462. Слово в неделю вторую по Пятидесятнице, при посещении города Можайска

I Jezus obchodził całą Galileę, nauczając w ich zgromadzeniach i głosząc ewangelię o królestwie, uzdrawiając wszelką chorobę i każdą niemoc wśród ludu. (Mateusza 4:23). Jezus przemierza całą Galileę, udając się do wszystkich miejsc w regionie, aby wyświadczać ludziom różne korzyści duchowe i fizyczne. To nie uczniowie gromadzą się u Nauczyciela, ponieważ Go potrzebują, ale Nauczyciel, który idzie wszędzie, aby zgromadzić uczniów. Ci, którzy nie są chorzy, szukają Doktora, aby otrzymać od Niego uzdrowienie: Lekarz szuka chorych, aby zapewnić im uzdrowienie. Zaprawdę, jak sam powiedział: „Syn Człowieczy nie przyszedł i nie pozwolił, żeby Mu służono, lecz służył” (Mt 20,28). Jeśli On, Pan wszystkich, z taką troską służy swoim sługom, o ileż bardziej my, Jego słudzy, powinniśmy służyć sobie nawzajem, jak tylko możemy, ze względu na Pana. O! choćby ta mała podróż w te rejony, w której dotarliśmy przed wami, bracia, – och! gdyby to nie była próżna podróż, ale za łaską Bożą służba pożyteczna wam i miła Panu, który dał wam przykład. Pod przewodnictwem Jego własnych słów powiedzmy teraz coś o „Ewangeliach i Królestwach” głoszonych przez Niego dla uzdrowienia naszych dusz. „I obchodził Jezus całą Galileę, nauczając zastępy i głosząc ewangelię o królestwie”. Ponieważ święty ewangelista Mateusz nie przytacza tutaj słów, którymi głosił Pan, niektórzy mogą być zakłopotani i zapytać: co to było za kazanie? Co oznacza „Ewangelia Królestwa”? Uważnie badając narrację ewangeliczną, nietrudno upewnić się, że Ewangelista wypowiada się w przytoczonych przez nas słowach o Ewangelii królestwa w skrócie, bez wyjaśniania, z czego ona się składa, wierząc, że jest to już znane z jego narracji; bo rzeczywiście napisał już powyżej te same słowa, którymi Pan głosił Ewangelię królestwa. „Stamtąd Jezus zaczął głosić i mówić: Nawracajcie się, bo przybliża się królestwo niebieskie” (Mt 4,17). Z tego jasno wynika, że ​​Ewangelia Królestwa głoszona przez Jezusa Chrystusa miała dwa cele: po pierwsze, głosić nadejście Królestwa Niebieskiego; po drugie, zachęcać do pokuty. Znów pojawia się zdumienie, ponownie pojawia się pytanie: czym jest „królestwo niebieskie”? Jakie jest „przybliżenie” królestwa niebieskiego? Aby rozwiązać ten problem, należy przypomnieć, że Żydzi, którym Pan o tym mówił, byli ludźmi mało zdolnymi do bezpośredniego zrozumienia spraw duchowych, ale bardziej skłonnymi do tego, co zmysłowe. Mówię to bez ubliżania Ludowi Bożemu, gdyż inne, im współczesne narody, były jeszcze głębiej zanurzone w zmysłowości. Taka jednak była natura czasów Starego Testamentu i ówczesnej epoki rodzaju ludzkiego, że sam Bóg zechciał najbardziej oddziaływać na serca ludzkie obietnicą błogosławieństw zmysłowych, takich jak: długie życie, wiele dzieci, kraina miodem i mlekiem płynąca oraz przedstawianie duchowej wiedzy i duchowego uwielbienia Boga w zmysłowych obrazach i rytuałach. „Przybliżenie” królestwa niebieskiego, głoszone przez naszego Pana, nie oznaczało nic innego jak przyjście Króla tego królestwa, Jego pojawienie się na ziemi; Również dla Apostoła „następne… zbawienie” oznacza pierwotną bliskość Zbawiciela i Jego zbawcze działanie. Czy na przykład dla Apostołów bliskie było królestwo niebieskie i zbawienie dla Abrahama, kiedy nie tylko nasz Król i Zbawiciel nie pojawił się jeszcze na ziemi, ale ani Prawo, ani Prorocy nie wyobrażali sobie nawet cieni i wróżb o Nim? Dlatego też, gdy z tak dużej odległości Abraham oczami wiary „ujrzał” „dzień Chrystusowy” i widział tak wyraźnie, że „radował się” (J 8,56), wiara ta została tak uszanowana, że nadano mu wielkie imię „ojca wierzących” (Rdz 17,5) 956. W przeciwieństwie do tego, jak bliskie było królestwo niebieskie i zbawienie np. dla apostoła Pawła, gdy ujrzał na otwartym niebie Pana, a wraz z nim własny głos zostaje zwrócony z drogi zagłady na ścieżkę zbawienia. „Zbliżcie się... do królestwa niebieskiego” – woła Boski Kaznodzieja. Błogość, której stratę opłakujecie i do której pragniecie powrócić, nie jest tą samą, którą mieliście w Jerozolimie i w Dawidzie, a którą myślicie, że będziecie mieć w królestwie i królu ziemi; ty sam nie rozumiesz, czego brakuje twojemu sercu i do czego dąży z silnym, ale mrocznym pragnieniem; prawdziwą błogością jest ta, którą posiadałeś, a którą utraciłeś w raju i w Adamie poprzez Upadek; i ta błogość, której świat nie miał i tak długo nie znał, bo „wszyscy… grzechu i pozbawieni są chwały Bożej” (Rz 3,23), tego królestwa nie ziemskiego, ale niebieskiego, którego na ziemi nie widziano, gdyż od tego czasu „grzech wszedł na świat, a przez grzech śmierć, królewska śmierć… a na tych, którzy nie zgrzeszyli na podobieństwo przestępstwa Adama” (Rz 5,12.14), to „zbawienie”, którego jednym cieniem było prawo Mojżesza, o którym tyle Prorocy od dawna szukają i testują (1 Piotra 1:10), teraz jest ono gotowe do objawienia się w prawdzie i mocy; Niebiański Król już powołuje i gromadzi synów królestwa, przechodząc przez krzyż i śmierć, w zmartwychwstaniu otrzymuje wszelką władzę w niebie i na ziemi, a wstępując do nieba, już „zasiada” z Nim „w niebie” (Ef 1:20) takich ludzi, którzy jeszcze w ciele chodzą na ziemi, ale których życie duchowe jest w niebie. „Zbliżcie się... do królestwa niebieskiego”. Z takiego podejścia do królestwa niebieskiego Boski Mentor wyciąga wniosek, że należy odpokutować. „Nawracajcie się, bo przybliża się królestwo niebieskie”. Pokutować oznacza zmienić swoje poprzednie myśli na grzeszne, porzucić swoje poprzednie pragnienia jako głupie i próżne, swoje poprzednie uczynki jako godne potępienia i destrukcyjne oraz zaakceptować nowe myśli, a w konsekwencji pragnienia i czyny. Zaiste, Żydzi musieli pokutować, gdy zbliżało się królestwo niebieskie, gdy pojawił się wśród nich Zbawiciel świata. Myśleli o królestwie ziemi, ale oznajmiono im królestwo niebieskie: muszą zmienić swoje myśli z ziemi na niebo. Oni, podobnie jak błogosławieństwa, pragnęli obfitości i bogactwa, władzy i chwały między narodami i głosi się, że błogosławieni są ubodzy w duchu, ci, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, ci, którzy zostali wygnani ze względu na sprawiedliwość: trzeba zmienić pragnienia ze zmysłowych i namiętnych na duchowe i beznamiętne. Lekko i pozornie przestrzegali przyjętych obrzędów pobożności, ale porzucili „naukę prawa, sąd, miłosierdzie i wiarę” (Mt 23,23), a chełpiąc się prawem, „przestępując prawo”, jak potępia ich Apostoł, „zniesławili Boga” (Rz 2,23): konieczna była zmiana czynów obłudnie wiarygodnych lub wyraźnie bezprawnych na czyny, które były wewnętrznie dobry i czysty, i rozpocząć nowe życie, przez które Bóg będzie uwielbiony w duszach i ciałach. Dni ziemskie mijają i mijają, a wieczne królestwo niebieskie staje się coraz bliżej. Królestwo łaski i zbawienia przybliżyło się i otworzyło już dawno temu przez zbawcze głoszenie naszego Pana Jezusa Chrystusa, przez Jego zbawczą śmierć na krzyżu i zmartwychwstanie za nas, przez obfite wylanie Ducha Świętego na Apostołów, przez szerzenie wiary chrześcijańskiej na wszystkie krańce wszechświata, przez co my, przez chrzest święty, staliśmy się synami i dziedzicami królestwa niebieskiego. Zbliża się nowe, bardziej uroczyste objawienie królestwa niebieskiego, jako królestwa chwały i błogości. Znaki czasów przepowiedzianych przez Pana z dnia na dzień przybliżają się do tego wielkiego wydarzenia. „Powstanie” – powiedział – „język przeciwko językowi i królestwo przeciwko królestwu, i będą plagi i zagłada, i tchórzostwo. Ale wszystko to zaczęło się od choroby” (Ew. Mateusza 24:7-8). Ileż razy ten początek czasów ostatecznych już się pojawiał! Swoją drogą, jak groźny był ten znak w naszych czasach w tym właśnie regionie! „Wskutek wzrostu nieprawości” – powiedział także Pan – „miłość wielu wyschnie” (Mateusza 24:12). O, jak wzmaga się nieprawość! Och, jak ukochana miłość wysycha. „I będzie głoszona ta ewangelia o królestwie po całej ziemi” (Mateusz 24:14), przepowiedział także; i jest to głoszone i głoszone. Co dalej? I „wtedy nadejdzie koniec” (Mt 24,14). Gdy? Nie wiem; „ani aniołowie” w niebie nie wiedzą (Mt 24,36): ale ja wiem i powiedziano wam, a teraz przypominacie, że śmierć nadejdzie dokładnie w takiej godzinie jak obecna, w której nie wiedzą i nie wierzą, że to będzie godzina śmierci, która jak sieć na ryby pochwyci żyjących na ziemi; Wiem i nie jest to dla nikogo trudne do zrozumienia, że ​​jeśli czas tysiąc osiemset lat wcześniejszy od naszego nazywano już „końcem lata”, to oczywiście nasze dni wiszą jeszcze niżej u schyłku wieków, nad otchłanią wieczności; Wiem, że Ten, który głosił w Judei i Galilei, że „zbliża się królestwo niebieskie”, potwierdza w Objawieniu Jana: „czas się zbliża”, a nawet przysięga: „Do niej! Przyjdę wkrótce” (Ap 22,10.20). Ale niech nas wybawi z tego strasznego losu i przez prawdziwą pokutę niech nas doprowadzi do królestwa niebieskiego, abyśmy mogli w Nim błogosławić i chwalić Go na wieki. Amen. „Ale imię twoje będzie Abraham, jak ojciec wielu języków, który cię opuścił” – AV. Może zainteresuje Cię: