462. Слово в неделю вторую по Пятидесятнице, при посещении города Можайска

და დადიოდა იესო მთელ გალილეაში, ასწავლიდა მათ კრებებს და ქადაგებდა სახარებას სასუფევლის შესახებ, კურნავდა ხალხში ყველა სნეულებასა და სნეულებას. (მათე 4:23). იესო გადის მთელ გალილეაში, დადის რეგიონის ყველა ადგილას, რათა ხალხს სხვადასხვა სულიერი და ფიზიკური სარგებლობა მოუტანოს. მოწაფეები კი არ იკრიბებიან მასწავლებელთან, რადგან მათ სჭირდებათ იგი, არამედ მასწავლებელი, რომელიც ყველგან მიდის მოწაფეების შესაკრებად. ვინც არ არის ავად, ეძიებს ექიმს, რათა მიიღოს მისგან განკურნება: ექიმი ეძებს ავადმყოფებს, რათა განკურნოს. ჭეშმარიტად, როგორც თავად თქვა: „ძე კაცისა კი არ მოვიდა და ემსახურებოდა მას, არამედ ემსახურებოდა“ (მათე 20:28). თუ ის, ყოვლის უფალი, ასეთი მზრუნველობით ემსახურება თავის მსახურებს: რამდენადაც ჩვენ, მისმა მსახურებმა, ვემსახუროთ ერთმანეთს უფლის გულისთვის, რითაც შეგვიძლია. შესახებ! თუ თუნდაც ეს მცირე მოგზაურობა ამ მხარეში, სადაც ჩვენ მივაღწიეთ თქვენამდე, ძმებო, - ოჰ! ეს რომ არა უსაქმური მოგზაურობა, არამედ ღვთის მადლით, თქვენთვის სასარგებლო და უფლის მოსაწონი სამსახური, რომელმაც ამის მაგალითი მისცა. მისივე სიტყვის ხელმძღვანელობით, ახლა ვიტყვით მისგან ქადაგებულ „სახარებებსა და სამეფოებზე“, ჩვენი სულების განკურნების მიზნით. „და დადიოდა იესო მთელ გალილეაში, ასწავლიდა ლაშქარს და ქადაგებდა სასუფევლის სახარებას“. რაკი წმიდა მახარებელი მათე აქ არ იმეორებს იმ სიტყვებს, რომლითაც უფალმა იქადაგა, ზოგი შეიძლება დაბნეული იყოს და იკითხოს: როგორი ქადაგება იყო ეს? რას ნიშნავს „სამეფოს სახარება“? სახარებისეული მოთხრობის გულდასმით შესწავლისას, ძნელი არ არის იმის დარწმუნება, რომ მახარებელი საუბრობს ჩვენ მიერ მოყვანილი სიტყვებით სამეფოს სახარების შესახებ, მოკლედ, რისგან შედგებოდა ის ახსნის გარეშე, მიაჩნია, რომ ეს უკვე ცნობილია მისი მონათხრობიდან; რადგან, მართლაც, მან უკვე დაწერა ის სიტყვები, რომლებითაც უფალმა იქადაგა სასუფევლის სახარება. „იქიდან დაიწყო იესომ ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოვდება ცათა სასუფეველი“ (მათე 4:17). აქედან ირკვევა, რომ იესო ქრისტეს მიერ ქადაგებულ სამეფოს სახარებას ორი მიზანი ჰქონდა: პირველი, ცათა სასუფევლის მოახლოების გამოცხადება; მეორეც, წაახალისოს მონანიება. ისევ ჩნდება გაკვირვება, ისევ ჩნდება კითხვა: რა არის „ცათა სასუფეველი“? როგორია ცათა სასუფევლის „მიდგომა“? ამის გადასაჭრელად უნდა გვახსოვდეს, რომ ებრაელები, რომლებზეც უფალმა ისაუბრა ამაზე, იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც ნაკლებად შეეძლოთ სულიერი საგნების უშუალო გაგება, მაგრამ უფრო მეტად მიდრეკილნი იყვნენ გრძნობებისკენ. ამას ღმერთის ხალხის შეურაცხყოფის გარეშე ვამბობ: რადგან სხვა ხალხები, მათი თანამედროვენი, კიდევ უფრო ღრმად იყვნენ ჩაფლულნი სენსუალურობაში. მაგრამ ასეთი იყო ძველი აღთქმის დრო და იმდროინდელი კაცობრიობის ეპოქა, რომ თავად ღმერთს სიამოვნებით ემოქმედა ადამიანთა გულებზე მგრძნობიარე კურთხევების დაპირებით, როგორიცაა: დიდხანს სიცოცხლე, მრავალი შვილი, თაფლითა და რძით მოედინება ქვეყანა და ღვთის სულიერი ცოდნისა და სულიერი თაყვანისცემის წარმოჩენა გრძნობადი გამოსახულებებითა და რიტუალებით. დაინახეს ღვთის აღთქმების ხელშესახები შესრულება დავითის ძლიერ სამეფოში და სოლომონის მშვიდობიან სამეფოში, შემდეგ ტყვედ ჩავარდნილი და, ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ, მეფეების გარეშე დარჩენილ მტრებს შორის, ებრაელებს ვერ წარმოედგინათ ისეთი ნეტარება, როგორც საკუთარი სამეფოს, საკუთარი მეფის ნეტარება. ამიტომ ხსნაზე და ნეტარებაზე მათთვის გასაგებად და გასართობად ლაპარაკისთვის საჭირო იყო სასუფეველზე საუბარი. მაგრამ როგორც დაინახეს, მათ ესმოდათ მხოლოდ მიწიერი სასუფევლის ნეტარება და ელოდნენ მიწიერ სასუფეველს ნეტარებისთვის: შემდეგ, მათი კონცეფციის შესწორებით და ამაღლებით, ღვთაებრივი მქადაგებელი მათ ესაუბრა "ცათა სასუფევლის" შესახებ. ასე რომ, „ცათა სასუფეველი“ ნიშნავს იგივეს, რასაც ჩვენ სხვაგვარად ვუწოდებთ სულიერ ხსნას და ნეტარებას. რაც თქვა ღვთაებრივმა მოძღვარმა ამ სიტყვებით: „რამეთუ მოახლოვდა სასუფეველი ცათა“, მისმა ერთ-ერთმა გულმოდგინე მოწაფემ იგივე თქვა შემდეგი სიტყვებით: „დღეს... ჩვენთან ახლოსაა ხსნა“ (რომ. 13:11). „მიუახლოვდით... ცათა სასუფეველს“, - ღაღადებს ღვთაებრივი მქადაგებელი: ნეტარება, რომლის დაკარგვასაც გლოვობთ და რომლის დაბრუნებასაც გსურს, იგივე არ არის, რაც გქონდათ იერუსალიმში და დავითში და ისევ გგონიათ, რომ გაქვთ სასუფეველში და დედამიწის მეფეში; შენ თვითონ არ გესმის, რა აკლია შენს გულს და რისკენ ისწრაფვის ის ძლიერი, მაგრამ ბნელი სურვილით; ჭეშმარიტი ნეტარება არის ის, რაც შენ გააჩნდა და რაც დაკარგე სამოთხეში და ადამში დაცემის გზით; და ეს ნეტარება, რომელიც სამყაროს არ ჰქონდა და არ იცოდა ამდენი ხნის განმავლობაში, რადგან "ყველას ... ცოდვა და მოკლებული ვართ ღვთის დიდებას“ (რომ. 3:23), ეს სასუფეველი, არა მიწიერი, არამედ ზეციური, რომელიც არ ჩანს დედამიწაზე, რადგან მას შემდეგ „ცოდვა შემოვიდა ქვეყნად და ცოდვით სიკვდილი, სამეფო სიკვდილი... და მათზე, ვინც არ შესცოდა ადამის დანაშაულის მსგავსებით“ (რომ. 5:1), რომელიც წარმოადგენს ამ რჯულს (რომ. 5:1). ერთი ჩრდილი, რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველები დიდი ხანია ეძებენ და გამოცდიან (1 პეტრე 1:10), ის ახლა მზად არის გამოცხადდეს ჭეშმარიტებითა და ძალით. სამოთხეში“ (ეფეს. 1:20) ასეთი ადამიანები, რომლებიც ჯერ კიდევ სხეულში დადიან დედამიწაზე, მაგრამ სულით სიცოცხლე ზეცაშია. „მიუახლოვდით... ცათა სასუფეველს“. ცათა სასუფევლის ამ მიდგომიდან ღვთაებრივი მენტორი გამოაქვს დასკვნა, რომ უნდა მოინანიო. "მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ცათა სასუფეველი." ასე უნდა გავიგოთ უფლის ქადაგება ცათა სასუფევლის მოახლოების შესახებ მის თავდაპირველ მსმენელებთან - ებრაელებთან მიმართებაში. მაგრამ ვართ თუ არა ჩვენ, ძმებო, ამ ღვთაებრივი ქადაგების მსმენელთა შორის? განა ახლა უფალი არ მოგვიწოდებს სახარებაში: „მოინანიეთ, რამეთუ მოახლოვდა ცათა სასუფეველი“? ებრაელებმა უმეტესად ყურად არ იღეს უფლის ქადაგება და ძველი იერუსალიმი, „ჯერ არ ესმით... მისი მონახულების ჟამი“ (ლუკა 19:44), დაინგრა ცათა სასუფევლის დასაბამზე. და თქვენ „ფრთხილად იყავით, რასაც გესმით“ (ლუკა 8:18). ოჰ, როგორ შრება საყვარელი სიყვარული. „და ეს სახარება სამეფოს შესახებ იქადაგება მთელ მსოფლიოში“ (მათე 24:14), იწინასწარმეტყველა მან; და იქადაგება და იქადაგება. რა არის შემდეგი? და „მაშინ დადგება აღსასრული“ (მათე 24:14). როდის? არ ვიცი; „არც ანგელოზებმა იციან ზეცაში“ (მათე 24:36): მაგრამ მე ვიცი, და გითხრეს და ახლა შეგახსენებთ, რომ სიკვდილი მოვა ზუსტად ისეთ საათზე, როგორიც ახლაა, როცა არ იციან და არ სჯერათ, რომ ეს იქნება სიკვდილის საათი, რომელიც თევზის ბადის მსგავსად დაიჭერს დედამიწაზე მცხოვრებთ; მე ვიცი და არავისთვის ძნელი გასაგები არ არის, რომ თუ ჩვენს დრომდე ათას რვაას წლით ადრე უკვე „ზაფხულის დასასრული“ ეწოდა, მაშინ ჩვენი დღეები, რა თქმა უნდა, საუკუნეების ბოლოს კიდევ უფრო დაბალია, მარადისობის უფსკრულზე მაღლა; ვიცი, რომ ის, ვინც იუდეასა და გალილეაში ქადაგებდა, რომ „მოახლოებულია ცათა სასუფეველი“, იოანეს გამოცხადებაში კიდევ ერთხელ ადასტურებს: „მოახლოებულია ჟამი“ და იფიცებს კიდეც: „მას, მალე მოვდივარ“ (გამოცხ. 22:10, 20). მაგრამ გვიხსნას ამ საშინელი ხვედრისაგან და ჭეშმარიტი სინანულით შეგვიყვანოს ცათა სასუფეველში, რათა ვიკურთხოთ მასში და ვადიდოთ იგი სამუდამოდ. ამინ. "მაგრამ შენი სახელი იქნება აბრაამი, როგორც მრავალი ენის მამა, რომელმაც დაგაყენა" - AV. შეიძლება დაგაინტერესოთ: