláda dáva; alebo ak sa zbraň zverená bojovníkovi na obranu vlasti stane v jeho rukách nástrojom súkromného hnevu a pomstychtivosti v domácich nezhodách a slepý meč alebo strelná zbraň sa postaví za sudcu a rozhodcu o sporoch: aká je pravda aj tu! Ak áno: čo je teda verejné právo a poriadok, čo je kráľovská spravodlivosť? Nechajme všetko na moc, hnev a pomstu každého; ale potom, hovorí Apoštol, „ak... sa navzájom hryziete a požierate, dávajte si pozor, aby ste sa jeden od druhého nevyhladili“ (Gal. 5:15). Je niekto občan, ktorý sa živí obchodom alebo umením? Pravda o jeho titule je dodávať produkty alebo akvizície svojich činností tým, ktorí ich potrebujú, za primeranú cenu; a od nich to, čomu sa hovorí zisk, dostávate ako odmenu za prácu, alebo ešte lepšie, ako prostriedok obživy. Ak chce predávajúci zobrať toľko zisku, koľko mu neznalosť alebo nepozornosť kupca dovolí, ak rozmnožiac svoj zisk neuspokojí sa so slušným vydržiavaním seba a svojej rodiny, ale chce napodobňovať šľachticov v nádhere: aká je tu pravda? A môžu z toho pochádzať plody mieru pre spoločnosť? Obchod, ktorý nadobudol kvalitu autorizovaného podvodu, spôsobí, že obchodník bude v očiach ostatných členov spoločnosti pohŕdavý; tí, s ktorými sa chce v nádhere hádať, ale ktorí sa rodom a hodnosťou považujú za povinných ho v tom prevýšiť, vynaložia na to nadmerné úsilie, a tým rozrušia svoj stav; dlhy budú bežnejšie ako bohatstvo; vzájomná dôvera bude vzácna; stručne povedané: nepravda zrodí nepravdu, potom bude nepravda bojovať s nepravdou a všetky nepravdy rôznych hodností a štátov budú mať jeden konzistentný smer, aby zničili mier či blahobyt spoločnosti.