465. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича

(Řekno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, 30. srpna). V jeho dnech bude svítit pravda a hojnost pokoje, dokud nebude odejmut měsíc. (Žalm 71:7). Nápis žalmu, ze kterého jsou tato slova převzata, říká, že je lze pochopit „o Šalomounovi“ a o jeho vládě požehnané Bohem. Říkám, že jim takto můžete rozumět; neboť to by nemělo omezovat celý jejich význam. Šalomounova pravda nemohla zářit tak dlouho, „dokud nezmizel měsíc“: Šalomoun zmizel a jeho pravda byla zatemněna ještě dříve, než jeho život zmizel. Král, jehož pravda a pokoj září a budou zářit, „dokud nebude odebrán měsíc“, a poté, co bude odebrán měsíc, slunce a hvězdy, bude stále svítit, je náš Pán Ježíš Kristus. V Šalomounovi je představen pouze jeho předběžný obraz, pouze úsvit Jeho dnů, které neznají žádný večer. Šťastný je David, který za svého syna sotva vyslovil tuto modlitbu: „Bůh dej králi tvůj soud a královu synu tvou spravedlnost“ (Ž 71:1), mohl o něm hned přidat tuto předpověď: „za jeho dnů zazáří spravedlnost a mnoho pokoje“. Šťastný je Šalomoun, jehož království představovalo určitý obraz Božského království Krista. Není to štěstí, že jsme my, Rusové, šťastní, když stojíce v modlitbě za našeho cara, zároveň se s ním můžeme spojit ne předtuchu, očekávání, naději na Bohem požehnanou a Kristu podobnou vládu, „tuto existující...pravdu a hojnost pokoje“, ale pocit požitku z tohoto dobra, radost a vděčnost za to Bohu, který dává své právo Bohu, který dává „Této spravedlivé Carův syn“! Náš král porazil nepřátele svého království a společně nepřátele pravdy a míru. Nezvítězil ani tak silou, kterou měli naši nepřátelé nesrovnatelně více než naši, ale pravdou, která přitáhla všemohoucí Boží pravdu do země naší spravedlivé věci a pak vložila do našich nepřátel důvěru v nás a mírové sklony. Poté, co porazil své nepřátele v bitvě, porazil i bitvu samotnou: neboť hojnost míru naplňující jeho duši, z ní zářící, vytvořila jasný, to jest upřímný, založený na spravedlnosti a lásce, nezastíněný vlastním zájmem, nezastíněný přetvářkou, spojení, které ze dne na den blokuje různá ústí propasti, z níž vycházela bitva. Pokud se obklopí válečníky; pak aby byli strážci jeho pravdy, tělesnými strážci jeho světa. Buďme my, Rusové, hodni štěstí, přesněji řečeno Božího požehnání, které máme v našem Nejzbožnějším autokratovi. Budeme toho hodni, pokud každý bude podle svých nejlepších schopností dodržovat pravdu, která září z trůnu našeho krále a šíří mír. Existuje pravda, která se vyžaduje od těch, kteří jsou u moci. Je o ní psáno: „Miluj spravedlnost, kdo soudíš zemi“ (Moudr 1,1). Existuje pravda, která musí působit v celém lidu, aby zajistila jeho prosperitu. Zkušená moudrost o tom mluví: „spravedlnost povznáší jazyk“ (Přísloví 14:34). Jestliže láska k pravdě oživuje soudce země, svítí jako slunce na lidi, posvěcuje jim cesty pravdy, probouzí a živí v nich život pravdy, obměkčuje v nich kruté, zahřívá chlad, rozptyluje temnotu lsti a zloby, vysušuje nečistoty neřestí a zkaženosti. Pokud se lid dobrovolně oddává těmto dojmům pravdy, stejně jako země přijímá blahodárné vlivy slunce: jestliže naplněna silou pravdy nebo jejím citem, který mu vštěpují vládci, nedovolí mu násilím vegetovat ve svých záležitostech: tak se pravda nadřízených a podřízených vzájemně povzbuzuje; pravda těch, kteří vládnou, čas od času jasněji zazáří v očištěném ovzduší veřejného života; Pravda podřízených vegetuje čas od času volněji a hojněji pod blahodárným vlivem jejich nadřízených. Pravda vládců ve spojení s pravdou podřízených tedy plodí „mnoho míru“, tedy zlepšení a blahobyt společností v mnoha ohledech. Tedy „pravda povznáší jazyk“. Představme si naopak stav, v němž láska k pravdě, která oživuje ty, kdo soudí a vládnou, neodpovídá převládajícím dispozicím celého lidu. Jaké by to mělo mít důsledky? - Slunce svítí, ale noční ptáci jeho světlo nevyužívají. Slunce svítí: ale hrubé výpary nečistých míst zastiňují jeho světlo a jeho blahodárné teplo se mění v mdloby. Královská pravda září: ale nehodní synové království, zakořenění v nepravdě, toho nepoužívají ke své nápravě. Královská pravda září: ale zkažený vkus a zlomyslné sklony lidu ho činí neschopným živě cítit něžnost péče vlády a znát dobrodiní jejích úmyslů; ale jen se zdá, že jeho příkazy jsou těžké, ovšem pro svévoli, a těžko splnitelné, pro lenost. Pravda o Chizkijášovi nebo Jošijášovi tedy kdysi zářila, ale protože lid Judy, jako hejna noci a nečisté ptactvo, se z hodiny na hodinu více a více odchýlil v paprscích modloslužby, z hodiny na hodinu se nořil hlouběji do ohavností pohanských neřestí: pak pravda jednoho krále nemohla dát moc míru celému království, kteří byli voluntari levaete. propast. Po zázračných vítězstvích, která spravedlivý Bůh udělil Ezechiášově spravedlnosti nad nespravedlivými a ničemnými Asyřany, nemohl tento král posílit mír pro svůj lid nad hranici své vlády. „Promluva Ezechiášova k Izajášovi: Slovo Hospodinovo je dobré, ježek slovesa, ať je nyní pokoj a spravedlnost v mých dnech“ (Iz 39:8). Takže, opakuji, my, Rusové, budeme hodni požehnání, které nám Bůh dal v králi, jehož trůn září spravedlností, aby města a obce, domy a chatrče jeho moci byly naplněny množstvím pokoje, tak jako on naplnil království a národy množstvím pokoje. Z naší strany pozorujme pravdu, každý ve svém kruhu, každý podle své hodnosti a stavu. Jak? - řekne někdo hladový po pravdě. Ukažme si to například na některých speciálních titulech a státech. Začnu u sebe, aby mě nikdo nepospíchal usvědčit prostřednictvím apoštola z této, podle mého povolání, nepravdy: „učíš... ostatní, sám se neučíš“ (Řím 2,21)? „Vaši kněží, Hospodine, budou oděni spravedlností“ (Ž 132:9). Tak, kolegové služebníci, pravda pro nás musí být oděvem nebo oděvem, který by oblékl všechny členy naší bytosti, všechny nástroje našeho jednání, aby se v nás v nahotě nespravedlnosti neobjevilo nic, co by uráželo lidi. Velký požadavek na pravdu: stěží se tolik požaduje od samotných vládců v občanském kruhu. Nebo si představme, chcete-li, zákon pravdy pro naše povolání v omezenější podobě: „ti, kdo slouží oltáři,“ říká slovo pravdy, „sdílejí s oltářem“ (1. Korintským 9:13). Toto je naše pravda! Tady je něco pro každého! Od nás je služba před oltářem, usmíření Boha za naše hříchy a za lidskou nevědomost. Od oltáře přijímáme jídlo, které potřebujeme k životu. Jestliže, slovy Proroka, jíme mléko a oblékáme se vlnami, ale nekrmíme ovce Páně; živíme-li se chlebem oltářním, ale nekrmíme-li ty, kteří k němu přicházejí, slovem života, nekrmíme se duchem modlitby; učíme-li druhé, ale sami jednáme v rozporu s naším učením: jaká je pravda? A v tomto případě může být naše služba službou míru pro lidi? V královstvích země již byly zkušenosti, že v takových případech začal zanedbáním těch, kdo slouží oltáři, a skončil odpadnutím víry a zničením oltáře. Musíme sloužit oltáři celou svou silou a schopnostmi, celým svým časem, celým svým životem: to je pravda, kterou musí být obdařeni kněží Páně! kdo bojuje? Jan Křtitel vylíčil pravdivost tohoto titulu slovy: „Nikoho nezraňujte, nikoho nepomlouvejte, spokojte se se svými povinnostmi“ (Lukáš 9:14). Nebo jinak: od bojovníka je bezpečí a jistota pro společnost a od společnosti čest a spokojenost pro bojovníka. Ale pokud ten, kdo má v bitvě, v době míru chránit mírumilovného občana před urážkami vnějších nepřátel, urazí ho nebo z něj pro sebe vytlačí, co mu vláda dává; nebo stane-li se zbraň svěřená válečníkovi k obraně vlasti v jeho rukou nástrojem soukromého hněvu a pomstychtivosti v domácích neshodách a slepý meč nebo střelná zbraň se postaví jako soudce a rozhodce sváru: jaká je pravda i zde! Pokud ano: co je tedy veřejné právo a řád, co je královská spravedlnost? Nechme vše moci, hněvu a pomstě všech; ale pak, říká Apoštol, „jestliže... se navzájem koušete a požíráte, dejte si pozor, abyste nebyli jeden od druhého zničeni“ (Galatským 5:15). Je někdo občanem, který se živí obchodem nebo uměním? Pravdou jeho titulu je dodávat produkty nebo akvizice svých činností těm, kteří je potřebují, za spravedlivou cenu; a od nich to, čemu se říká zisk, dostáváte jako odměnu za svou práci, nebo lépe, jako prostředek k obživě. Chce-li prodávající vzíti tolik zisku, kolik mu neznalost nebo nepozornost kupujícího dovolí, jestliže rozmnoživ svůj zisk, nespokojí se se slušným vydržováním sebe a své rodiny, ale chce napodobit šlechtice v nádheře: jaká je zde pravda? A mohou z toho plynout plody míru pro společnost? Obchod, který nabyl kvality autorizovaného podvodu, učiní obchodníka pohrdavým v očích ostatních členů společnosti; ti, s nimiž se chce v nádheře hádat, ale kteří se rodem a hodností pokládají za povinny jej v tom převyšovat, vynaloží na to nadměrné úsilí, a tím rozruší svůj stav; dluhy budou běžnější než bohatství; vzájemná důvěra bude vzácná; stručně řečeno: z nepravdy se zrodí nepravda, pak bude nepravda bojovat s nepravdou a všechny nepravdy různých hodností a států budou mít jeden konzistentní směr, aby zničily mír či blahobyt společnosti. Také jsem řekl: pravdu od sebe musíme vyžadovat přísněji než od ostatních. Vysvětleme si toto pravidlo na nejčastějším příkladu: stížnost na nepravdu u soudu patří mezi stížnosti, které jsou ve společnosti často slyšet. Předpokládejme, že někdy je to spravedlivé. Ne jako omluvu pro ty, kdo soudí nespravedlivě, kteří dají odpověď Bohu a nejvyšší autoritě; Abych ale našel zdroje sociální pravdy a nepravdy, zeptal bych se těch, kdo si stěžují na nespravedlnost: střeží oni sami spravedlnost tak přísně, jako ji vyžadují od ostatních? Kdyby soudce od celé plejády lidí kolem sebe slyšel jen řeči o tom, že chtějí u soudu najít spravedlnost, ať je pro ně jakákoli, a ne vyhrát případ, jak se stává, jen aby dostali, co chtějí; že jsou znechuceni pomyšlením, že jsou kazisvěty soudu, k němuž přišli hledat pravdu: jakou posilu by měl soudce proti pokušiteli, který by ho chtěl svést k žádostivosti. Ale jestliže celý zástup těch, kteří mají potřebu, u soudu požaduje pouze zadostiučinění, ať už je to spravedlivé nebo ne; jde-li úplatek k soudu méně stydlivě než pravda: pak lidé, kteří si stěžují na nespravedlnost soudu, nezesilují sami zločin, na který si stěžují? Brzy bychom nenašli konec sporu, kdybychom chtěli reprezentovat různé druhy pravdy, které se od každého z nás vyžadují, podle jeho postavení, stavu a různých vztahů ve společnosti. Nejpohodlnějším způsobem, jak všemu učit, je pravda evangelia, která přikazuje milovat nejen milující, ale i nepřátele; vracet potřebným, bez očekávání odplaty, trpět pro pravdu, bez reptání a neodchylovat se od pravdy, abychom se vyhnuli utrpení. Pokud tato pravda svítí v našich srdcích, pak její světlo nezhasne a hojnost jejího světa nebude vzácná, dokud nebude odstraněn Měsíc. Amen. Mohlo by vás zajímat: