465. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича

(Dicho en la Catedral de la Asunción, 30 de agosto). En sus días brillará la verdad y la abundancia de la paz, hasta que desaparezca la luna. (Sal. 71:7). La inscripción del Salmo, de donde se toman estas palabras, dice que pueden entenderse “sobre Salomón” y sobre su reinado bendecido por Dios. Puedes, digo, entenderlos de esta manera; porque esto no debería limitar su significado total. La verdad de Salomón no podía brillar por tanto tiempo, “hasta que la luna se fuera”: Salomón se desvaneció, y su verdad fue eclipsada incluso antes de que su vida se desvaneciera. El Rey cuya verdad y paz brillan y seguirán brillando, “hasta que desaparezca la luna”, y después de que desaparezcan la luna, el sol y las estrellas seguirán brillando, es nuestro Señor Jesucristo. En Salomón sólo se presenta una imagen preliminar de Él, sólo el amanecer de Sus días, que no conocen tarde. Feliz David, que apenas pronunció esta oración por su hijo: “Dios dé al rey tu juicio, y al hijo del rey tu justicia” (Sal. 71,1), inmediatamente pudo añadir sobre él esta predicción: “en sus días brillará la justicia y mucha paz”. Feliz Salomón, cuyo reino representaba una cierta imagen del reino Divino de Cristo. ¿No es con esta felicidad que nosotros, los rusos, nos alegramos cuando, orando por nuestro zar, al mismo tiempo podemos unirnos a él no la premonición, la expectativa, la esperanza de un reinado bendito por Dios y semejante a Cristo, "esta existencia... verdad y abundancia de paz", sino un sentimiento de disfrute de este bien, alegría y gratitud por ello a Dios, que da "su juicio al zar... y su justicia al hijo del zar"? Nuestro rey derrotó a los enemigos de su reino, y juntos a los enemigos de la verdad y la paz. No ganó tanto con la fuerza, que nuestros enemigos tenían incomparablemente más que la nuestra, sino con la verdad, que atrajo la todopoderosa verdad de Dios al país de nuestra justa causa, y luego invirtió en nuestros mismos enemigos la confianza en nosotros y el carácter pacífico. Habiendo derrotado a sus enemigos en la batalla, también derrotó la batalla misma: porque la abundancia de paz que llenaba su alma, brillando desde ella, formó una unión brillante, es decir, sincera, basada en la justicia y el amor, no eclipsada por el interés propio, no eclipsada por la pretensión, una unión que día a día bloquea las diversas bocas del abismo de donde salió la batalla hacia la tierra cristiana. Si se rodea de guerreros; luego para que fueran los guardianes de su verdad, los guardaespaldas de su mundo. Seamos nosotros, los rusos, dignos de la felicidad, o más precisamente, de la bendición de Dios que tenemos en nuestro Piadosísimo Autócrata. Seremos dignos de esto si cada uno, lo mejor que pueda, observe la verdad que brilla desde el trono de nuestro rey y difunde la paz. Imaginemos, por el contrario, un estado en el que el amor a la verdad, que anima a quienes juzgan y gobiernan, no corresponda a las disposiciones predominantes de todo el pueblo. ¿Cuáles deberían ser las consecuencias de esto? - El sol brilla, pero los pájaros de la noche no aprovechan su luz. El sol brilla: pero los gruesos vapores de los lugares inmundos oscurecen su luz, y su benéfico calor se convierte en calor lánguido. La verdad real brilla: pero los indignos hijos del reino, atrincherados en la mentira, no la utilizan para su corrección. La verdad real brilla: pero el gusto corrupto y las inclinaciones viciosas del pueblo lo hacen incapaz de sentir vívidamente la ternura del cuidado del gobierno y conocer la beneficencia de sus intenciones; pero sólo parece que sus órdenes son difíciles, por supuesto, para la obstinación, y difíciles de cumplir, para la pereza. Así que una vez brilló la verdad de Ezequías o Josías, pero como el pueblo de Judá, como bandadas nocturnas y pájaros inmundos, de hora en hora se desviaba cada vez más en los rayos de la idolatría, de hora en hora se sumergía más profundamente en las abominaciones de los vicios paganos: entonces la verdad de un rey no podía dar mucha paz al reino, no podía elevar a todo un pueblo que fue arrojado voluntariamente al abismo. Después de las milagrosas victorias que el Dios justo concedió al justo de Ezequías sobre los injustos y malvados asirios, este rey no pudo fortalecer la paz para su pueblo más allá del límite de su reinado. “Discurso de Ezequías a Isaías: Buena es la palabra de Jehová, erizo del verbo; haya ahora paz y justicia en mis días” (Isaías 39:8). Entonces, repito, nosotros, los rusos, seremos dignos de la bendición que Dios nos da en el rey, cuyo trono brilla con justicia, para que las ciudades y pueblos, las casas y las chozas de su poder se llenen de multitud de paz, así como él llenó reinos y pueblos de multitud de paz. Por nuestra parte, observemos la verdad, cada uno en su círculo, cada uno según su rango y condición. ¿Cómo? - dirá alguien hambriento de verdad. Mostremos esto, por ejemplo, en algunos títulos y estados especiales. Empezaré por mí mismo, para que nadie se apresure a condenarme a través del Apóstol de esta falsedad, según mi vocación: “enseñando... a los demás, ¿no te enseñas a ti mismo” (Rom. 2:21)? Ya ha habido experiencias en los reinos de la tierra que en tales casos comenzó por descuidar a los que servían al altar, y terminó con la apostasía de la fe y la destrucción del altar. Debemos servir al altar con todas nuestras fuerzas y capacidades, con todo nuestro tiempo, con toda nuestra vida: ¡esta es la verdad de la que deben estar investidos los sacerdotes del Señor! ¿Quién está peleando? Juan el Bautista describió la verdad de este título con las siguientes palabras: “No ofendáis a nadie ni calumniéis a nadie, y estad satisfechos con lo que os corresponde” (Lucas 9:14). O para decirlo de otra manera: de un guerrero hay seguridad para la sociedad, y de la sociedad hay honor y satisfacción para un guerrero. Pero, si quien debe proteger a un ciudadano pacífico de los insultos de los enemigos externos durante una batalla, durante un tiempo de paz, lo ofende o lo obliga a sacar para sí lo que el gobierno le da; o si el arma confiada a un guerrero para la defensa de la Patria se convierte en sus manos en instrumento de ira privada y de venganza en las desavenencias domésticas, y una espada ciega o un arma de fuego se erige en juez y decididor de las contiendas: ¡cuál es la verdad también aquí! Si es así, ¿qué es entonces el orden público y la justicia real? Dejemos todo al poder, a la ira y a la venganza de todos; pero luego, dice el Apóstol, “si... os mordéis y os devoráis unos a otros, mirad que no seáis destruidos unos de otros” (Gál. 5:15). El comercio que ha adquirido la calidad de engaño autorizado hará que el comerciante sea despectivo a los ojos de los demás miembros de la sociedad; aquellos con quienes quiere discutir en esplendor, pero que, por su familia y rango, se consideran obligados a superarlo en esto, harán esfuerzos excesivos por ello y, por lo tanto, trastornarán su condición; las deudas serán más comunes que la riqueza; la confianza mutua será escasa; Para decirlo brevemente: la mentira dará origen a la mentira, entonces la mentira luchará con la mentira, y todas las mentiras de diversos rangos y estados tendrán una dirección consistente para destruir la paz o la prosperidad de la sociedad. También dije: debemos exigir la verdad con mayor rigor a nosotros mismos que a los demás. Expliquemos esta regla con el ejemplo más común: una queja por falsedad en los tribunales es una de las quejas que se escuchan a menudo en la sociedad. Supongamos que a veces es justo. No como excusa para los que juzgan injustamente, que darán respuesta a Dios y a la autoridad suprema; Pero para encontrar las fuentes de la verdad y la falsedad social, preguntaría a quienes se quejan de la injusticia: ¿guardan ellos mismos la justicia tan estrictamente como la exigen a los demás? Si el juez, entre toda una multitud de personas a su alrededor, sólo escuchó discursos de que quiere encontrar justicia en el tribunal, sea lo que sea para ellos, y no ganar el caso, como sucede, simplemente para conseguir lo que quiere; que les disgusta la idea de ser corruptores del tribunal al que vinieron a buscar la verdad: ¿qué clase de refuerzo tendría el juez contra el tentador que quisiera seducirlo a la codicia? Pero si toda una multitud de aquellos que tienen necesidad en los tribunales sólo exigen satisfacción, sea justa o no; Si el soborno llega a los tribunales con menos timidez que la verdad: entonces las personas que se quejan de la injusticia del tribunal, ¿no intensifican ellos mismos el crimen del que se quejan? No encontraríamos pronto un final a la disputa si quisiéramos representar los diferentes tipos de verdad que se requieren de cada uno de nosotros, según su rango, condición y diversas relaciones en la sociedad. La forma más cómoda de enseñarlo todo es la verdad del Evangelio, que manda amar no sólo a los que aman, sino también a los enemigos; retribuir a los necesitados, sin esperar retribución, sufrir por la verdad, sin quejarse y no desviarse de la verdad, para evitar el sufrimiento. Si esta verdad brilla en nuestros corazones, entonces su luz no se apagará y la abundancia de su mundo no será escasa hasta que desaparezca la luna. Amén. Quizás te interese: