465. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича

Щастлив е Давид, който едва изрече тази молитва за сина си: „Бог да даде Твоя съд на царя и Твоята правда на царския син“ (Пс. 71:1), той веднага можеше да добави това предсказание за него: „в неговите дни ще изгрее правда и много мир“. Честит е Соломон, чието царство представляваше определен образ на Божественото царство на Христос. Не с това ли щастие се радваме ние, руснаците, когато, застанали на молитва за нашия Цар, в същото време можем да обединим с него не предчувствието, очакването, надеждата за богоблагословено и Христово царуване, „тази съществуваща ... истина и изобилие от мир“, а чувство на наслада от това благо, радост и благодарност за него към Бога, който дава „Своя съд на Царя, ... и Неговия правда на царския син”! Ако любовта към истината оживява съдиите на земята, тя като слънцето огрява хората, освещава им пътищата на истината, пробужда и подхранва живота на истината в тях, смекчава жестокостта в тях, стопля студа, разпръсква мрака на лукавството и злобата, изсушава нечистотиите на пороците и разврата. Ако хората доброволно се отдадат на тези впечатления на истината, точно както земята приема благоприятните влияния на слънцето: ако, изпълнена със силата на истината или чувството за нея, което е внушено в нея от управляващите, тя не му позволява насила да вегетира в своите дела: по този начин истината на началниците и подчинените взаимно се насърчава един с друг; истината на онези, които управляват, блести от време на време по-ясно в пречистения въздух на обществения живот; Истината на подчинените вегетира от време на време по-свободно и обилно под благотворното влияние на началниците. По този начин истината на управляващите, комбинирана с истината на подчинените, ражда „много мир“, тоест подобряването и благосъстоянието на обществата в много отношения. Така „истината възвисява езика“. Нека си представим, напротив, състояние, в което любовта към истината, която оживява онези, които съдят и управляват, не съответства на преобладаващите нагласи на целия народ. Какви трябва да са последствията от това? - Слънцето грее, но нощните птици не използват светлината му. Слънцето грее: но грубите изпарения на нечистите места засенчват светлината му и благотворната му топлина се превръща в вяла топлина. Царската истина блести: но недостойните синове на царството, вкопани в неистината, не я използват за свое поправление. Царската истина блести: но поквареният вкус и порочните наклонности на народа го правят неспособен да почувства живо нежността на грижите на правителството и да познае благотворността на неговите намерения; но само изглежда, че неговите заповеди са трудни, разбира се, за своеволие и трудни за изпълнение, за мързел. Така истината на Езекия или Йосия някога блестеше, но тъй като народът на Юда, като стада нощни и нечисти птици, от час на час все повече и повече се отклоняваше в лъчите на идолопоклонството, от час на час те се гмурнаха по-дълбоко в мерзостите на езическите пороци: тогава истината на един цар не можеше да даде много мир на царството, не можеше да издигне цял народ, който беше доброволно хвърлен в бездната. След чудотворните победи, които праведният Бог даде на праведността на Езекия над неправедните и нечестиви асирийци, този цар не можа да укрепи мира за своя народ след края на своето управление. „Речта на Езекия към Исая: Добро е словото на Господа, таралеж на глагола; Нека бъде сега мир и правда в дните ми” (Исая 39:8). И така, повтарям, ние, руснаците, ще бъдем достойни за благословението, дадено ни от Бога в царя, чийто престол блести с правда, така че градовете и селата, къщите и колибите на неговата сила да бъдат изпълнени с много мир, точно както той изпълни царства и народи с много мир. От наша страна, нека спазваме истината, всеки в своя кръг, всеки според ранга и състоянието си. как? - ще каже някой жаден за истина. Нека покажем това, например, в някои специални заглавия и състояния. Ще започна от себе си, за да не бърза някой да ме изобличи чрез Апостола в тази, според призванието ми, неистина: „учейки... другите, себе си ли не учиш” (Рим. 2:21)? Кой се бие? Йоан Кръстител описва истинността на това заглавие със следните думи: „Не наранявайте никого, нито клеветете никого и се задоволявайте с дължимото“ (Лука 9:14). Или казано по друг начин: от воина има безопасност и сигурност за обществото, а от обществото има чест и удовлетворение за воина. Но ако този, който трябва да защити мирен гражданин от обидите на външни врагове по време на битка, по време на мир, го оскърби или изтръгне от него за себе си това, което правителството му дава; или ако оръжието, поверено на воина за защита на отечеството, стане в ръцете му инструмент за личен гняв и отмъщение при домашни разногласия, а сляп меч или огнестрелно оръжие се поставят като съдия и решаващ на раздора: каква е истината и тук! Ако е така: тогава какво е общественият ред и закон, какво е кралското правосъдие? Нека оставим всичко на властта, гнева и отмъщението на всички; но тогава, казва апостолът, „ако... се хапете и изяждате един друг, внимавайте да не се изтребите един от друг” (Гал. 5:15). Има ли някой гражданин, който живее от търговия или изкуство? Истината на неговото заглавие е да доставя продукти или придобивания от неговите дейности на тези, които се нуждаят от тях, на справедлива цена; и от тях това, което се нарича печалба, получавате като награда за вашия труд или, по-добре, като средство за препитание. Ако продавачът иска да вземе толкова печалба, колкото позволява невежеството или невниманието на купувача, ако, след като умножи печалбата си, той няма да се задоволи с приличната издръжка на себе си и семейството си, но иска да подражава на благородниците в блясък: каква е истината тук? И могат ли от това да дойдат плодовете на мира за обществото? Търговията, придобила качеството на разрешена измама, ще направи търговеца презрителен в очите на другите членове на обществото; онези, с които той иска да спори в блясък, но които по своето семейство и ранг се смятат за длъжни да го надминат в това, ще положат прекомерни усилия за това и по този начин ще разстроят своето състояние; дълговете ще станат по-често срещани от богатството; взаимното доверие ще стане оскъдно; казано накратко: неистината ще роди неистина, тогава неистината ще се бори с неистината и всички неистини от различни рангове и състояния ще имат една последователна посока, за да разрушат мира или просперитета на обществото.