464. Слово при освящении храма во имя Святителя Николая, созданного тщанием Его Сиятельства князя Сергия Михайловича Голицына в Москве, на месте, называемом Котельники

Señor, recuerda a David y toda su mansedumbre. (Salmo 132:1). Cantamos este canto sagrado durante el misterio que tuvo lugar hoy aquí: ahora queremos decir algo sobre este canto. Entonces era una bebida espiritual que podía llenar nuestros corazones con la dulzura del gozo y el deleite de la reverencia a Dios: ahora sea alimento espiritual, que, triturado en la boca del espíritu y disuelto por la meditación, nos nutriría y fortalecería con el poder salvador de la sabiduría activa contenida en él. “Señor, acuérdate de David y de toda su mansedumbre”. ¿Quién recuerda así a David? ¿Quién lo confía a la memoria o, más claramente, a la buena voluntad y a la gracia de Dios? ¿Quién con tanta valentía testifica ante el Altísimo y Omnisciente de la mansedumbre o humildad de Su siervo? No parece el propio David: ¿pues esta misma mansedumbre o humildad difícilmente le habría permitido dar testimonio de sí mismo y de alguna manera proclamar su propia virtud? Parece que Salomón, en los días de su sabiduría y pureza, recuerda a su piadoso padre con un salmo orante y solemne, y toda la iglesia judía participa en esta conmemoración. Las palabras que se encuentran en la continuación de este Salmo: “entremos en sus aldeas”, es decir, en las aldeas de Dios, “inclinémonos ante el lugar donde está su nariz”, representan el espectáculo del pueblo que acude en masa a la iglesia de Dios. Además, las palabras: “Levántate, Señor, a tu reposo, tú y el arca de tu santidad”, marcan la hora majestuosa de la consagración de la iglesia, cuando los sacerdotes llevan el arca del pacto de Dios al Lugar Santísimo. La oración: “David, por amor a tu siervo, no vuelvas el rostro de tu ungido” (Sal. 132:7–8, 10) - deja claro que David, que aquí se presenta como intercesor ante Dios para la aceptación de esta oración, no es quien pronuncia esta oración; y que el otro “Ungido” que la pronuncia es Salomón se puede adivinar por el hecho de que la oración se dice durante la consagración de la iglesia, en la que Salomón estuvo presente y dijo la oración, como lo describe en detalle el libro de Reyes. ¿Con qué o con qué amable palabra recuerda Salomón a David? ¿O qué virtud presenta como especialmente digna del recuerdo de Dios sin interrupción del olvido, o de la recompensa eterna, y al mismo tiempo de su solemne proclamación ante toda la Iglesia? ¿Quién sabe qué podría recordar un hijo sabio de un padre famoso? Podía recordar la fe de David, la esperanza en Dios, el celo por su gloria, el coraje que de repente brilló en una de las hazañas de David contra Goliat, cuando el último de los hijos de Isaí comparó la edad de un joven con el poder de un gigante y la honda de un pastor de ovejas, con la armadura completa de un guerrero. Podría haber elogiado la fidelidad y la generosidad, que las más graves injusticias y las más largas persecuciones de Saúl no pudieron sacudir. Podía glorificar la paciencia y la gentileza, que los juramentos más atrevidos del despreciable Semey no podían ultrajar. Podía recordar al pueblo las virtudes y hazañas reales del propio David, con las que venció a muchos y fuertes enemigos de su reino, amplió sus fronteras, estableció su prosperidad, de modo que dejó “paz y tranquilidad” a su hijo, como una especie de legado duradero (1 Crónicas 22:9). Podría señalar este amor puro y verdaderamente real por el pueblo, que en el día de la ira y la venganza de Dios inspiró a David con esta oración: "Soy un pecador, soy un pastor que ha hecho lo malo, pero ¿qué has hecho tú con estas ovejas? Sea ahora tu mano sobre mí y sobre la casa de mi padre" (2 Samuel 24:17). Finalmente, pudo, en la caída más profunda de David, descubrir la excelsa virtud del arrepentimiento, que en una palabra: “aquellos que han pecado contra el Señor” (2 Samuel 12:13) podría atraer instantáneamente la gracia y el perdón en los crímenes más graves y, a través de este ejemplo, durante muchos siglos dar esperanza salvadora a muchos pecadores que luchan contra la desesperación. Pero, tal vez, porque estas virtudes, estos hechos, ya que trajeron beneficio al pueblo de Dios, se relacionaron más con el bien del reino humano que el reino de Dios, y como trajeron fruto espiritual, lo trajeron más al asceta mismo que a todo el pueblo de Dios: por esta u otra razón, el salmista inspirado por Dios lo sabe mejor, pero no estas virtudes, no estas. Él conmemora sus hazañas en David ante Dios y la Iglesia. ¿Qué considera preferible que merezca tanta atención? “Su mansedumbre”, o la humildad de David. ¿Y cuál es exactamente la hazaña de la humildad? Escuchemos cómo describe el cántico sagrado: “Como juran al Señor, prometen al Dios de Jacob: si voy a la aldea de mi casa, o me acuesto en mi cama, si doy sueño a mis ojos, y adormecimiento a todos mis costados, y reposo a mi alma, hasta que encuentre el lugar de Jehová, morada del Dios de Jacob” (Sal. 132:2-5). Es decir: una hazaña particularmente memorable de la humildad de David fue su celo por crear una iglesia, o al menos según las circunstancias de aquellos tiempos, un tabernáculo para el Dios verdadero, para el culto público, un celo tan vivo y activo que David no conoció el descanso, no disfrutó del sueño y se dedicó incesantemente a su piadoso cuidado. Esta disposición de su espíritu se llama mansedumbre o humildad, porque como rey, y especialmente como rey de un trono no heredado, pero recién erigido, podía pensar en el esplendor real para sí mismo; pero, olvidándose de sí mismo, sólo ve al Rey de reyes y piensa sólo en Su casa y su trono. En verdad, David estuvo ocupado en esto durante todo su reinado, porque habiendo encontrado el arca del pacto de Dios, a su regreso del cautiverio de los filisteos, por así decirlo, arrojada fuera del tabernáculo en Cariatiarim, David le construyó un nuevo tabernáculo en Jerusalén y lo trasladó a él; puso orden en el ministerio de los levitas; expresó al profeta Natán su deseo de crear una iglesia, y cuando supo que por el destino de Dios esto le había sido concedido a su hijo, incansable en su celo, preparó materiales y tesoros para la futura construcción; encontró, bajo la dirección del Ángel y el Profeta, un lugar para ello; Hizo dibujos de todas sus partes y no antes, en sus últimos días, junto con el trono, entregó este asunto a Salomón. Así, Salomón, en la consagración del Iglesia de Jerusalén, ante Dios y la Iglesia, recuerda el celo de David por el Iglesia del Señor por encima de todas sus demás virtudes. “Acuérdate Señor de David y de toda su mansedumbre, como juran por Jehová”. Debido a que este mismo Salmo los eclesiásticos sabios de Dios nos ordenaron usar en la presente consagración de la iglesia: entonces, siguiendo su inspiración, no puedo dejar de decir ahora, y no invitar a la Iglesia de los creyentes aquí reunidos a decir conmigo: “Acuérdate, Señor”, de tu siervo, quien, ya sea que él mismo “juró al Señor”, o tomó sobre sí el voto con el que sus antepasados “prometieron adorar al Dios de Jacob”, no se volvió perezoso, no sueño, no perdió de vista las obras de Dios en las numerosas preocupaciones ni en la vana dispersión de los asuntos humanos, hasta que finalmente ahora, a través del misterio lleno de gracia, “encontró” con nosotros aquí “el lugar del Señor, morada del Dios de Jacob”. Pero para orientar la reflexión que hemos emprendido hacia nuestra edificación común, observemos, cristianos, cuán importante es ante el juicio de la palabra de Dios, y en consecuencia ante Dios mismo, el celo por su iglesia; - celo, digo, porque el Salmo conmemora a David no por la creación misma de la iglesia, en la que no muchos pueden seguir su ejemplo, y que él mismo no realizó, sino por su “mansedumbre”, o humildad, con la que estuvo constantemente preparado y trató de servir a la iglesia, de cualquier manera y como le fuera posible. Si no puedes, como David, hacer voto de crear una casa para el Señor, para que toda la Iglesia te recuerde ante Dios, aprende al menos a clamar con David: “El Señor amó la hermosura de tu casa” (Sal. 25:8); o: “Nos alegramos de los que me decían: Vamos a la casa del Señor” (Sal. 122:1). Aprende esto, para que tu Ángel, que lleva tus oraciones ante Dios, tenga con qué recordarte ante el trono de Su gloria. Desde que Dios dijo a Moisés sobre el tabernáculo: “Déjame santificarte y apareceré en ti” (Éxodo 25:8), y después a Salomón sobre la iglesia: “Allí permanecerán mis ojos, y mi corazón permanecerá para siempre” (1 Reyes 9:3), ha demostrado a través de numerosas experiencias que se acuerda de las personas, es decir, que se complace con ellas, siempre que lo recuerden y lo honren. santuario; y les conviene, con tal que se presenten ante Él en la iglesia con piadosa humildad. "Nosotros", dice Abías en nombre de los judíos a los israelitas y a su Rey, "mantenemos la guardia del Señor Dios nuestro Padre", es decir, realizamos fielmente el servicio divino establecido por él en Su iglesia, "pero ustedes lo han abandonado": y de aquí concluye audazmente: "hijos de Israel, no peleéis, ... hasta que os prospere". Y de hecho, “Jehová hirió a Jeroboam y a Israel delante de Abías y de Judá” (2 Crónicas 13:11–12, 15). Los reyes de Judá, que fueron especialmente celosos por la iglesia y Sus servicios Divinos, como Ezequías y Josías, en los tiempos más peligrosos para el reino, tuvieron las experiencias más extraordinarias del favor, la preservación y la protección de Dios. Pero dado que, a pesar de que la iglesia no fue eclipsado por la gracia milagrosa y sus fanáticos piadosos, “todavía hay allí gente que come y bebe en las alturas” (2 Crónicas 33:17, 34:25), y en general se mostró más negligencia hacia la iglesia de Dios que celo: ¿qué siguió finalmente? “Habéis profanado la casa de Jehová que está en Jerusalén; la ira de Jehová descendió sobre su pueblo hasta que hubo curación” (2 Crónicas 36:14, 16). Olvidado por los ingratos, Dios los olvidó a su vez: y entonces la iglesia, el trono y el reino fueron sepultados en ruinas comunes. Después del cautiverio de Babilonia, la restauración de los judíos comenzó con la restauración de la iglesia. Los obstáculos los enfriaron y detuvieron la “creación” de la iglesia: y la providencia de Dios los limitó al restaurar su prosperidad. “Habéis visto mucho”, les dice el profeta Hageo, “y era poco”. ¿Cheso por el bien de las tetas? “Dice el Señor Todopoderoso: Mi iglesia está vacío, pero vosotros id cada uno a su casa” (Hageo 1:2, 9). Finalmente apareció la piedra angular viva de la iglesia espiritual e indestructible de Dios, sobre el cual “los caídos... serán aplastados” (Mateo 21:44; Lucas 20:18), y sobre el cual el judaísmo, tropezando por la incredulidad, fue aplastado de modo que durante siglos enteros fue esparcido hasta los confines del universo. ¿Dónde comenzó entonces el juicio de esta destrucción? – El primer crimen que Jesucristo expuso en los judíos fue el descuido de la iglesia de Dios, o, según su propio dicho, convertir la casa del Padre celestial “en casa de compra” (Juan 2:16), la iglesia de oración “en cueva de ladrones” (Mateo 21:13; Marcos 11:17; Lucas 19:46). Durante el cristianismo, cuando las iglesias están diseminadas por toda la tierra, no es tan conveniente perseguir mediante la observación el destino de ellas, y de aquellos que las honran o no se preocupan por ellas. Y no hay necesidad. Hay un Dios para todos las iglesias verdaderos: por lo tanto, el destino de ellos y de quienes adoran en ellos debe ser el mismo. Si era importante a los ojos de Dios respetar la iglesia, que era la sombra del futuro, en el que había un altar de víctimas muertas, ¿no es aún más importante prestar atención a la iglesia, que es la morada del que vino y apareció, la morada de la verdad, el santuario de los sacramentos vivos y vivificantes? Gracias a Dios, algunos podrán pensar: nuestro iglesia está lleno de quienes con celo acudieron a él. Con gusto diré: gracias a Dios por quienes la llenan de celo y reverencia. ¡Que el Señor se acuerde de su piedad! Pero, recordando el ejemplo de David, que nos presenta el cántico sagrado, no puedo dejar de preguntar: ¿es nuestro celo por la iglesia de Dios tan constante como en él? ¿Nosotros, por celo por él, nos olvidamos de todo lo personal y mundano, así como David se olvidó del sueño y del descanso por él? Cuando el metal, consagrado por el arte piadoso como heraldo de la Iglesia, proclama uno de los himnos solemnes a la Divinidad y nos llama a él: ¿cuántos escuchan estos sonidos sagrados también sin pensamiento y sin sentimiento, como los produce el cobre? y, sin prestarles atención, unos van a su pueblo, otros a sus compras, otros a vanos espectáculos, otros se quedan a continuar con su trabajo o su diversión, y otros no quieren salir del dulce sueño? ¿Es un delito grave, dicen, faltar a uno o más servicios? Si quieres, no diré que es difícil; No quiero cargar la conciencia de otras personas; pero cada uno razone por sí mismo y consulte su propia conciencia. Cuando un obstáculo legal que no está en tu voluntad no te permite entrar a la iglesia para alabanza de Dios: fácilmente puedes mantener la calma; pero incluso en este caso, si amas a Dios, Su gloria y la comunicación con Él, entonces, creo, tu espíritu suspirará y tu corazón dirá: "¿Cuándo vendré y apareceré ante Dios?" (Sal. 41:3). Y si, al escuchar la llamada a la iglesia, no te diriges con fuerza y ​​\u200b\u200bvoluntariamente a las obras de tu propio interés, o a la ociosidad de tu propio placer: en este caso, obviamente, prefieres lo que eliges a lo que dejas, es decir, prefieres tu propio interés a tu deber para con Dios, prefieres la diversión sensual al gozo espiritual, prefieres a los hipócritas espectaculares a Dios y a sus siervos. Quizás también digan que es posible invocar a Dios no en la iglesia. Tampoco estamos en contra de esto; y deseamos que todo el que diga esto lo haga. A tales sólo digamos una cosa: no se ve ni se oye, y en sí mismo es incongruente e inconsistente, que el que sabe amar, llamar y bendecir a su Señor con su alma en cada lugar de su dominio, no quiera llamarlo y bendecirlo en su iglesia, en la asamblea de sus creyentes y santos, cuando esto es posible y conveniente. David, que “conoció al Señor antes que él” (Sal. 15:8), sin duda también supo estar delante de Él en oración y alabanza: pero David, por tanto, no huyó de su iglesia, sino al contrario, siempre que podía, corría hacia él con admiración: “Nos regocijamos de los que me decían: Entremos a la casa del Señor” (Sal. 122:1). Llenamos la iglesia, pero ¿cómo lo llenamos? ¿Llenamos el espacio visible de la iglesia con nuestro cuerpo, o llenamos también con nuestro espíritu las filas invisibles entre los Ángeles que nos sirven, y nosotros mismos estamos llenos de la gracia del Espíritu Santo, y aquí ahora, como una vez en el Cenáculo de Sión, aunque no con un aliento tormentoso tangible, pero con la misma verdad y eficacia respirando la palabra y los sacramentos? Esta verdadera realización de la Iglesia es vista por Dios y sus ángeles y por aquellos que se encuentran en los niveles más altos de contemplación espiritual: pero la falta de esta plenitud puede ser notada por un espectador común y corriente, sólo atento, mediante signos visibles. ¿No vemos, por ejemplo, cómo el servidor de esta comida real aparece en estas puertas reales, muestra la comida Divina y grita: “venid con temor de Dios y con fe”, pero ninguno de los presentes viene? ¿Qué quiere decir esto? - Si no en todos, porque en algunos la costumbre imperante quita la audacia, entonces en muchos no es esto un signo de que aquellos que están tan cerca del altar, incluso hasta el punto de obstaculizar al clero en su servicio, no están en absoluto tan cerca de él en espíritu como en cuerpo; ¿Que no tienen suficiente celo y celo para acercarse a su Salvador cuando Él mismo se acerca a ellos? ¿No nos damos cuenta a veces también de que después de la Santa Cena y de la oración, y al comienzo de la enseñanza, cuando es necesario abordar con nueva atención un nuevo ejercicio espiritual, algunos, por el contrario, pierden la atención, se alejan del maestro y se alejan de la iglesia? ¿Y no es esto una señal de que ni la mente ni el corazón de tales personas, y por consiguiente todo su hombre interior, no pertenecen a la plenitud de la Iglesia de Dios? Así, tal vez, algunos de los que están en la casa de Dios permanecen en ella sólo como vasos ociosos y llenan su espacio visible con su vacío interior. Entonces, tal vez, mirando el movimiento de nuestros deseos y pensamientos, dirigidos no hacia Dios, sino hacia el mundo, el Señor Todopoderoso nos habla en voz baja: “Mi iglesia está vacío, pero vosotros fluís cada uno a vuestra casa”; y por eso muchas veces “aspiras a mucho y recibes poco”; Si no bendecís a Dios en la iglesia, no recibís Su bendición en vuestros hogares. ¡Cristianos! Busquemos la casa de Dios con celo constante y sempiterno, con celo completo y perfecto: que Dios nos busque con su gracia. Que la oración, los sacramentos y la enseñanza sean igualmente deseables para nosotros en la iglesia; todo lo demás, al entrar en él, lo dejaremos atrás y lo olvidaremos: entonces el Señor se acordará de nuestra humildad en Su reino. Amén. Quizás te interese: