462. Слово в неделю вторую по Пятидесятнице, при посещении города Можайска

A Ježiš chodil po celej Galilei, učil v ich zboroch a hlásal evanjelium o kráľovstve, uzdravoval každú chorobu a každú chorobu medzi ľuďmi. (Matúš 4:23). Ježiš prechádza celou Galileou, chodí na všetky miesta v regióne, aby ľuďom priniesol rôzne duchovné a fyzické výhody. Nie učeníci sa zhromažďujú k Učiteľovi, pretože Ho potrebujú, ale Učiteľ chodí všade, aby zhromaždil učeníkov. Tí, ktorí nie sú chorí, hľadajú lekára, aby od Neho dostali uzdravenie: Lekár hľadá chorých, aby im dal uzdravenie. Naozaj, ako sám povedal: „Syn človeka neprišiel a nedal si slúžiť, ale slúžil“ (Matúš 20:28). Ak On, Pán všetkých, slúži svojim služobníkom s takou starostlivosťou, o čo viac by sme si my, Jeho služobníci, mali navzájom slúžiť, akýmkoľvek spôsobom môžeme pre Pána. O! ak aj táto malá cesta v tejto oblasti, v ktorej sme sa dostali pred vami, bratia, - oh! keby to nebola prázdna cesta, ale z Božej milosti, služba vám užitočná a milá Pánovi, ktorý vám dal príklad. Pod vedením Jeho vlastného slova povedzme teraz niečo o „Evanjelíách a Kráľovstvách“, ktoré od Neho kázal, na uzdravenie našich duší. "A Ježiš chodil po celej Galilei, učil zástupy a hlásal evanjelium o kráľovstve." Keďže svätý evanjelista Matúš tu neprerozpráva slová, ktorými Pán kázal, niektorí môžu byť zmätení a pýtať sa: čo to bolo za kázeň? Čo znamená „evanjelium o Kráľovstve“? Pri starostlivom skúmaní evanjeliového rozprávania nie je ťažké uistiť sa, že evanjelista hovorí slovami, ktoré sme citovali o evanjeliu o kráľovstve, stručne, bez toho, aby vysvetlil, z čoho pozostávalo, domnievajúc sa, že je to už známe z jeho rozprávania; veď už nad tým napísal práve tie slová, ktorými Pán hlásal evanjelium o kráľovstve. „Odtiaľ začal Ježiš kázať a hovoriť: Čiňte pokánie, lebo sa blíži nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17). Z toho je jasné, že Evanjelium o Kráľovstve kázané Ježišom Kristom malo dva ciele: po prvé, oznámiť blížiace sa Kráľovstvo nebeské; po druhé, povzbudiť k pokániu. Opäť sa objavuje zmätok, opäť vyvstáva otázka: čo je to „kráľovstvo nebeské“? Aký je „prístup“ nebeského kráľovstva? Aby sa to vyriešilo, treba mať na pamäti, že Židia, ktorým o tom Pán hovoril, boli ľudia málo schopní priameho pochopenia duchovných vecí, ale viac naklonení k zmyslom. Hovorím to bez znevažovania Božieho ľudu: lebo iné národy, pre nich súčasní, boli ešte hlbšie ponorené do zmyselnosti. Ale taká bola povaha doby Starého zákona a veku vtedajšieho ľudského pokolenia, že samotnému Bohu sa najviac páčilo pôsobiť na ľudské srdcia s prísľubom zmyslových požehnaní, akými sú: dlhý život, veľa detí, krajina oplývajúca medom a mliekom, predstavenie duchovného poznania a duchovné uctievanie Boha v zmyslových obrazoch a rituáloch. Židia, ktorí videli hmatateľné splnenie Božích zasľúbení v silnom kráľovstve Dávidovom a v pokojnom kráľovstve Šalamúnovom, boli zajatí a po návrate zo zajatia ponechaní bez kráľov medzi nepriateľmi, nedokázali si Židia predstaviť žiadnu blaženosť tak živo ako blaženosť mať svoje vlastné kráľovstvo, vlastného kráľa. Preto, aby sa o spáse a blaženosti pre nich dalo zrozumiteľne a zábavne rozprávať, bolo potrebné sa s nimi porozprávať o kráľovstve. Ale ako videli, chápali iba blaženosť pozemského kráľovstva a pozemské kráľovstvo očakávali za blaženosť: potom, opraviac a pozdvihnúc ich koncepciu, im Božský kazateľ hovoril o „kráľovstve nebeskom“. Takže „nebeské kráľovstvo“ znamená to isté, čo inak nazývame duchovná spása a blaženosť. Čo povedal Božský Učiteľ týmito slovami: „Lebo sa blíži nebeské kráľovstvo,“ povedal jeden z Jeho najhorlivejších učeníkov to isté v nasledujúcich slovách: „Dnes... je nám spása blízko“ (Rim 13:11). „Prístup“ nebeského kráľovstva, ktorý hlásal náš Pán, neznamenal nič iné ako priblíženie sa Kráľa tohto kráľovstva, Jeho zjavenie sa na zemi; Pre apoštola tiež „ďalšia ... spása“ znamená primárnu blízkosť Spasiteľa s Jeho spásnymi činmi. Je to napríklad tak, že pre apoštolov bolo nebeské kráľovstvo a spása pre Abraháma blízko, keď sa nielen náš Kráľ a Spasiteľ ešte nezjavil na zemi, ale ani zákon, ani proroci si nepredstavovali ani tiene a veštenie o Ňom? Keď teda Abrahám z takej diaľky „videl“ „Kristov deň“ očami viery a videl tak jasne, že sa „radoval“ (Ján 8:56), táto viera bola natoľko rešpektovaná, že dostal veľké meno „otec veriacich“ (Gn 17:5) 956. Na rozdiel od toho, ako blízko bolo kráľovstvo nebeské, keď videl a posol pre Pavla. nebo Pane a svojím vlastným hlasom sa obráti z cesty záhuby na cestu spásy. „Priblížte sa... k nebeskému kráľovstvu,“ volá Božský kazateľ: blaženosť, nad stratou ktorej smútite a ktorú túžite vrátiť, nie je tá istá, akú ste mali v Jeruzaleme a v Dávidovi a znova si myslíte, že ju máte v kráľovstve a kráľovi zeme; ty sám nechápeš, čo tvojmu srdcu chýba a o čo sa usiluje silnou, ale temnou túžbou; skutočná blaženosť je to, čo si vlastnil a čo si stratil v raji a v Adamovi pádom; a táto blaženosť, ktorú svet tak dlho nemal a nepoznal, pretože „všetci ... hriech a sú pozbavení slávy Božej“ (Rim. 3:23), toto kráľovstvo, nie pozemské, ale nebeské, ktoré nebolo vidieť na zemi, pretože odvtedy „prišiel na svet hriech a smrť skrze hriech, kráľovská smrť ... a na tých, ktorí nezhrešili na podobu Adamovho zločinu“ (Rim. 5:12, ktorý predstavoval tieň zákona, Mojžiša, 14). tak veľa, čo proroci dlho hľadali a skúšali (1Pt 1:10), je teraz pripravené na zjavenie v pravde a sile Nebeský Kráľ už volá a zhromažďuje synov kráľovstva, ktorí prešli krížom a smrťou, vo vzkriesení dostáva všetku moc na nebi a na zemi, a keď vystúpil do neba, už „v tele sedí“ (Eph) s ľuďmi, ktorí stále kráčajú. zem, ale ktorých život v duchu je v nebi „Priblížte sa... nebeskému kráľovstvu“. Z tohto prístupu nebeského kráľovstva vyvodzuje Božský mentor záver, že treba činiť pokánie. "Robte pokánie, lebo sa blíži nebeské kráľovstvo." Činiť pokánie znamená zmeniť svoje predchádzajúce myšlienky ako hriešne, opustiť svoje predchádzajúce túžby ako hlúpe a márne, svoje predchádzajúce skutky ako odsúdeniahodné a deštruktívne a prijať nové myšlienky a následne túžby a skutky. Naozaj, Židia museli činiť pokánie, keď sa blížilo nebeské kráľovstvo, keď sa medzi nimi zjavil Spasiteľ sveta. Uvažovali o pozemskom kráľovstve, ale ohlasuje sa im nebeské kráľovstvo: musia zmeniť svoje myšlienky zo zeme na nebo. Ako požehnanie túžia po hojnosti a bohatstve, moci a sláve medzi národmi a káže sa im, že blahoslavení sú chudobní duchom, tí, ktorí hladujú a smädia po spravodlivosti, tí, ktorí boli vyhnaní pre spravodlivosť: je potrebné zmeniť túžby zo zmyselných a vášnivých na duchovné a nezaujaté. Ľahko a navonok vykonávali prijaté obrady zbožnosti, ale opustili „učenie zákona, súd a milosrdenstvo a vieru“ (Matúš 23:23) a chvastaním sa zákonom, „prestupovaním zákona“, ako ich odsudzuje Apoštol, „zneuctili Boha“ (Rim 2:23). skutky, ktoré boli vnútorne dobré a čisté, a začínajú nový život, ktorým by bol Boh oslávený v dušiach a telách. Takto by sme mali chápať Pánovu kázeň o približovaní sa kráľovstva nebeského vo vzťahu k jeho pôvodným poslucháčom – Židom. Sme však my, bratia, medzi poslucháčmi tejto Božej kázne? Nevolá nás teraz Pán v evanjeliu: „Kajajte sa, lebo sa blíži nebeské kráľovstvo“? Židia väčšinou nedbali na kázanie Pána a starý Jeruzalem, ktorý „ešte nepochopil... čas Jeho navštívenia“ (Lukáš 19:44), sa zrútil na samom základe nebeského kráľovstva. A vy „dávajte pozor, čo počujete“ (Lukáš 8:18). Pozemské dni prichádzajú a plynú a večné nebeské kráľovstvo je čoraz bližšie. Kráľovstvo milosti a spásy sa už dávno priblížilo a otvorilo spasiteľným kázaním nášho Pána Ježiša Krista, Jeho spásnou smrťou na kríži a zmŕtvychvstaním za nás, hojným vyliatím Ducha Svätého na apoštolov, šírením kresťanskej viery do všetkých končín vesmíru – vďaka čomu sme sa my, v krste svätom, stali nebeskými synmi a dedičmi neba. Blíži sa nové, slávnostnejšie zjavenie nebeského kráľovstva ako kráľovstva slávy a blaženosti. Znamenia časov predpovedaných Pánom naznačujú túto veľkú udalosť zo dňa na deň bližšie. "Povstane," povedal, "jazyk proti jazyku a kráľovstvo proti kráľovstvu, a nastanú rany a skaza a zbabelosť. Ale to všetko začalo chorobou" (Matúš 24:7-8). Koľkokrát sa už objavil tento začiatok posledných čias! Aké hrozivé bolo toto znamenie, mimochodom, práve v tomto regióne, v našich dňoch! „Pre rozmnoženie neprávosti,“ povedal tiež Pán, „vyschne láska mnohých“ (Matúš 24:12). Ó, ako rastie neprávosť! Ach, ako vysychá milovaná láska. „A toto evanjelium o kráľovstve sa bude hlásať po celom svete“ (Matúš 24:14), tiež predpovedal; a káže sa a káže. čo bude ďalej? A „potom príde koniec“ (Matúš 24:14). kedy? neviem; „ani anjeli“ v nebi nevedia (Matúš 24:36): ale ja viem, a bolo vám povedané, a teraz vám to bolo pripomenuté, že smrť príde presne v takú hodinu, ako je tá terajšia, o ktorej nevedia a neveria, že toto bude hodina smrti, ktorá ako sieť na ryby zachytí tých, čo žijú na zemi; Viem, a pre nikoho nie je ťažké pochopiť, že ak sa doba tisícosemsto rokov pred našou už nazývala „koncom leta“, tak naše dni, samozrejme, visia na konci storočí ešte nižšie, nad priepasťou večnosti; Viem, že Ten, ktorý kázal v Judei a Galilei, že „nebeské kráľovstvo sa približuje“, v Zjavení Jána znovu potvrdzuje: „čas je blízko“ a dokonca prisahá: „k nej! Čiňte pokánie, bratia, a prinášame ovocie hodné pokánia až do poslednej, rozhodujúcej hodiny pre každého alebo zvlášť pre každého, to znamená hodiny očakávaného príchodu Krista a veľkého súdu, alebo hodiny smrti, po ktorej už nie je nič viac viditeľné ako súd - kým na nás nepríde táto veľká hodina bezstarostne, ako záplava Noemových súčasníkov, ako oheň obyvateľov Lot’s a bogeyman. Nerobme pokánie za deň, keď si očistíme svedomie pred služobníkom oltára, ale za celé nasledujúce obdobie nášho života. Čiňme pokánie a zanechajme nielen zlé skutky, ako to niekedy robia neveriaci, vyhýbajúc sa odsúdeniu zo strany ľudí, ale očisťme si aj srdce od vášní a žiadostivostí a napravme svoje myšlienky, aby sme boli prijateľní pre toho, ktorý skúma naše srdcia a loná. Nepodporujme sa vo svojich hriechoch tým, že je veľa hriešnikov ako my, alebo sú všetci hriešnici; Možno tí, ktorí sa nám navonok javia ako podobní hriešnici ako my, dosiahli veľa vo vnútornom srdečnom pokání a v tajných cnostiach; Navyše, bez ohľadu na ich počet, „Pán pohltí všetkých, ktorí páchajú neprávosť“ (Ž 100:8)! Nech nás však zachráni pred týmto hrozným údelom a nech nás privedie do nebeského kráľovstva, aby sme v Ňom mohli blažene a naveky oslavovať. Amen. "Ale tvoje meno bude Abrahám, ako otec mnohých jazykov, ktorý ťa usadil" - AV. Mohlo by vás zaujímať: