462. Слово в неделю вторую по Пятидесятнице, при посещении города Можайска

Dhe Jezusi përshkoi gjithë Galilenë, duke mësuar në asambletë e tyre dhe duke predikuar ungjillin e mbretërisë, duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo sëmundje në popull. (Mateu 4:23). Jezusi kalon nëpër të gjithë Galilenë, duke shkuar në të gjitha vendet e rajonit për të bërë përfitime të ndryshme shpirtërore dhe fizike për njerëzit. Nuk janë dishepujt që mblidhen tek Mësuesi sepse kanë nevojë për Të, por Mësuesi që shkon kudo për të mbledhur dishepujt. Ata që nuk janë të sëmurë kërkojnë Mjekun për të marrë shërim prej Tij: Mjeku kërkon të sëmurët për t'u dhënë shërim. Vërtet, siç tha Ai vetë: “Biri i njeriut nuk erdhi dhe e la t'i shërbenin, por ai shërbeu” (Mateu 20:28). Nëse Ai, Zoti i të gjithëve, u shërben shërbëtorëve të Tij me një kujdes të tillë: aq më tepër ne, shërbëtorët e Tij, duhet t'i shërbejmë njëri-tjetrit në çfarëdo mënyre që mundemi për hir të Zotit. RRETH! qoftë edhe ky udhëtim i vogël në këtë zonë, në të cilën arritëm para jush, vëllezër, - oh! sikur të mos ishte një udhëtim kot, por me hirin e Perëndisë, një shërbim i dobishëm për ju dhe i këndshëm për Zotin, i cili dha shembull për këtë. Nën drejtimin e fjalës së Tij, le të themi tani diçka për "Ungjijtë dhe Mbretëritë" të predikuara prej Tij, për shërimin e shpirtrave tanë. Përsëri, shfaqet hutimi, përsëri lind pyetja: çfarë është "mbretëria e qiejve"? Cila është "qasja" e mbretërisë së qiejve? Për ta zgjidhur këtë, duhet të mbahet mend se judenjtë, të cilëve Zoti u foli për këtë, ishin njerëz pak të aftë për të kuptuar drejtpërdrejt gjërat shpirtërore, por më të prirur drejt sensuales. E them këtë pa e përçmuar popullin e Zotit: sepse popujt e tjerë, bashkëkohorë të tyre, ishin edhe më të zhytur në sensualitet. Por e tillë ishte natyra e kohës së Dhiatës së Vjetër dhe epokës së racës njerëzore në atë kohë, saqë Zoti Vetë ishte i kënaqur të vepronte në zemrat e njerëzve më së shumti me premtimin e bekimeve sensuale, si: jetë e gjatë, shumë fëmijë, një tokë ku rrjedh mjaltë e qumësht dhe prezantimi i njohurive shpirtërore dhe adhurimit shpirtëror të Zotit në imazhe dhe rituale sensuale. Duke parë përmbushjen e prekshme të premtimeve të Perëndisë në mbretërinë e fortë të Davidit dhe në mbretërinë paqësore të Solomonit, më pas u kapën dhe, pasi u kthyen nga robëria, mbetën pa mbretër, mes armiqve, hebrenjtë nuk mund të imagjinonin asnjë lumturi aq të gjallë sa lumturia e të pasurit mbretërinë e tyre, mbretërinë e tyre. Prandaj, për të folur për shpëtimin dhe lumturinë në një mënyrë të kuptueshme dhe argëtuese për ta, ishte e nevojshme të flitej me ta për mbretërinë. Por, siç e panë, ata kuptuan vetëm lumturinë e mbretërisë tokësore dhe prisnin mbretërinë tokësore për lumturinë: më pas, duke korrigjuar dhe ngritur konceptin e tyre, Predikuesi Hyjnor u foli atyre për "mbretërinë e qiejve". Pra, "mbretëria e qiejve" do të thotë e njëjta gjë, që është ajo që ne e quajmë ndryshe shpëtim dhe lumturi shpirtërore. Çfarë tha Mësuesi Hyjnor me këto fjalë: “Sepse mbretëria e qiejve po afrohet”, një nga dishepujt e Tij më të zellshëm tha të njëjtën gjë me fjalët vijuese: “Sot... shpëtimi është afër nesh” (Rom. 13:11). “Afrimi” i mbretërisë së qiejve, i predikuar nga Zoti ynë, nuk do të thoshte asgjë më shumë se afrimi i Mbretit të kësaj mbretërie, shfaqja e Tij në tokë; Gjithashtu, për Apostullin, “shpëtimi i ardhshëm” do të thotë afërsia kryesore e Shpëtimtarit, me veprimet e Tij shpëtuese. A mos vallë, për shembull, për Apostujt, mbretëria e qiejve dhe shpëtimi për Abrahamin ishin afër, kur jo vetëm Mbreti dhe Shpëtimtari ynë nuk ishin shfaqur ende në tokë, por as ligji dhe as Profetët nuk imagjinonin as hije dhe parashikime të fatit për Të? Prandaj, kur në një distancë të tillë kohore Abrahami "pa" "ditën e Krishtit" me sytë e besimit dhe pa aq qartë sa "u gëzua" (Gjoni 8:56), ky besim u respektua aq shumë sa atij iu dha emri i madh "ati i atyre që besojnë" (Zan. 17:5) 956. Në ndryshim nga sa i afërt ishte ai për shpëtimin dhe mbretërinë. kur pa në qiell të hapur Zotin dhe me zërin e Tij u kthye nga rruga e shkatërrimit në rrugën e shpëtimit. “Afrohu... mbretërisë së qiejve”, thërret Predikuesi Hyjnor: lumturia, humbjen e së cilës ti vajton dhe që dëshiron ta kthesh, nuk është e njëjta gjë që kishe në Jeruzalem dhe në David, dhe përsëri mendon se do ta kesh në mbretërinë dhe në mbretin e tokës; ti vetë nuk e kupton se çfarë i mungon zemrës tënde dhe për çfarë përpiqet me një dëshirë të fortë, por të errët; Lumturia e vërtetë është ajo që e zotërove dhe që e humbe në parajsë dhe në Adam përmes Rënies; dhe këtë lumturi, të cilën bota nuk e kishte dhe nuk e njihte për kaq shumë kohë sepse "të gjithë ... mëkati dhe janë të privuar nga lavdia e Perëndisë" (Rom. 3:23), kjo mbretëri, jo tokësore, por qiellore, e cila nuk është parë në tokë, sepse që atëherë, "mëkati erdhi në botë dhe vdekja nëpërmjet mëkatit, vdekja mbretërore ... dhe mbi ata që nuk kanë mëkatuar në ngjashmërinë e krimit të Adamit" (Rom. 5:1), i cili përfaqëson ligjin e Moisiut 5:1. një hije, për të cilën Profetët kanë kërkuar dhe vënë në provë kaq shumë për një kohë të gjatë (1 Pjetrit 1:10), ajo tani është gati të zbulohet në të vërtetën dhe fuqinë, Mbreti Qiellor tashmë i thërret dhe i mbledh bijtë e mbretërisë, pasi ka kaluar nëpër kryq dhe vdekje, në ringjallje Ai merr gjithë fuqinë në qiell dhe në tokë, "siç është në qiell". qielli” (Efes. 1:20) njerëz të tillë që ende ecin me trup mbi tokë, por jeta e tyre në shpirt është në qiell. “Afrojuni... mbretërisë së qiejve.” Nga kjo qasje e mbretërisë së qiejve, Mentori Hyjnor nxjerr përfundimin se njeriu duhet të pendohet. “Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve po afrohet.” Të pendohesh do të thotë të ndryshosh mendimet e tua të mëparshme si mëkatare, të braktisësh dëshirat e tua të mëparshme si të pamenda dhe të kota, veprat e tua të mëparshme si të dënueshme dhe shkatërruese, dhe të pranosh mendime të reja, rrjedhimisht dëshira dhe vepra. Me të vërtetë, hebrenjtë duhej të pendoheshin kur mbretëria e qiejve po afrohej, kur Shpëtimtari i botës u shfaq midis tyre. Ata menduan për mbretërinë e tokës, por atyre u shpallet mbretëria e qiejve: ata duhet të ndryshojnë mendimet e tyre nga toka në qiell. Ata, si bekimet, dëshiruan bollëk dhe pasuri, fuqi dhe lavdi midis kombeve dhe u predikohet se lum të varfërit në shpirt, ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, ata që u internuan për hir të drejtësisë: është e nevojshme të ndryshohen dëshirat nga sensuale dhe pasionante në shpirtërore dhe të papasionuara. Ata kryen me lehtësi dhe nga jashtë ritet e pranuara të devotshmërisë, por braktisën "mësimin e ligjit, gjykimin, mëshirën dhe besimin" (Mateu 23:23) dhe mburrjen me ligjin, "duke e shkelur ligjin", siç i denoncon Apostulli, "ata e çnderuan Perëndinë" (Rom. 2:23). qartësisht e paligjshme, ndaj veprave që përbrenda ishin të mira dhe të pastra dhe nisin një jetë të re, me anë të së cilës Zoti do të lavdërohej në shpirtra dhe trupa. Kështu duhet ta kuptojmë predikimin e Zotit për afrimin e mbretërisë së qiejve, në raport me dëgjuesit e saj fillestarë - Judenjtë. Por a jemi ne, vëllezër, ndër dëgjuesit e këtij predikimi Hyjnor? A nuk na thërret Zoti tani në Ungjill: "Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve po afrohet"? Judenjtë në pjesën më të madhe nuk ia vunë veshin predikimit të Zotit dhe Jeruzalemi i vjetër, "duke mos kuptuar ende... kohën e vizitës së Tij" (Luka 19:44), u shemb në themelin e mbretërisë së qiejve. Dhe ju “kini kujdes se çfarë dëgjoni” (Luka 8:18). Ditët tokësore vijnë e kalojnë dhe mbretëria e përjetshme e qiejve bëhet gjithnjë e më afër. Mbretëria e hirit dhe e shpëtimit është afruar dhe hapur prej kohësh nëpërmjet predikimit shpëtues të Zotit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet vdekjes së Tij shpëtimtare në kryq dhe ringjalljes për ne, nëpërmjet derdhjes së bollshme të Frymës së Shenjtë mbi Apostujt, nëpërmjet përhapjes së besimit të krishterë në të gjitha skajet e universit - nëpërmjet të cilit ne, në pagëzimin e shenjtë të tij dhe u bëmë pagëzimi i tij i shenjtë. Një zbulesë e re, më solemne e mbretërisë së qiejve po afron, si një mbretëri lavdie dhe lumturie. Shenjat e kohëve të parathënë nga Zoti e tregojnë këtë ngjarje madhështore nga dita në ditë më afër. "Ai do të ringjallet," tha Ai, "gjuhë kundër gjuhës dhe mbretëri kundër mbretërisë; dhe aty do të ketë plagë, shkatërrim dhe frikacakë. Por e gjithë kjo filloi me sëmundje" (Mateu 24:7–8). Sa herë është shfaqur tashmë ky fillim i kohëve të fundit! Sa kërcënuese ishte kjo shenjë, meqë ra fjala, pikërisht në këtë rajon, në ditët tona! "Për rritjen e paudhësisë," tha Zoti gjithashtu, "dashuria e shumë njerëzve do të thahet" (Mateu 24:12). Oh, sa shtohet paudhësia! Oh, sa thahet dashuria e dashur. “Dhe ky ungjill i mbretërisë do të predikohet në mbarë botën” (Mateu 24:14), parashikoi gjithashtu; dhe predikohet dhe predikohet. Çfarë është më pas? Dhe "atëherë do të vijë fundi" (Mateu 24:14). Kur? nuk e di; “As engjëjt” në qiell nuk e dinë (Mateu 24:36): por unë e di, dhe ju është thënë, dhe tani ju kujtohet, se vdekja do të vijë pikërisht në një orë të tillë si kjo e tanishme, në të cilën ata nuk e dinë dhe nuk besojnë se kjo do të jetë ora e vdekjes, e cila, si një rrjetë peshku, do të kapë ata që jetojnë në tokë; E di, dhe nuk është e vështirë për askënd ta kuptojë, se nëse koha një mijë e tetëqind vjet para sonë quhej tashmë "fundi i verës", atëherë ditët tona, natyrisht, varen edhe më poshtë në fund të shekujve, mbi humnerën e përjetësisë; Unë e di se Ai që predikoi në Jude dhe Galile se "mbretëria e qiejve po afrohet", ripohon në Zbulesën e Gjonit: "koha është afër" dhe madje betohet: "tek ajo! Unë po vij shpejt" (Zbul. 22:10, 20). Le të pendohemi, vëllezër, dhe të japim fryte të denjë për pendim, deri në orën e fundit, vendimtare për këdo ose për këdo në veçanti, pra, në orën e ardhjes së pritshme të Krishtit dhe të gjykimit të madh, ose në orën e vdekjes, pas së cilës asgjë më tej nuk është e dukshme si gjykimi - derisa kjo orë e madhe të na vijë nga pakujdesia, si përmbytja e zjarrit dhe gjakderdhjet e Noeut. bashkëqytetarë. Le të pendohemi jo për ditën në të cilën pastrojmë ndërgjegjen tonë përpara shërbëtorit të altarit, por për të gjithë periudhën pasuese të jetës sonë. Le të pendohemi dhe jo vetëm t'i braktisim veprat e liga, siç bëjnë ndonjëherë jobesimtarët, duke shmangur dënimin nga njerëzit, por edhe t'i pastrojmë zemrat nga pasionet dhe epshet dhe t'i korrigjojmë mendimet tona, që të jemi të pranueshëm tek Ai që heton zemrat dhe barqet tona. Le të mos e mbështesim veten në mëkatet tona me faktin se ka shumë mëkatarë si ne, ose të gjithë ata janë mëkatarë; Ndoshta ata që nga jashtë na duken si mëkatarë të ngjashëm me ne, kanë arritur shumë në pendimin e brendshëm të përzemërt dhe në virtytet e fshehta; Për më tepër, pavarësisht nga numri, "Zoti do të zhdukë të gjithë ata që bëjnë paudhësi" (Ps. 100:8)! Por Ai na shpëtoftë nga kjo pjesë e tmerrshme dhe, nëpërmjet pendimit të vërtetë, mund të na çojë në mbretërinë e qiejve, në mënyrë që ne të jemi të lumtur në Të dhe ta lavdërojmë Atë përgjithmonë. Amen. "Por emri yt do të jetë Abraham, si ati i shumë gjuhëve që të rrëzoi" - AV. Ju mund të jeni të interesuar në: