463. Слово в день святого Апостола Варнавы, при посещении города Волоколамска

І пославши Варнаву преити навіть до Антіохії: що прийшовши і бачивши благодать Божу, зраділа, і молячи всіх волею серця терпіти за Господом. (Дії 11:22–23). Коли святі Апостоли, перебуваючи в Єрусалимі, почули, що в Антіохії не тільки юдеї, а й язичники почали приймати віру в Ісуса Христа: тоді вони, для посвідчення, як мабуть, у цій пожадливій події, а в разі справжності оного і для утвердження віруючих з середини. Наважуюсь сказати, що і мене в цей вірний град послали Апостоли, якщо не словом наказу, то справою прикладу, подібно як і цей самий Варнава з Павлом, в іншому випадку не вимагаючи нового наказу від Апостолів, самі зважилися повторити справу свого послання. «Подобається, – говорили вони, – відвідати нашу братію в усіх містах, у них же проповідах Слово Господнє, яке перебувають» (Дії 15:36). Святий Варнава, прийшовши в Антіохію «і бачивши благодать Божу», тобто за благодаттю Божою прийняту і утримувану Антіохіянами віру Христову, «зраділа». Радію і я, бачачи в цьому граді благодать Божу, тобто, віру Христову, від предків прийняту і згідно з усією православною Церквою вміст. Велика була радість Святого Варнава особливо тому, що понад сподівання знову прийняли віру Христову і язичники: велика і те радість, коли віра, давно прийнята, вірно зберігається; бо як є перешкоди насадженню нової віри Христової, так є перешкоди та збереженню її в початковій чистоті та силі, хоча, втім, вона може перемогти й ті й інші. Тому й Святий Варнава не зовсім віддався радості віруючих, але й дбав про них, «і молячи всіх волею серця терпіти за Господом» . Цю спасительну настанову Апостольське бажаю і я поділити з усіма, які не зречуться чути і прийняти благання мою. Що означає «терпіти Господа»? З думкою про терпіння всього схоже думка про лиха і страждання. Тому «терпіти за Господом» означає великодушно переносити лиха і страждання за віру в Господа. Справді цей рід терпіння заповідає Господь наш, коли каже Своїм послідовникам: «зрадить брат брата на смерть, і батько чадо: і встануть чада на батьки, і вб'ють їх. І будете ненавидімі всіма на ім'я Мого заради: витерпений же до кінця тієї буде спасенний» (Мф.10:21–22). Так чи «терпі за Господом» святі мученики! Але як Господь обіцяє спасіння тільки тому, хто зазнав до кінця; мучеництва ж припиняються, чому і терпіння цього роду перестає: то треба далі шукати, що означає «терпіти за Господом» , хоча б не було лих і страждань, які зазнають терпіння. У слові Божому знаходимо, що «терпіти Господа» іноді означає старанно і неослабно молитися, доки не милостивий Бога, і не будемо почуті. Це бачимо в Псалмоспівці, який каже: «терплячи потерп Господа, і послуханий мене, і почув молитву мою» (Пс.39:2). Ще ж і взагалі люди мужні і постійні в подвигах благочестя називаються «терплячі Господа», що можна бачити в наступному вислові: «терплячі... Господа змінять фортецю, окрилатіють аки орлі, потечуть і не утрудяться» (Іс.40:31). Всі ці пологи благочестивого терпіння, або одним словом, постійність у вірі, заповідав Святий Варнава Християнам Антіохійським, коли молив їх, не лише за потребою, за вимогою обставин, але «звільненням серця терпіти за Господом» . У цьому розумі Апостольського слова, і я, хоч недостойний, але того ж Слова служитель, «молю всіх», що слухають мене, «звільненням серця терпіти за Господом», тобто дотримуватися твердості і сталості як у розумінні, так і у всякій справі віри, і в житті, гідному людини віруючої. «Породжені ви не від насіння истленна, але не истлена, словом живого Бога і що перебуває на віки» (1Пет.1:23); і дано вам «чадця», кожному в міру віку його «пізнати Отця» (1Ів.2:12–13), знати «Єдиного істинного Бога і Його ж послав є Ісус Христа» (Ів.17:3). Так само незнищеною і незмінною любов'ю полюбіть «словесне і невтішне млеко» вчення Христового, «нехай про нього зростете на спасіння» (1Пет.2:2); навпаки не будьте, як «немовлята» , легковажністю і непостійністю «що влається і блукає всяким вітром вчення, в брехні людств, в підступності підступів потіхи» (Еф.4:14). Як немовля природно бажає єдиного ссавця і постійно тримається єдиних сосців матері: так ви постійно тримаєтеся вчення Христового, яким живитеся від сосців істинної матері, православної Церкви. Не спокушайтеся словом людським, не захоплюйтеся улесливою порадою, будьте постійними в наслідуванні Слова Божого, бо воно вам відоме; «терпіть Господа» . – Якщо й не піднімаються нині на послідовників Христових гоніння, що чинять мучеництво: і нині однак, як і завжди, «багатьма скорботами личить нам внести в царство Боже» (Дії 14:22). Отже, чи посилається на тебе лихо і скорбота, і при ретельному випробуванні свого сумління, ти пізнаєш у цьому покарання за гріхи твої: «терпи... про Господа» , і говори з Псалмоспівцем: «праведний, Господи, і прави суди Твої: благо мені, як упокорив мене! Пс.118: 137, 71). Якщо ж і не помічаєш того, щоб твоєю провиною залучено було на тебе лихо, яке осягає тебе: і тоді «терпи... про Господа», і говори з Іовом: «Як Господеві звелись, таке бути: буди ім'я Господнє благословенне» (Йов.1:21). Навчає тебе благодать Божа молитися Богові про визволення від бід, просити Його допомоги в потребах, а найбільше духовних, що стосуються спасіння душі твоєї і до вічного блаженства твого: бережись і в цій святій вправі непостійності і нетерплячості. Господь наказав нам «молитися і не стужати» (Лк.18:1), тобто, не обтяжуватись, не нудьгувати молитвою, але перебувати в ній неослабно. І Апостол каже нам: «Безперестанно моліться» (1Сол. 5:17). «Хочу, – каже він ще, – нехай молитви творять чоловіки на всякому місці, преподобні руки без гніву і роздумів» (1Тим.2:8), або сумніви. Чи бачиш плід твоєї молитви? Збільши її подякою Богові, «що виконує йому на благих бажання твоє» (Пс.102: 5). Чи не отримуєш того, що просить? Визнавай недосконалість молитви твоєї і продовжуй її з новою старанністю, думаючи, що всеблагий Батько Небесний, якщо мабуть не виконує твого бажання, то, без сумніву, невидимо піклується про твоє благо, ніж ти пізнати і уявити можеш. Так і в молитві “терпи... за Господа” . Але щоб не продовжити слова, скажу взагалі: який би ти не зробив благочестивий подвиг, у який би не почав вправлятися чесноти: не зраджуй прийнятого якось благого наміру; і хоча б стояли перешкоди, хоч би здавалося тобі, що успіх не відповідає очікуванню твоєму, не впадай у відчай, не малодушуй; і навпаки, хоча б здалося тобі, що ти досить встиг у добрій справі і подвигу, не облінуйся, не будь безтурботний, визнаючи себе «рабом неключним», коли б і «все наказане сотворив», бо і в цьому останньому випадку ти «зробив» би «тільки належне» (Лк.17). Таким чином, у труднощі подвигу покладайся на Господа, «і терпи... про Господа»; в успіху справи не покладайся на себе, і ще «терпи... про Господа» . «Молю всіх» вникнути в це Апостольське вчення; і кожен з увагою нехай додасть його до себе, до своєї віри і життя. Бо багато хто проти цього грішить. Час «терплять», слухаючи Слово Господнє; а потім кілька днів слухають житейські, пусті, суєтні, нерідко навіть злі й соромні слова людські: як же мерзнути малому насіння Слова Божого серед таких багатьох кукіль? Вранці моляться та святкують перед Богом; а решту дня зраджують іноді об'єднанню та пияцтву: як же збережеться дух молитви в чаду вина і в тяжкому пересиченні плоті? Кілька днів постяться, один день каються; а потім надовго повертаються до колишнього життя нестримного і гріховного: де ж плід посту? Де плід гідний покаяння? Якби син твій один день був у тебе в послуху, а потім проводив багато днів у сваволі: чи був би ти ним задоволений? Якщо люди, самі непостійні і тимчасові, не люблять інших людей непостійних: наскільки більше незмінному і вічному Господу належить постійне і ревне служіння вірою і чесноті. «Молю», бо, «всіх» охочих бути рабами Його, гідними небесної нагороди, і чадами Його, гідними спадщини духовного і вічного, «звільненням серця терпів ще про Господа» у кожній справі віри, і у кожному подвигу чесноти. Амінь. Вам може бути цікаво: