462. Слово в неделю вторую по Пятидесятнице, при посещении города Можайска

Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en sus congregaciones, y predicando el evangelio del reino, sanando toda dolencia y toda dolencia en el pueblo. (Mateo 4:23). Jesús recorre toda Galilea, yendo a todos los lugares de la región para hacer diversos beneficios espirituales y físicos a las personas. No son los discípulos los que se reúnen con el Maestro porque lo necesitan, sino el Maestro que va a todas partes para reunir a los discípulos. Los que no están enfermos buscan al Médico para recibir de Él la curación: El Médico busca a los enfermos para darles la curación. En verdad, como Él mismo dijo: “El Hijo del Hombre no vino y se dejó servir, sino que sirvió” (Mateo 20:28). Si Él, el Señor de todos, sirve a Sus siervos con tanto cuidado: cuánto más nosotros, Sus siervos, debemos servirnos unos a otros en todo lo que podamos por amor al Señor. ¡ACERCA DE! si incluso este pequeño viaje en esta zona, en el que llegamos antes que vosotros, hermanos, - ¡oh! si no fuera un viaje inútil, sino, por la gracia de Dios, un servicio útil para vosotros y agradable al Señor, que en esto da ejemplo. Bajo la guía de Su propia palabra, digamos ahora algo acerca de los “Evangelios y Reinos” predicados por Él, para la curación de nuestras almas. “Y Jesús recorrió toda Galilea, enseñando a las huestes y predicando el evangelio del reino”. Dado que el santo evangelista Mateo no vuelve a contar aquí las palabras con las que predicó el Señor, algunos pueden quedar perplejos y preguntar: ¿qué tipo de sermón fue ese? ¿Qué significa “Evangelio del Reino”? Al examinar atentamente la narración evangélica, no es difícil comprobar que el evangelista habla con las palabras que hemos citado sobre el Evangelio del reino, brevemente, sin explicar en qué consistía, creyendo que esto ya se sabía por su narración; porque, en verdad, ya había escrito arriba las mismas palabras con las que el Señor predicó el Evangelio del reino. “Desde allí comenzó Jesús a predicar y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se acerca” (Mateo 4:17). De esto se desprende que el Evangelio del Reino predicado por Jesucristo tenía dos objetivos: primero, anunciar la proximidad del Reino de los Cielos; en segundo lugar, fomentar el arrepentimiento. Nuevamente aparece el desconcierto, nuevamente surge la pregunta: ¿qué es el “reino de los cielos”? ¿Cuál es el “acercamiento” del reino de los cielos? Para resolver esto hay que tener en cuenta que los judíos a quienes el Señor habló de esto eran personas poco capaces de una comprensión directa de las cosas espirituales, pero más inclinadas a las sensuales. Digo esto sin menospreciar al pueblo de Dios: porque otros pueblos, contemporáneos a él, estaban aún más sumergidos en la sensualidad. Pero tal era la naturaleza del tiempo del Antiguo Testamento, y la era de la raza humana en ese tiempo, que Dios mismo se complacía en actuar en los corazones humanos con la promesa de bendiciones sensuales, tales como: larga vida, muchos hijos, una tierra que mana miel y leche, y la presentación del conocimiento espiritual y la adoración espiritual de Dios en imágenes y rituales sensuales. Habiendo visto el cumplimiento tangible de las promesas de Dios en el fuerte reino de David y en el pacífico reino de Salomón, luego siendo capturados y, después de regresar del cautiverio, dejados sin reyes, entre enemigos, los judíos no podían imaginar ninguna bienaventuranza tan vívida como la bienaventuranza de tener su propio reino, su propio rey. Por lo tanto, para poder hablarles de la salvación y la bienaventuranza de una manera comprensible y entretenida para ellos, era necesario hablarles del reino. Pero como vieron, sólo entendían la bienaventuranza del reino terrenal, y esperaban el reino terrenal como bienaventuranza: luego, corrigiendo y elevando su concepto, el Divino Predicador les habló del “reino de los cielos”. Entonces, “el reino de los cielos” significa lo mismo, que es lo que de otro modo llamamos salvación y bienaventuranza espiritual. Lo que dijo el Divino Maestro con estas palabras: “Porque el reino de los cielos se acerca”, lo mismo dijo uno de Sus más celosos discípulos con las siguientes palabras: “Hoy... la salvación está cerca de nosotros” (Rom. 13:11). La “acercación” del reino de los cielos, predicada por nuestro Señor, no significaba más que la llegada del Rey de este reino, Su aparición en la tierra; Además, para el Apóstol, “próxima... salvación” significa la proximidad primaria del Salvador, con sus acciones salvadoras. ¿Es, por ejemplo, como para los Apóstoles, el reino de los cielos y la salvación para Abraham estaban cerca, cuando no sólo nuestro Rey y Salvador aún no había aparecido en la tierra, sino que ni la ley ni los Profetas imaginaban siquiera sombras y adivinaciones sobre Él? Por eso, cuando desde tal distancia de tiempo Abraham “vio” el “día de Cristo” con los ojos de la fe, y vio tan claramente que “se regocijó” (Juan 8:56), esta fe fue tan respetada que se le dio el gran nombre de “padre de los creyentes” (Gén. 17:5) 956. En contraste con lo cerca que estaba el reino de los cielos y la salvación, por ejemplo, para el apóstol Pablo, cuando vio en el cielo abierto al Señor, y con los suyos. La voz se vuelve del camino de destrucción al camino de salvación. “Acércate... al reino de los cielos”, clama el Divino Predicador: la bienaventuranza cuya pérdida lamentas y que anhelas regresar, no es la misma que tuviste en Jerusalén y en David, y nuevamente piensas tener en el reino y el rey de la tierra; tú mismo no comprendes lo que le falta a tu corazón y lo que busca con un deseo fuerte pero oscuro; la verdadera bienaventuranza es la que poseisteis y que perdisteis en el paraíso y en Adán a través de la Caída; y esta dicha, que el mundo no tuvo y no conoció durante tanto tiempo porque “todos... pecado, y están privados de la gloria de Dios" (Rom. 3:23), este reino, no terrenal, sino celestial, que no se ha visto en la tierra, porque desde entonces, "el pecado entró en el mundo, y por el pecado la muerte, muerte real... y en los que no pecaron a semejanza del crimen de Adán" (Rom. 5:12, 14), esta "salvación", de la cual la ley de Moisés representaba una sombra, de la que tanto han hablado los Profetas. estado buscando y probando durante mucho tiempo (1 Pedro 1:10), ahora está listo para ser revelado en verdad y poder; el Rey Celestial ya llama y reúne a los hijos del reino, habiendo pasado por la cruz y la muerte, en la resurrección recibe todo poder en el cielo y en la tierra, y, habiendo ascendido al cielo, ya “sienta” con Él “en el cielo” (Efesios 1:20) a los que todavía caminan en cuerpo en la tierra, pero cuya vida en espíritu está en cielo. “Acercaos... al reino de los cielos”. De este acercamiento del reino de los cielos, el Divino Mentor saca la conclusión de que hay que arrepentirse. “Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se acerca”. Arrepentirse significa cambiar sus pensamientos anteriores como pecaminosos, abandonar sus deseos anteriores como tontos y vanos, sus acciones anteriores como condenables y destructivas, y aceptar nuevos pensamientos y, en consecuencia, deseos y obras. En verdad, los judíos tuvieron que arrepentirse cuando se acercaba el reino de los cielos, cuando el Salvador del mundo apareció entre ellos. Pensaban en el reino de la tierra, pero se les anuncia el reino de los cielos: deben cambiar sus pensamientos de la tierra al cielo. Ellos, como bendiciones, deseaban abundancia y riqueza, poder y gloria entre las naciones, y se les predica que bienaventurados los pobres de espíritu, los que tienen hambre y sed de justicia, los que fueron exiliados por causa de la justicia: es necesario cambiar los deseos de sensuales y apasionados a espirituales y desapasionados. Realizaron ligera y aparentemente los ritos de piedad aceptados, pero abandonaron “la enseñanza de la ley, el juicio, la misericordia y la fe” (Mateo 23:23), y se jactaban de la ley, “al transgredir la ley”, como los denuncia el Apóstol, “deshonraron a Dios” (Romanos 2:23): era necesario cambiar hechos que eran hipócritamente plausibles, o claramente ilegales, por hechos que fueran interiormente buenos y puros, y comenzaran una nueva vida, por la cual Dios sería glorificado en almas y cuerpos. Así es como debemos entender el sermón del Señor sobre la proximidad del reino de los cielos, en relación con sus oyentes originales: los judíos. Pero, hermanos, ¿estamos nosotros entre los oyentes de este divino sermón? ¿No nos llama ahora el Señor en el Evangelio: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se acerca”? Los judíos en su mayor parte no prestaron atención a la predicación del Señor, y la antigua Jerusalén, “sin comprender aún... el tiempo de su visita” (Lucas 19:44), se derrumbó desde los cimientos mismos del reino de los cielos. Y tú “ten cuidado con lo que oyes” (Lucas 8:18). Los días terrenales van y pasan, y el eterno reino de los cielos se acerca cada vez más. El reino de la gracia y la salvación se ha acercado y abierto hace mucho tiempo mediante la predicación salvadora de nuestro Señor Jesucristo, mediante su muerte salvadora en la cruz y resurrección por nosotros, mediante el abundante derramamiento del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, mediante la difusión de la fe cristiana a todos los confines del universo, mediante la cual nosotros, en el santo bautismo, llegamos a ser hijos y herederos del reino de los cielos. Se acerca una nueva revelación, más solemne, del reino de los cielos, como un reino de gloria y bienaventuranza. Los signos de los tiempos predichos por el Señor indican que este gran acontecimiento está cada día más cerca. "Se levantará", dijo, "lengua contra lengua, y reino contra reino; y habrá plagas y destrucción, y en el lugar cobardía. Pero todo esto comenzó con la enfermedad" (Mateo 24:7-8). ¡Cuántas veces ha aparecido ya este comienzo de los últimos tiempos! ¡Cuán amenazador era este signo, por cierto, en esta misma región, en nuestros días! “Por el aumento de la iniquidad”, dijo también el Señor, “el amor de muchos se secará” (Mateo 24:12). ¡Oh, cómo aumenta la iniquidad! ¡Oh, cómo se seca el amor amado! “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo” (Mateo 24:14), también predijo; y se predica y se predica. ¿Qué sigue? Y “entonces vendrá el fin” (Mateo 24:14). ¿Cuando? No sé; “ni los ángeles” que están en el cielo lo saben (Mateo 24:36): pero yo sé, y os lo han dicho, y ahora os lo recordáis, que la muerte vendrá exactamente a una hora como la actual, en la que no saben ni creen que ésta será la hora de la muerte, que, como una red de pesca, atrapará a los que viven en la tierra; Sé, y no es difícil para nadie entender, que si el tiempo mil ochocientos años antes del nuestro ya se llamaba “el fin del verano”, entonces nuestros días, por supuesto, cuelgan aún más abajo al final de los siglos, sobre el abismo de la eternidad; Sé que Aquel que predicó en Judea y Galilea que “el reino de los cielos se acerca”, reafirma en el Apocalipsis de Juan: “el tiempo está cerca”, y hasta jura: “¡a ella vengo pronto” (Apocalipsis 22:10, 20). Arrepintámonos, hermanos, y demos frutos dignos de arrepentimiento, hasta la última hora decisiva para todos o para todos en particular, es decir, la hora de la esperada venida de Cristo y del gran juicio, o la hora de la muerte, después de la cual nada más se ve como juicio, hasta que esta gran hora haya llegado a nosotros descuidadamente, como el diluvio de los contemporáneos de Noé, como el fuego y el coco de los conciudadanos de Lot. Arrepintámonos no por el día en que limpiamos nuestra conciencia ante el ministro del altar, sino por todo el período posterior de nuestra vida. Arrepintámonos, y no sólo abandonemos las malas obras, como hacen a veces los incrédulos, evitando la condenación de los hombres, sino que también limpiemos nuestro corazón de pasiones y concupiscencias, y corrijamos nuestros pensamientos, para que seamos aceptables a Aquel que escudriña nuestros corazones y nuestro vientre. No nos apoyemos en nuestros pecados en el hecho de que hay muchos pecadores como nosotros, o todos son pecadores; Quizás aquellos que exteriormente nos parecen pecadores similares a nosotros hayan logrado mucho en el arrepentimiento interior y sincero y en las virtudes secretas; Además, no importa cuál sea el número, ¡“el Señor consumirá a todos los que hacen iniquidad” (Sal. 100:8)! Pero que Él nos salve de esta terrible suerte y, mediante el verdadero arrepentimiento, nos conduzca al reino de los cielos, para que podamos bendecirnos en Él y glorificarlo para siempre. Amén. “Pero tu nombre será Abraham, como el padre de muchas lenguas que te estableció” - AV. Quizás te interese: