465. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича

(თქვა მიძინების ტაძარში, 30 აგვისტო). მის დღეებში ჭეშმარიტება და სიმშვიდის სიუხვე გაბრწყინდება, სანამ მთვარე არ წაიშლება. (ფსალმ. 71:7). ფსალმუნის წარწერა, საიდანაც ეს სიტყვებია აღებული, ამბობს, რომ მათი გაგება შესაძლებელია „სოლომონის შესახებ“ და ღვთის მიერ კურთხეული მისი მეფობის შესახებ. თქვენ შეგიძლიათ, მე ვამბობ, მათი გაგება ამ გზით; რადგან ეს არ უნდა ზღუდავდეს მათ მთელ მნიშვნელობას. სოლომონის ჭეშმარიტება ვერ ანათებდა ამდენ ხანს, "სანამ მთვარე არ გაქრა": სოლომონი გაქრა და მისი ჭეშმარიტება დაბნელდა ჯერ კიდევ მისი სიცოცხლის გაქრობამდე. მეფე, რომლის ჭეშმარიტება და მშვიდობა ანათებს და განაგრძობს ბრწყინავს, „სანამ მთვარე არ წაიშლება“, ხოლო მთვარის, მზესა და ვარსკვლავების წაყვანის შემდეგ კვლავ ანათებს, არის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. სოლომონში მხოლოდ მისი წინასწარი გამოსახულებაა წარმოდგენილი, მხოლოდ მისი დღეების გარიჟრაჟი, რომელიც არ იცნობს საღამოს. ბედნიერია დავითი, რომელმაც ძლივს წარმოთქვა ეს ლოცვა შვილისთვის: „ღმერთმა მისცეს შენი სამართალი მეფეს და შენი სიმართლე მეფის ძეს“ (ფსალმ. 71:1), მას შეეძლო დაუყონებლივ დაემატებინა ეს წინასწარმეტყველება მის შესახებ: „მის დღეებში გაბრწყინდება სიმართლე და დიდი მშვიდობა“. ბედნიერია სოლომონი, რომლის სამეფო წარმოადგენდა ქრისტეს ღვთაებრივი სამეფოს გარკვეულ გამოსახულებას. განა ამ ბედნიერებით გვიხარია ჩვენ, რუსები, როცა ჩვენი მეფის ლოცვაში ვდგავართ, ამავდროულად შეგვიძლია გავაერთიანოთ არა ღვთისგან კურთხეული და ქრისტესმიერი მეფობის წინათგრძნობა, მოლოდინი, იმედი, „ეს არსებული ... სიმართლე და სიმშვიდის სიუხვე“, არამედ ამ სიკეთით ტკბობის, სიხარულისა და მადლიერების გრძნობა. მეფის ძე“! ჩვენმა მეფემ დაამარცხა თავისი სამეფოს მტრები და ერთად ჭეშმარიტებისა და მშვიდობის მტრები. მან მოიგო არა იმდენად ძალით, რაც ჩვენს მტრებს ჩვენზე შეუდარებლად მეტი ჰქონდათ, არამედ ჭეშმარიტებით, რომელმაც მიიზიდა ღვთის ყოვლისშემძლე ჭეშმარიტება ჩვენი სამართლიანი საქმის ქვეყანაში და შემდეგ ჩვენს მტრებს ჩვენდამი ნდობა და მშვიდობიანი განწყობილება მოახდინა. დაამარცხა თავისი მტრები ბრძოლაში, მან ასევე დაამარცხა თვით ბრძოლა: რადგან სიმშვიდის სიუხვე, რომელიც ავსებდა მის სულს, მისგან ანათებდა, ჩამოაყალიბა ნათელი, ანუ გულწრფელი, სიმართლესა და სიყვარულზე დაფუძნებული, არ დაჩრდილა პირადი ინტერესებით, არ დაჩრდილა პრეტენზია, გაერთიანება, რომელიც დღითი დღე ბლოკავს ქრისტიანთა სხვადასხვა პირებს, რომლებიდანაც აბდები გამოდიოდა. თუ იგი თავს მეომრებით აკრავს; მაშინ რომ ისინი ყოფილიყვნენ მისი ჭეშმარიტების მცველები, მისი სამყაროს მცველები. მოდით, რუსები ვიყოთ ბედნიერების, უფრო სწორად, ღვთის კურთხევის ღირსნი, რაც გვაქვს ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ ავტოკრატში. ამის ღირსნი ვიქნებით, თუ ყველა თავისი შესაძლებლობის ფარგლებში დააკვირდება ჭეშმარიტებას, რომელიც ანათებს ჩვენი მეფის ტახტიდან და ავრცელებს მშვიდობას. არის სიმართლე, რომელიც ხელისუფლებაში მყოფებს მოეთხოვებათ. მასზე წერია: „გიყვარდეს სიმართლე, მიწის მსაჯულო“ (ბრძ.1:1). არის სიმართლე, რომელიც უნდა მოქმედებდეს მთელ ხალხში, რათა უზრუნველყოს მისი კეთილდღეობა. ამაზე გამოცდილი სიბრძნე ამბობს: „სიმართლე ენას ამაღლებს“ (იგავები 14:34). თუ ჭეშმარიტების სიყვარული აცოცხლებს დედამიწის მსაჯულებს, ის, როგორც მზე, ანათებს ხალხს, ასუფთავებს მათ ჭეშმარიტების ბილიკებს, აღვიძებს და კვებავს მათში ჭეშმარიტების სიცოცხლეს, არბილებს მათში არსებულ სასტიკს, ათბობს სიცივეს, აფანტავს მზაკვრობისა და ბოროტების სიბნელეს, აშრობს მანკიერებისა და სიცრუის მინარევებს. თუ ხალხი ნებაყოფლობით იტანჯება ჭეშმარიტების ამ შთაბეჭდილებებით, ისევე როგორც დედამიწა იღებს მზის სასარგებლო გავლენას: თუ სავსეა ჭეშმარიტების ძალით ან მისი განცდით, რომელიც მასში ჩაუნერგა მმართველებმა, ის ძალით არ აძლევს მას უფლებას აყვავდეს თავის საქმეებში: ამგვარად, ამხნევებს ჭეშმარიტებას ზემდგომებთან და ქვეშევრდომებთან; მმართველთა სიმართლე დროდადრო უფრო მკაფიოდ ანათებს საზოგადოებრივი ცხოვრების განწმენდილ ჰაერში; ქვეშევრდომთა სიმართლე დროდადრო უფრო თავისუფლად და უხვად ვეგეტაციას ზემდგომების სასიკეთო გავლენით. ამრიგად, მმართველთა ჭეშმარიტება დაქვემდებარებულთა ჭეშმარიტებასთან ერთად შობს „ბევრ სიმშვიდეს“, ანუ საზოგადოებების გაუმჯობესებას და კეთილდღეობას მრავალი თვალსაზრისით. ამრიგად, „ჭეშმარიტება ამაღლებს ენას“. წარმოვიდგინოთ, პირიქით, მდგომარეობა, რომელშიც ჭეშმარიტების სიყვარული, რომელიც აცოცხლებს მათ, ვინც განსჯის და მართავს, არ შეესაბამება მთელი ხალხის გაბატონებულ განწყობებს. რა შედეგები უნდა მოჰყვეს ამას? - მზე ანათებს, მაგრამ ღამის ჩიტები მის შუქს არ იყენებენ. მზე ანათებს, მაგრამ უწმინდური ადგილების უხეში ორთქლი აბნელებს მის სინათლეს და მისი სასარგებლო სითბო გადაიქცევა ცუდ სიცხეში. სამეფო ჭეშმარიტება ანათებს: მაგრამ სასუფევლის უღირსი შვილები, სიცრუეში ჩაფლული, არ იყენებენ მას გამოსასწორებლად. სამეფო ჭეშმარიტება ანათებს: მაგრამ ხალხის გაფუჭებული გემოვნება და მანკიერი მიდრეკილებები მას არ შეუძლია ნათლად იგრძნოს ხელისუფლების მზრუნველობის სინაზე და იცოდეს მისი ზრახვების კეთილგანწყობა; მაგრამ მხოლოდ ჩანს, რომ მისი ბრძანებები ძნელია, რა თქმა უნდა, თვითნებობისთვის და რთული შესასრულებელი, სიზარმაცისთვის. როგორ? - იტყვის სიმართლისთვის მშიერი. მოდით ვაჩვენოთ ეს, მაგალითად, ზოგიერთ სპეციალურ სათაურში და სახელმწიფოში. დავიწყებ საკუთარი თავით, რათა არავინ აჩქარდეს ჩემს მსჯავრს მოციქულის მეშვეობით ამ, ჩემი მოწოდების მიხედვით, სიცრუეში: „მოსწავლე... სხვათა, განა შენ თავს არ ასწავლი“ (რომ. 2:21)? „შენი მღვდლები, უფალო, სიმართლით შეიმოსებიან“ (ფსალმ. 132:9). ამრიგად, თანამემამულენო, ჩვენთვის ჭეშმარიტება უნდა იყოს სამოსელი ან სამოსი, რომელიც შემოსავს ჩვენი არსების ყველა წევრს, ჩვენი მოქმედების ყველა ინსტრუმენტს, რათა ჩვენში არაფერი გამოჩნდეს უსამართლობის სიშიშვლეში ხალხის შეურაცხყოფისთვის. სიმართლის დიდი მოთხოვნა: ძნელად ამდენს მოითხოვენ თავად მმართველები სამოქალაქო წრეში. ან წარმოვიდგინოთ, თუ გნებავთ, ჭეშმარიტების კანონი ჩვენი მოწოდებისთვის უფრო შეზღუდული სახით: „სამსხვერპლოს მსახურნი“, ნათქვამია ჭეშმარიტების სიტყვაში, „ეზიარებით სამსხვერპლოს“ (1 კორ. 9:13). ეს არის ჩვენი სიმართლე! აქ არის რაღაც ყველასთვის! ჩვენგან არის მსახურება სამსხვერპლოზე, შეურაცხყოფა ღმერთს ჩვენი ცოდვებისა და ადამიანური უმეცრების შესახებ. სამსხვერპლოდან ვიღებთ სიცოცხლისთვის საჭირო საკვებს. თუ ჩვენ, წინასწარმეტყველის სიტყვებით, ვჭამთ რძეს და ვიმოსავთ ტალღებით, მაგრამ არ ვაჭმევთ უფლის ცხვრებს; თუ საკურთხევლის პურით ვიკვებებით, მაგრამ სიცოცხლის სიტყვით არ ვიკვებებით მასთან მისულთ, არ ვიკვებებით ლოცვის სულით; თუ ჩვენ ვასწავლით სხვებს, მაგრამ ჩვენ ვმოქმედებთ ჩვენი სწავლების საწინააღმდეგოდ: რა არის იქ სიმართლე? და ამ შემთხვევაში ჩვენი სამინისტრო შეიძლება იყოს ხალხის მშვიდობის სამინისტრო? უკვე იყო გამოცდილება დედამიწის სამეფოებში, რომ ასეთ შემთხვევებში მან დაიწყო საკურთხევლის მომსახურეების უგულებელყოფა და დასრულდა რწმენის დაცემით და საკურთხევლის განადგურებით. ჩვენ უნდა ვემსახუროთ სამსხვერპლოს მთელი ძალითა და შესაძლებლობებით, მთელი ჩვენი დროით, მთელი ჩვენი ცხოვრებით: ეს არის ჭეშმარიტება, რომლითაც უფლის მღვდლები უნდა ჩადონ! ვინ იბრძვის? იოანე ნათლისმცემელმა ამ ტიტულის ჭეშმარიტება შემდეგი სიტყვებით გამოავლინა: „არავის დააზიანო, ნურც ცილისწამებ არავის და დაკმაყოფილდი შენი კუთვნილებით“ (ლუკა 9:14). ან სხვაგვარად რომ ვთქვათ: მეომრისგან არის საზოგადოების უსაფრთხოება და უსაფრთხოება, ხოლო საზოგადოებისგან არის პატივი და კმაყოფილება მეომრისთვის. მაგრამ, თუ ის, ვინც უნდა დაიცვას მშვიდობიანი მოქალაქე გარე მტრების შეურაცხყოფისაგან ბრძოლის დროს, მშვიდობის დროს, შეურაცხყოფს მას ან აიძულებს მისგან თავისთვის გამოდევნოს ის, რაც მას მთავრობა აძლევს; ან თუ სამშობლოს დასაცავად მეომარს მინდობილი იარაღი მის ხელში გახდება პირადი რისხვის და შურისძიების იარაღი ოჯახურ უთანხმოებებში და ბრმა ხმალი ან ცეცხლსასროლი იარაღი დადგეს, როგორც მსაჯული და გადამწყვეტი კამათი: აქაც რა არის სიმართლე! თუ ასეა: მაშინ რა არის საჯარო კანონი და წესრიგი, რა არის სამეფო სამართალი? ყველაფერი მივატოვოთ ყველას ძალას, რისხვას და შურისძიებას; მაგრამ შემდეგ, ამბობს მოციქული, „თუ... კბენთ და შთანთქავთ ერთმანეთს, იზრუნეთ, რომ არ განადგურდეთ ერთმანეთისგან“ (გალ. 5:15). არის ვინმე მოქალაქე, რომელიც ცხოვრობს ვაჭრობით ან ხელოვნებით? მისი ტიტულის სიმართლე არის პროდუქციის, ან მისი საქმიანობის შესყიდვების მიწოდება მათთვის, ვისაც ეს სჭირდება, სამართლიან ფასად; და მათგან, რასაც მოგება ჰქვია, თქვენ იღებთ ჯილდოდ თქვენი შრომისთვის ან უკეთესად, როგორც საარსებო საშუალება. თუ გამყიდველს სურს მიიღოს იმდენი მოგება, რამდენსაც მყიდველის უცოდინრობა ან უყურადღებობა იძლევა, თუ მოგების გამრავლების შემდეგ იგი არ დაკმაყოფილდება საკუთარი თავის და ოჯახის ღირსეული მოვლა-პატრონობით, მაგრამ სურს დიდებულებს მიბაძოს დიდებულები: რა არის აქ სიმართლე? და შეიძლება თუ არა აქედან მომდინარეობდეს საზოგადოების მშვიდობის ნაყოფი? მე ასევე ვთქვი: სიმართლე უფრო დიდი სიმკაცრით უნდა მოვითხოვოთ საკუთარ თავს, ვიდრე სხვებისგან. ავხსნათ ეს წესი ყველაზე გავრცელებული მაგალითით: სასამართლოში სიცრუის შესახებ საჩივარი საზოგადოებაში ხშირად მოსმენილი საჩივრებიდან ერთ-ერთია. დავუშვათ, რომ ზოგჯერ ეს სამართლიანია. არა როგორც საბაბი მათთვის, ვინც უსამართლოდ განიკითხავს, ​​ვინც პასუხს გასცემს ღმერთს და უზენაეს ხელისუფლებას; მაგრამ იმისათვის, რომ ვიპოვოთ სოციალური სიმართლისა და სიცრუის წყაროები, მე ვკითხავ მათ, ვინც უსამართლობას უჩივის: თავად იცავენ თუ არა სამართლიანობას ისე მკაცრად, როგორც ამას სხვებისგან ითხოვენ? თუ მოსამართლემ, მის ირგვლივ მყოფი ხალხისგან, მხოლოდ გამოსვლები მოისმინა, რომ მათ უნდათ, სასამართლოში იპოვონ სამართალი, რაც არ უნდა იყოს მათთვის, და არ მოიგოს საქმე, როგორც ხდება, მხოლოდ იმისთვის, რომ მიიღონ ის, რაც სურთ; რომ მათ ზიზღი აქვთ იმ სასამართლოს გამანადგურებელ აზრზე, რომელშიც ისინი მოვიდნენ სიმართლის საძიებლად: რა სახის გაძლიერება ექნება მოსამართლეს მაცდუნებელთან, რომელსაც სურდა მისი სიხარბეში ჩათრევა. მაგრამ თუ სასამართლოში მოთხოვნილების მთელი ბრბო ითხოვს მხოლოდ დაკმაყოფილებას, იქნება ეს სამართლიანი თუ არა; თუ ქრთამი სიმართლეზე ნაკლებად მორცხვად მიდის სასამართლოში: მაშინ ის ადამიანები, რომლებიც სასამართლოს უსამართლობას უჩივიან, თვითონ ხომ არ ამძაფრებენ დანაშაულს, რომელსაც უჩივიან? ჩვენ მალე ვერ ვიპოვით დავას დასასრულს, თუ გვინდოდა წარმოგვედგინა სხვადასხვა ტიპის ჭეშმარიტება, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს მოეთხოვება, მისი წოდების, მდგომარეობისა და საზოგადოებაში არსებული სხვადასხვა ურთიერთობის მიხედვით. ყველაფრის სწავლების ყველაზე მოსახერხებელი გზა სახარების ჭეშმარიტებაა, რომელიც გვიბრძანებს, გვიყვარდეს არა მარტო ვისაც უყვარს, არამედ მტრებიც; უკუაგდო გაჭირვებულებს, შურისძიების მოლოდინის გარეშე, იტანჯო ჭეშმარიტებისთვის, წუწუნის გარეშე და არ გადაუხვიო ჭეშმარიტებას, რათა თავიდან აიცილო ტანჯვა. თუ ეს ჭეშმარიტება ანათებს ჩვენს გულებში, მაშინ მისი სინათლე არ გაქრება და მისი სამყაროს სიუხვე არ იქნება მწირი, სანამ მთვარე არ მოიხსნება. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: